徐海東(遼東學(xué)院服裝與紡織學(xué)院,遼寧 丹東 118003）

視覺從字面上了解便是物體印象刺激眼睛所發(fā)生的感受,即人眼所觀察的征象。視覺感受是一種“看”的藝術(shù),法國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家森.山方曾說“在今天包括我在內(nèi)沒有一個(gè)畫家有能力畫好一個(gè)蘋果,有能力恰如其分的捉住個(gè)蘋果視像,我們可以使用攝像機(jī)、電腦,無論他們有多少好處多有意思,然而還是捉住?！彼囊馑际钦f當(dāng)今的藝術(shù)輔助科技十分發(fā)達(dá),但是在表達(dá)作品的能力時(shí)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于過去,原因是眼法不行,其次是手法不行。視覺感受就是通過“看”來認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的表達(dá)方法及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式。 這里的視覺感受包括兩個(gè)方面：一是還原,就是通過視覺觀察使得藝術(shù)作品還原、本能性的最初狀態(tài),就是通過觀察撇去眼睛中先前的、絕對(duì)的經(jīng)驗(yàn),重新去審視作品。二是承認(rèn)。通過本能性的看去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家所表達(dá)的內(nèi)在的超脫于生活價(jià)值的理念。服裝的藝術(shù)化表現(xiàn)對(duì)于服裝視覺上的影響十分強(qiáng)大,而視覺上更好的把握也為服裝的藝術(shù)氣息增添了許多光彩,可見服裝藝術(shù)與服裝視覺有著不可分割、相輔相成的關(guān)系。因此,如何更好的把握并運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)的表達(dá)與視覺上的聯(lián)系是今后服裝設(shè)計(jì)前進(jìn)與否的關(guān)鍵所在,這要求作為設(shè)計(jì)人員者要對(duì)服裝視覺形態(tài)中內(nèi)容與形式所包含的語(yǔ)言信息有著深刻的理解和把握能力。

一、服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表達(dá)

藝術(shù)的真正含義是什么呢?希臘人認(rèn)為藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)為用很多實(shí)用性的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)人們的生活，經(jīng)驗(yàn)就是藝術(shù)。德國(guó)人認(rèn)為藝術(shù)是一種比美更為廣泛的含義。廣義的藝術(shù)就是指完成一定任務(wù)所具備的各種技能和技巧。狹義的藝術(shù)是我們一般人所認(rèn)為的藝術(shù)，是指：一種通過具體形象來表達(dá)作者思想和情感的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。綜上所述，藝術(shù)就是指人們根據(jù)一定的審美規(guī)律，創(chuàng)造美感和精神文化的一系列創(chuàng)造行為，它是一種物態(tài)化的行為或結(jié)果因此，藝術(shù)是在具有美感的同時(shí)還具有一定的精神文化。服裝設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說是一門藝術(shù)。它們的起源有著非常大的重疊性，從中國(guó)古代的美學(xué)理論到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，可看出，服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)是緊密相連的。我認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表達(dá)就是通過設(shè)計(jì)使得服裝具有物質(zhì)性的美感又具有精神性的文化的創(chuàng)造過程。

服裝色彩的設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于服裝的整體效果起到至關(guān)重要的作用。服裝色彩的設(shè)計(jì)建立在色彩的原理之上進(jìn)行的設(shè)計(jì)，并且，服裝色彩的設(shè)計(jì)要與服裝面料、服裝造型相統(tǒng)一。服裝色彩的藝術(shù)表達(dá)形式分為：無色系色彩設(shè)計(jì)和有色系的設(shè)計(jì)。

可見，服裝設(shè)計(jì)作品并不是簡(jiǎn)單的實(shí)用功能，服裝所傳達(dá)的藝術(shù)性往往使得服裝更加有意義。

二、服裝視覺表現(xiàn)

