胡俊容（湖北省恩施市文化館，湖北 恩施 445000）

媒介文化的范圍正在不斷擴(kuò)大，它包含著人與人之間信息上的交流和溝通，同時(shí)也是所有“中介”的集合，如今新媒介的出現(xiàn)已經(jīng)改變了許多社會原有的文化產(chǎn)業(yè)類型并將其不斷融合。傳統(tǒng)的戲曲也是以信息為媒介進(jìn)行傳播的，它是以人本身作為媒介，用表演的方式來進(jìn)行文化傳播，但是目前我國的傳統(tǒng)戲曲和曲藝正面臨著生存和發(fā)展的問題，我們應(yīng)該思考傳統(tǒng)戲曲的下一步發(fā)展方向以及它在當(dāng)前時(shí)代中的定位以及產(chǎn)業(yè)化是否可以重新為傳統(tǒng)戲曲、曲藝注入活力，所以，我們要深入分析傳統(tǒng)戲曲自身特點(diǎn)和準(zhǔn)確把握未來的市場發(fā)展方向。

一、傳統(tǒng)戲曲的特征

由人類文化學(xué)和戲劇發(fā)生學(xué)等理論，可以看出當(dāng)人類處在發(fā)展初期時(shí)，受大自然殘酷競爭和環(huán)境因素的影響，人們的認(rèn)知程度和文化程度有限，在整個(gè)生態(tài)圈中處于弱勢地位，只能想象宇宙內(nèi)存在著神掌控著一切，為了能得到神的庇佑，古老的戲劇就此誕生，人們以自身為傳播媒介，用歌舞來祈求上天的眷顧，遠(yuǎn)離災(zāi)難，現(xiàn)在仍就有一些戲曲還依稀存在著這種原型。隨著社會的不斷發(fā)展、人類不斷對環(huán)境認(rèn)知，戲曲的功能也就向娛樂方面轉(zhuǎn)變了，中國傳統(tǒng)戲曲還存在著上百種，這些都是從漫長的歷史環(huán)境中沉淀下來的。

中國現(xiàn)存的傳統(tǒng)戲曲、曲藝都是具有地方特色的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，戲曲中反映出傳統(tǒng)時(shí)期炎黃子孫對生存環(huán)境的感受，展示了不同歷史階段的戲曲、曲藝的發(fā)展史，具有時(shí)代代表性，同時(shí)也反映了每個(gè)時(shí)代人們的審美觀、文化價(jià)值觀等。

但是隨著時(shí)代的發(fā)展和不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)戲曲、曲藝受到了來自新時(shí)代文化的沖擊，其自身也逐漸顯露出時(shí)代局限性。中國傳統(tǒng)戲曲是經(jīng)過千百年來積累和創(chuàng)造出的文化財(cái)富，體現(xiàn)了中華民族的歷史，但畢竟是從傳統(tǒng)時(shí)代流傳至今，傳統(tǒng)戲曲中會蘊(yùn)含著一些封建文化、思想，導(dǎo)致了所反映的文化也與目前21世紀(jì)的文化不相符，人們對傳統(tǒng)戲曲的熱情也不高。另外，目前觀眾對傳統(tǒng)戲曲、曲藝給出的評價(jià)為：思想落后、人物特征單調(diào)、故事情節(jié)陳舊、演出節(jié)奏過慢等[1]。

二、傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)今社會的定位

人類社會正在不斷進(jìn)步，一些傳統(tǒng)文化在新文化的影響下會失去往日的光環(huán)，這樣的現(xiàn)象在文化發(fā)展史上層出不窮，而且中國傳統(tǒng)戲曲不僅是目前僅存的古老戲劇，還能在當(dāng)前社會文化中發(fā)揮著一定作用，但是若還想綻放更多的光芒，這明顯是不切實(shí)際的。因?yàn)閺陌l(fā)展規(guī)律來看，舊的媒介會在新的媒介到來后，失去往日的繁榮，只能選擇兩種方向繼續(xù)存在下去，第一種是被新媒介融合；第二種就是轉(zhuǎn)變自身形式，適應(yīng)新時(shí)代觀眾的需求，延長自己的存在時(shí)間。我國傳統(tǒng)戲曲、曲藝也不例外，也變得不景氣，所以如何直接面對當(dāng)前的生存狀態(tài)，對于傳統(tǒng)戲曲來說是至關(guān)重要的。

第一，在網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展的大環(huán)境下，其他媒介產(chǎn)業(yè)也會發(fā)生巨大的變化，傳統(tǒng)戲曲和曲藝若想在中國當(dāng)代社會中延續(xù)下去，離不開我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的背景，同時(shí)其發(fā)展也能夠影響媒介產(chǎn)業(yè)和社會文化結(jié)構(gòu)。

