胡俊容(湖北省恩施市文化館,湖北 恩施 445000)
媒介文化的范圍正在不斷擴(kuò)大,它包含著人與人之間信息上的交流和溝通,同時(shí)也是所有“中介”的集合,如今新媒介的出現(xiàn)已經(jīng)改變了許多社會原有的文化產(chǎn)業(yè)類型并將其不斷融合。傳統(tǒng)的戲曲也是以信息為媒介進(jìn)行傳播的,它是以人本身作為媒介,用表演的方式來進(jìn)行文化傳播,但是目前我國的傳統(tǒng)戲曲和曲藝正面臨著生存和發(fā)展的問題,我們應(yīng)該思考傳統(tǒng)戲曲的下一步發(fā)展方向以及它在當(dāng)前時(shí)代中的定位以及產(chǎn)業(yè)化是否可以重新為傳統(tǒng)戲曲、曲藝注入活力,所以,我們要深入分析傳統(tǒng)戲曲自身特點(diǎn)和準(zhǔn)確把握未來的市場發(fā)展方向。
由人類文化學(xué)和戲劇發(fā)生學(xué)等理論,可以看出當(dāng)人類處在發(fā)展初期時(shí),受大自然殘酷競爭和環(huán)境因素的影響,人們的認(rèn)知程度和文化程度有限,在整個(gè)生態(tài)圈中處于弱勢地位,只能想象宇宙內(nèi)存在著神掌控著一切,為了能得到神的庇佑,古老的戲劇就此誕生,人們以自身為傳播媒介,用歌舞來祈求上天的眷顧,遠(yuǎn)離災(zāi)難,現(xiàn)在仍就有一些戲曲還依稀存在著這種原型。隨著社會的不斷發(fā)展、人類不斷對環(huán)境認(rèn)知,戲曲的功能也就向娛樂方面轉(zhuǎn)變了,中國傳統(tǒng)戲曲還存在著上百種,這些都是從漫長的歷史環(huán)境中沉淀下來的。
中國現(xiàn)存的傳統(tǒng)戲曲、曲藝都是具有地方特色的,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,戲曲中反映出傳統(tǒng)時(shí)期炎黃子孫對生存環(huán)境的感受,展示了不同歷史階段的戲曲、曲藝的發(fā)展史,具有時(shí)代代表性,同時(shí)也反映了每個(gè)時(shí)代人們的審美觀、文化價(jià)值觀等。
但是隨著時(shí)代的發(fā)展和不斷進(jìn)步,傳統(tǒng)戲曲、曲藝受到了來自新時(shí)代文化的沖擊,其自身也逐漸顯露出時(shí)代局限性。中國傳統(tǒng)戲曲是經(jīng)過千百年來積累和創(chuàng)造出的文化財(cái)富,體現(xiàn)了中華民族的歷史,但畢竟是從傳統(tǒng)時(shí)代流傳至今,傳統(tǒng)戲曲中會蘊(yùn)含著一些封建文化、思想,導(dǎo)致了所反映的文化也與目前21世紀(jì)的文化不相符,人們對傳統(tǒng)戲曲的熱情也不高。另外,目前觀眾對傳統(tǒng)戲曲、曲藝給出的評價(jià)為:思想落后、人物特征單調(diào)、故事情節(jié)陳舊、演出節(jié)奏過慢等[1]。
人類社會正在不斷進(jìn)步,一些傳統(tǒng)文化在新文化的影響下會失去往日的光環(huán),這樣的現(xiàn)象在文化發(fā)展史上層出不窮,而且中國傳統(tǒng)戲曲不僅是目前僅存的古老戲劇,還能在當(dāng)前社會文化中發(fā)揮著一定作用,但是若還想綻放更多的光芒,這明顯是不切實(shí)際的。因?yàn)閺陌l(fā)展規(guī)律來看,舊的媒介會在新的媒介到來后,失去往日的繁榮,只能選擇兩種方向繼續(xù)存在下去,第一種是被新媒介融合;第二種就是轉(zhuǎn)變自身形式,適應(yīng)新時(shí)代觀眾的需求,延長自己的存在時(shí)間。我國傳統(tǒng)戲曲、曲藝也不例外,也變得不景氣,所以如何直接面對當(dāng)前的生存狀態(tài),對于傳統(tǒng)戲曲來說是至關(guān)重要的。
第一,在網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展的大環(huán)境下,其他媒介產(chǎn)業(yè)也會發(fā)生巨大的變化,傳統(tǒng)戲曲和曲藝若想在中國當(dāng)代社會中延續(xù)下去,離不開我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的背景,同時(shí)其發(fā)展也能夠影響媒介產(chǎn)業(yè)和社會文化結(jié)構(gòu)。
第二,中國社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入城市化進(jìn)程當(dāng)中,中國傳統(tǒng)戲曲是以封建農(nóng)業(yè)社會為背景創(chuàng)造出來的,生存發(fā)展空間必然會受到限制。若想大眾化推廣和發(fā)展傳統(tǒng)戲曲、曲藝,就一定要從根本進(jìn)行改變,使其逐漸符合大眾的觀賞標(biāo)準(zhǔn)。
第三,傳統(tǒng)戲曲、曲藝作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分,并不會在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中消失,但是一定要融合新的媒介藝術(shù),在大的媒介發(fā)展環(huán)境下,逐漸彰顯一個(gè)特定的媒介的價(jià)值。
