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        淺談作品與現(xiàn)實的關系

        2018-09-10 01:29:28鄭曉微杭州師范大學浙江杭州310002
        絲路藝術 2018年2期
        關鍵詞:杜尚現(xiàn)實生活現(xiàn)實

        鄭曉微(杭州師范大學,浙江 杭州 310002)

        我們都知道作品與現(xiàn)實的關系既是簡單又很復雜。海德格爾說一件作品脫離了它的場景就不再是作品。從大體來說,作品反映于現(xiàn)實,現(xiàn)實對作品具有成象作用。陳嘉映的《從作品到文本中》中寫道:“作品不只是反映現(xiàn)實,所有的作品都是創(chuàng)造,我們不是從現(xiàn)實出發(fā)達到意義,而是從意義出發(fā)達到現(xiàn)實?!本腿鐏喡椴佳蛎汤C作品《哈斯廷之戰(zhàn)·諾曼入侵者渡過海峽》,這件作品靈感基于對諾曼國王威廉占領英格蘭的事件而進行創(chuàng)造。意義角度來說為了紀念具有故事性從而讓作品敘述事件并呈現(xiàn)出裝飾趣味,從而演變出由英格蘭傳統(tǒng)繪畫風格為羅馬式風格。那么,我們難道就可以說作品與現(xiàn)實的關系是作品直接到現(xiàn)實?做個極端的假設,如果所有的作品都是直接反映現(xiàn)實,那么我們就沒有意義去創(chuàng)造作品,直接可以現(xiàn)實稱為作品。所以,作品需要與現(xiàn)實有一定聯(lián)系,也有一定的差別性。那如何理解作品與現(xiàn)實的關系?

        從根本上來講,任何的作品都是創(chuàng)作者在客觀的生活基礎上進行再創(chuàng)造的產(chǎn)物,無論是藝術作品,還是文學作品中的小到散文隨筆,大到文學巨著都是如此。從《從作品到文本中》提到“我們一般不把所有的娛樂活動、思想活動及其產(chǎn)品都叫作作品”。那我們則要好好思考何為作品?正如我們所討論的杜尚德《泉》,1917年,杜尚在獨立藝術家協(xié)會展覽出《泉》引發(fā)的爭議。它既可以看作是藝術品,也可以看作是現(xiàn)實生活用品。從功能使用上來分析,他的這個創(chuàng)作貼近人類的生活并在此上加以精神的升華。當時,瓦爾特·阿倫斯伯認為杜尚此舉是為了讓人注意小便器的光潔透白的美。從藝術觀念上來說,杜尚的小便器是對一切傳統(tǒng)觀念徹底的否定與批判。從藝術意義上來講,它的作品賦予了極端的批判主義精神,為此后的藝術流派開闊了更寬廣的發(fā)展前景。

        正因為如此,作品來源于現(xiàn)實生活又離不開現(xiàn)實生活。作品其自身含義高于現(xiàn)實生活,更具有藝術的魅力所在。在創(chuàng)作作品以某種特定的形象,此類形象存在于不同顯示生活中的現(xiàn)象從而進行創(chuàng)造性的勞動,體現(xiàn)了作品與現(xiàn)實特殊的存在美和審美情感?,F(xiàn)實生活影響了作品的思想情感和創(chuàng)造風格。作為各門藝術形式的歷史都有一些批判的時代。在《機械復制時代的藝術作品》中提到“藝術的最首要的任務之一一直是創(chuàng)造一種只有后來才被完全滿足的要求”。馬塞爾·杜尚創(chuàng)作的《泉》改變了西方現(xiàn)代藝術的進程。在當時他的藝術觀念超前不被同行的藝術家所認可,但之后隨著時間的推移,完全滿足了作品所表達的思想情感。他用這個作品向當時的人們提出了何為藝術?藝術與現(xiàn)實生活的距離有都遠?此后這件作品逐步被人所理解,從中闡釋出的意義更加的深遠,并打敗現(xiàn)代藝術大師畢加索的兩部作品成為20世紀最富有影響力的作品??梢?,社會生活作為藝術作品創(chuàng)造的課題,為藝術家提供了創(chuàng)作的豐富的素材和靈感?,F(xiàn)實對作品本身的情感表達和創(chuàng)造風格產(chǎn)生了深刻的意義。在中外藝術史上,這樣的例子有很多。陳嘉映認為深刻的作品無論有多么重要的當下現(xiàn)實意義,它都不自限于意義的闡發(fā)。

        約翰伯格用“關注感覺世界”談論藝術與社會的關系。他認為“自己看待對方的方式,可進一步肯定對自己的看法。”那么我們要怎么看待作品與現(xiàn)實的關系?“觀看先于言語,我們掛看事物的方式,受知識與信仰的影響。影像是重造或復制的景觀。每一張影像都體現(xiàn)一種觀看方式?!比缃瘢務摱派小度吩趺纯创淖髌?,從作品的背景,作品的存在的意義以及對后世的影響等方面去觀看它,反而會得出與他同時期批判者和支持者不同的看法。就像莎士比亞說“一千個讀者一千個哈姆雷特”。也就是說每個人都有一套屬于自己ideas觀看方式,對作品的解讀也是如此。我們通過它與現(xiàn)實的關系從而判斷探討其內(nèi)在的藝術價值。從作品到文本我們需要去解讀,而文本具有兩種特點,一是時空間隔。二是缺少直觀性。反之,作品則最能體現(xiàn)時空性和直觀性。比如當代藝術作品中的裝置藝術,直觀的反映了藝術家在特定的時空環(huán)境中,進行的重組,拼貼等手段。其根本目的是為了演繹出新的層次的精神文化底蘊的藝術形態(tài)。正如蔡國強的爆破藝術引發(fā)了不少的爭議。它的作品與現(xiàn)實的關系讓人琢磨不透,在藝術手法上的表達上雜亂無章,沒有內(nèi)在的深層含義。直白的表現(xiàn)手法,讓觀看者視覺得到了一定的沖擊之外,就只在爆破的一瞬間有所感觸,乃至是說不出來的體會。不論是大型的爆破表現(xiàn),還是小型的煙火爆破試驗。一件完整的作品需要構見,并非搜有的娛樂活動,思想活動都是作品。那么我們可探討的是就當他的藝術表現(xiàn)方式視為作品,那當他的作品脫離了時代,脫離了原生的場景還會有當時一瞬間的魅力嗎?他用多種雜亂的方式探索現(xiàn)實深層混亂去構建其作品,在觀看者眼里或許會有各種不同的看法。

        而我則認為一個作品如果切斷了與現(xiàn)實的聯(lián)系孤零零的存在,那其本身也不能成為作品。最多只能稱作無靈魂而制作的一件東西而已。即便是一個獨特的藝術形態(tài)從無到有,主要不在于它的獨特,而是在于與現(xiàn)實的聯(lián)系蘊含著需要去解讀加以理解的東西。使之作品更具有自身存在的價值意義。

        參考文獻:

        [1]克羅齊.美學原理[M].上海人民出版社.2007

        [2]朱雄伯.世界美術史[M].人民郵電出版社.2014.1

        [3]約翰伯格.觀看之道[M].廣西師范大學出版社.2005.1

        [4]王宏建.藝術概論[M].文化藝術出版社.2000

        [5]陳嘉映.從文本到作品.

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