第二，中國社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入城市化進(jìn)程當(dāng)中，中國傳統(tǒng)戲曲是以封建農(nóng)業(yè)社會為背景創(chuàng)造出來的，生存發(fā)展空間必然會受到限制。若想大眾化推廣和發(fā)展傳統(tǒng)戲曲、曲藝，就一定要從根本進(jìn)行改變，使其逐漸符合大眾的觀賞標(biāo)準(zhǔn)。

第三，傳統(tǒng)戲曲、曲藝作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并不會在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中消失，但是一定要融合新的媒介藝術(shù)，在大的媒介發(fā)展環(huán)境下，逐漸彰顯一個(gè)特定的媒介的價(jià)值。

三、傳統(tǒng)戲曲、曲藝大眾化推廣策略

縱觀文化發(fā)展史，當(dāng)一個(gè)民族丟棄了其文化根基時(shí)，就會迷失發(fā)展方向?，F(xiàn)在正是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化受到來自外國文化的沖擊，我們必須要清楚的認(rèn)識到，只有不斷的提升我國文化軟實(shí)力，才能加強(qiáng)文化辨識度。所以我國的傳統(tǒng)戲曲、曲藝也要按照這種眼光發(fā)展，更好的實(shí)現(xiàn)對民族文化的傳承，重視現(xiàn)存的中國傳統(tǒng)戲曲、曲藝的發(fā)展，這是我們民族藝術(shù)和文化表達(dá)的延續(xù)，每一代人都有將其繼承和延續(xù)下去的社會使命，所以在新時(shí)期要采用特殊的方法使其能夠良性發(fā)展和繼續(xù)延伸，這需要社會乃至個(gè)人的不斷努力。

第一，在新的社會文化結(jié)構(gòu)下，中國戲曲、曲藝為代表的傳統(tǒng)文化都包含著同新文化不相符的特征，例如蘊(yùn)含特定民族文化的歷史等，所以當(dāng)前社會都是保存之前的民族歷史片段。社會的發(fā)展是具有連續(xù)性的，民族和國家都是歷史沉淀的結(jié)果，社會雖然在不斷進(jìn)步，但是并不能割舍之前的歷史，要以史為鑒，這些原因使得傳統(tǒng)戲曲、曲藝的地位不可被取代，每個(gè)時(shí)代的人們都需要面對戲曲、曲藝等傳統(tǒng)文化帶來的影響，我們需要正視傳統(tǒng)藝術(shù)，這也是加強(qiáng)了自身的認(rèn)同感，我們要對傳統(tǒng)戲曲、曲藝等傳統(tǒng)文化給予認(rèn)同和維護(hù)[2]。

第二，為了順應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美，傳統(tǒng)曲藝的內(nèi)容要在一定程度下進(jìn)行積極地調(diào)整和創(chuàng)新，同時(shí)也要加大宣傳力度，這并非是無用之舉，反而使傳統(tǒng)戲曲、曲藝得到很好的延續(xù)，不僅可以留住現(xiàn)有的對傳統(tǒng)戲曲和曲藝感興趣的觀眾，還可以發(fā)展新的觀眾。

第三，政府也要在推廣傳統(tǒng)戲曲和曲藝這項(xiàng)工作上下一定的功夫，例如在當(dāng)今實(shí)行的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中，加大對戲曲、曲藝的宣傳力度，不僅給予資金上的支持，也要安排專業(yè)人士組織如何對其進(jìn)行發(fā)展和推廣，例如可以開展“傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”活動，大學(xué)生是我國可持續(xù)發(fā)展的實(shí)力，在校園中宣傳傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)學(xué)生的文化實(shí)力，目前我國大學(xué)生受外來文化影響頗深，對中國傳統(tǒng)文化的了解不深，傳統(tǒng)戲曲、曲藝走進(jìn)校園可以加強(qiáng)大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)也可以借助電視、電影等媒介進(jìn)行宣傳，使傳統(tǒng)戲曲得以振興，能讓它在文化市場中取得一定的地位，這些都是為傳統(tǒng)文化能在新時(shí)期延續(xù)下去而做的努力。

總結(jié)

雖然目前傳統(tǒng)戲曲、曲藝的發(fā)展?fàn)顩r不佳，但是仍舊需要直面?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲輝煌的時(shí)代已經(jīng)謝幕的情況，隨之而來的是新時(shí)期文化，我們要保護(hù)好這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并使其逐漸向大眾化推廣，找到在新的社會環(huán)境中傳統(tǒng)+戲曲的定位，再進(jìn)行積極地發(fā)展，我們就能把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的以繼承和發(fā)展下去，同時(shí)也是解決當(dāng)下文化環(huán)境問題的最佳方式，只有通過政府和民眾團(tuán)結(jié)一心，才能為傳統(tǒng)戲曲、曲藝的發(fā)展提供厚重的基礎(chǔ)和不竭的動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊韻.中國傳統(tǒng)曲藝與戲曲元素影響下的民族聲樂發(fā)展探析[J].藝術(shù)評鑒,2016,06(09)：56-58.

[2]王茹.從新興商業(yè)舞臺表演市場看傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代化改造[J].四川戲劇,2016,20(08)：15-17.