縱觀文化發(fā)展史,當(dāng)一個(gè)民族丟棄了其文化根基時(shí),就會迷失發(fā)展方向?,F(xiàn)在正是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)期,中國傳統(tǒng)文化受到來自外國文化的沖擊,我們必須要清楚的認(rèn)識到,只有不斷的提升我國文化軟實(shí)力,才能加強(qiáng)文化辨識度。所以我國的傳統(tǒng)戲曲、曲藝也要按照這種眼光發(fā)展,更好的實(shí)現(xiàn)對民族文化的傳承,重視現(xiàn)存的中國傳統(tǒng)戲曲、曲藝的發(fā)展,這是我們民族藝術(shù)和文化表達(dá)的延續(xù),每一代人都有將其繼承和延續(xù)下去的社會使命,所以在新時(shí)期要采用特殊的方法使其能夠良性發(fā)展和繼續(xù)延伸,這需要社會乃至個(gè)人的不斷努力。
第一,在新的社會文化結(jié)構(gòu)下,中國戲曲、曲藝為代表的傳統(tǒng)文化都包含著同新文化不相符的特征,例如蘊(yùn)含特定民族文化的歷史等,所以當(dāng)前社會都是保存之前的民族歷史片段。社會的發(fā)展是具有連續(xù)性的,民族和國家都是歷史沉淀的結(jié)果,社會雖然在不斷進(jìn)步,但是并不能割舍之前的歷史,要以史為鑒,這些原因使得傳統(tǒng)戲曲、曲藝的地位不可被取代,每個(gè)時(shí)代的人們都需要面對戲曲、曲藝等傳統(tǒng)文化帶來的影響,我們需要正視傳統(tǒng)藝術(shù),這也是加強(qiáng)了自身的認(rèn)同感,我們要對傳統(tǒng)戲曲、曲藝等傳統(tǒng)文化給予認(rèn)同和維護(hù)[2]。
第二,為了順應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美,傳統(tǒng)曲藝的內(nèi)容要在一定程度下進(jìn)行積極地調(diào)整和創(chuàng)新,同時(shí)也要加大宣傳力度,這并非是無用之舉,反而使傳統(tǒng)戲曲、曲藝得到很好的延續(xù),不僅可以留住現(xiàn)有的對傳統(tǒng)戲曲和曲藝感興趣的觀眾,還可以發(fā)展新的觀眾。
第三,政府也要在推廣傳統(tǒng)戲曲和曲藝這項(xiàng)工作上下一定的功夫,例如在當(dāng)今實(shí)行的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中,加大對戲曲、曲藝的宣傳力度,不僅給予資金上的支持,也要安排專業(yè)人士組織如何對其進(jìn)行發(fā)展和推廣,例如可以開展“傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”活動,大學(xué)生是我國可持續(xù)發(fā)展的實(shí)力,在校園中宣傳傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)學(xué)生的文化實(shí)力,目前我國大學(xué)生受外來文化影響頗深,對中國傳統(tǒng)文化的了解不深,傳統(tǒng)戲曲、曲藝走進(jìn)校園可以加強(qiáng)大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)也可以借助電視、電影等媒介進(jìn)行宣傳,使傳統(tǒng)戲曲得以振興,能讓它在文化市場中取得一定的地位,這些都是為傳統(tǒng)文化能在新時(shí)期延續(xù)下去而做的努力。
雖然目前傳統(tǒng)戲曲、曲藝的發(fā)展?fàn)顩r不佳,但是仍舊需要直面?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲輝煌的時(shí)代已經(jīng)謝幕的情況,隨之而來的是新時(shí)期文化,我們要保護(hù)好這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并使其逐漸向大眾化推廣,找到在新的社會環(huán)境中傳統(tǒng)+戲曲的定位,再進(jìn)行積極地發(fā)展,我們就能把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的以繼承和發(fā)展下去,同時(shí)也是解決當(dāng)下文化環(huán)境問題的最佳方式,只有通過政府和民眾團(tuán)結(jié)一心,才能為傳統(tǒng)戲曲、曲藝的發(fā)展提供厚重的基礎(chǔ)和不竭的動力。
參考文獻(xiàn):
[1]楊韻.中國傳統(tǒng)曲藝與戲曲元素影響下的民族聲樂發(fā)展探析[J].藝術(shù)評鑒,2016,06(09):56-58.
[2]王茹.從新興商業(yè)舞臺表演市場看傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代化改造[J].四川戲劇,2016,20(08):15-17.