視覺文化是文化脫離了理性主義形態(tài)轉(zhuǎn)向感性主義形態(tài)的文化現(xiàn)象。通過視覺影像，影視作品達(dá)到了思想和文化觀念傳播的目的。而服裝則承載著烘托場(chǎng)景氣氛、表達(dá)電影主旨的任務(wù)，是電影語(yǔ)言的一部分，服裝設(shè)計(jì)直接影響著電影內(nèi)涵的視覺文化。近些年來，隨著人們意識(shí)的增強(qiáng)和商業(yè)運(yùn)作的參與，古裝影片成了中國(guó)電影主體市場(chǎng)中的亮點(diǎn)，如《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》等都贏得不菲的國(guó)內(nèi)票房。這些影片中充分地表現(xiàn)出了中國(guó)古代歷來傳承的精髓，表現(xiàn)出了中國(guó)歷來的價(jià)值取向和文化內(nèi)涵。尤其是電影中的服裝，由于時(shí)代背景的限制，不但考慮了電影所處時(shí)代的著裝習(xí)慣和演員在電影情境中的角色塑造，還對(duì)古裝進(jìn)行了一定程度的改造，充分考慮了現(xiàn)代觀眾的審美需求，使?jié)h服設(shè)計(jì)成了古裝影片中的亮點(diǎn)，成了有力的視覺元素。

服裝的價(jià)值與其美學(xué)價(jià)值密切相關(guān)，現(xiàn)代服裝開始由使用價(jià)值向美學(xué)價(jià)值發(fā)展。在人們對(duì)服裝美學(xué)價(jià)值要求更高的今天，如何進(jìn)行個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)變成了一個(gè)值得研究的課題。拼接設(shè)計(jì)的目的是使服裝更個(gè)性、更舒適、更富有美感。拼接設(shè)計(jì)作為一種新的服裝構(gòu)成的表現(xiàn)手法，雖然是一種新概念但卻已經(jīng)被廣泛應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中時(shí)?？梢钥吹狡唇蛹夹g(shù)的應(yīng)用，如：袖、兜、領(lǐng)的設(shè)計(jì)中。

三、服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表達(dá)與視覺感受的關(guān)系

情感是每個(gè)人都擁有的體驗(yàn)和感受。生活中,人們不僅極其注重自己的這種體驗(yàn)和感受,還迫切地希望借助于表情、語(yǔ)言、文字等外在的形式,把自己的情感傳達(dá)給別人,與他人共享痛苦與快樂。服裝設(shè)計(jì)也是一樣,設(shè)計(jì)師總要借助于服裝構(gòu)成的視覺形象傳達(dá)自己的情感, 以使心理的緊張情緒得以釋放和緩解。同時(shí),作品還必須有人欣賞和接受, 設(shè)計(jì)師的情感才 能與人溝通,設(shè)計(jì)師的心理才會(huì)獲得平衡和愉悅。有人把這種“藝術(shù)家(設(shè)計(jì)師) — 藝術(shù)作 品— 觀眾 ”三位一體所構(gòu)成的情感系統(tǒng)稱之為藝術(shù)表達(dá)。

作為“視覺感受”的表現(xiàn)形式，所謂的“視覺審美”并不是單純“看”“欣賞”的行為。廣義地講，它是指利用“看”，來認(rèn)識(shí)和感受藝術(shù)家寄予藝術(shù)作品當(dāng)中的情感、表達(dá)方式，甚至是對(duì)于世界的認(rèn)知態(tài)度，并對(duì)其產(chǎn)生一定的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。然而隨著當(dāng)代社會(huì)科技的快速發(fā)展，運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)的輔助手法也越來越先進(jìn)多樣，這間接導(dǎo)致了部分服裝設(shè)計(jì)者對(duì)于藝術(shù)表達(dá)的模糊和層次不明晰，以及作為審美主體的群眾對(duì)于“美”的領(lǐng)悟能力弱化和陷入被動(dòng)。所以說，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如何把握藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其作用于視覺感受領(lǐng)域并產(chǎn)生美感，是每一位設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域能否進(jìn)一步前進(jìn)和發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，服裝設(shè)計(jì)既是將各類靈感要素整合和加工的過程，也是設(shè)計(jì)師憑借視覺感受進(jìn)行選擇和運(yùn)用的過程。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，需要從服裝造型設(shè)計(jì)的視覺感受角度出發(fā)，來探索當(dāng)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)與視覺感受二者之間“相輔相成、不可割裂”的關(guān)系。也需要作為間接審美主體，更好地提升自己對(duì)所有服裝視覺形態(tài)之中所存有的內(nèi)容和形式的把握理解能力。參

考文獻(xiàn)：

［1］視覺·服裝．豆瓣讀書 2012-05-11

［2］服裝材料在服裝設(shè)計(jì)中的視覺表現(xiàn) 2017.07.17

［3］張海晨: 服 裝設(shè)計(jì)中點(diǎn)的視覺表現(xiàn) 2009.09.04