⊙張寶玲［北方民族大學(xué)文史學(xué)院， 銀川 750027］

愛國(guó)主題在中國(guó)古代詩(shī)歌中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每當(dāng)國(guó)家危亡之時(shí)，這種主題總會(huì)大放光彩。南宋中期，起止時(shí)代是從“隆興和議”開始到宋寧宗下詔伐金，歷經(jīng)宋孝宗、宋光宗、宋寧宗三朝，總共五十余年。期間政治上雖然是暫時(shí)的安寧局面，但國(guó)家的半壁江山已經(jīng)淪為金人的統(tǒng)治，而且仍然面臨金兵會(huì)繼續(xù)南侵的威脅。在這種動(dòng)蕩不安的社會(huì)氛圍浸染下，富有強(qiáng)烈歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的文人希望收復(fù)中原，恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī)和國(guó)家分裂，此時(shí)的士風(fēng)也從北宋末期的衰頹隱逸一轉(zhuǎn)為文人們以身報(bào)國(guó)、慷慨激昂的風(fēng)貌，從而進(jìn)一步影響了文學(xué)的創(chuàng)作，使愛國(guó)精神成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題。作為愛國(guó)士人的代表，辛棄疾就生活在這樣一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境中，他一生力主抗金、收復(fù)失地。對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的期望和對(duì)人民困苦生活的同情，則始終貫穿于他的作品中。

一、南宋中期士風(fēng)和辛棄疾愛國(guó)思想的形成

每當(dāng)國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)亂之時(shí)，仁人志士便紛紛站起來(lái)奔走呼號(hào)，維護(hù)國(guó)家和民族的統(tǒng)一。南宋中期，過去廣大的宋朝國(guó)土已不復(fù)存在，重新建立的南宋小朝廷只能偏安于江南一隅過著茍延殘喘的生活，然而這也僅僅是暫時(shí)的安寧，金兵仍在北方虎視眈眈。在民族危機(jī)如此空前嚴(yán)重的時(shí)期，恢復(fù)中原、抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)的要求和希望彌漫在社會(huì)各個(gè)階層中，特別是在文人的思想和作品中。最具代表性的就是辛棄疾、陸游以及辛派詞人等人的激昂呼號(hào)，正是他們的作品，把愛國(guó)主題發(fā)揚(yáng)到前所未有的高度。

公元1127年，金兵大舉入侵中原，并且俘虜了徽宗、欽宗北上，北宋因此滅亡?？低踮w構(gòu)僥幸存活并且即位，是為高宗，在長(zhǎng)江以南地區(qū)建立了南宋小王朝，宋金對(duì)峙局面開始。1140年，金兵又一次大舉南侵，在順昌之戰(zhàn)中，宋軍以少勝多打敗了金兵，復(fù)國(guó)形勢(shì)大為好轉(zhuǎn)。然而宋高宗聽信妥協(xié)派的主張，也擔(dān)心被金兵擄去的徽宗、欽宗回來(lái)會(huì)威脅到自己的帝位，反而派使者向金求和，簽訂了第一個(gè)不平等條約“紹興和議”，向金稱臣。面對(duì)金兵繼續(xù)入侵的威脅，南宋統(tǒng)治者不但沒有吸取北宋滅亡的教訓(xùn)，而且還一味委曲求全、貪圖享樂，放任人民困苦的生活于不顧。在“紹興和議”后，宋孝宗輕信妥協(xié)派的政策，與金兵簽訂第二個(gè)不平等條約“隆興和議”，與金國(guó)皇帝以“叔侄”相稱。

雖然南宋統(tǒng)治者一味地對(duì)金退讓妥協(xié)，但他們的政策不代表整個(gè)社會(huì)廣大人民的意愿。面對(duì)金兵的大舉南侵，宋朝廣大人民沒有退讓，甚至建立起自發(fā)的武裝集團(tuán)，反抗金兵的侵襲。當(dāng)時(shí)全國(guó)各地都有軍民自發(fā)建立的義軍，有河北的紅巾軍、河南的八字軍，還有無(wú)數(shù)不知名的忠義部隊(duì)。這些部隊(duì)給南下的金兵沉重的打擊，成為抵抗金軍的主要力量。然而南宋朝廷并不支持人民的抗金斗爭(zhēng)，反而加以破壞，把義軍看作是盜賊，把抗戰(zhàn)領(lǐng)袖看作野心家，擔(dān)心他們會(huì)威脅到自己的統(tǒng)治。朝廷上投降派掌握實(shí)權(quán)，他們一面主張對(duì)金妥協(xié)求和，一面還陷害主戰(zhàn)派的忠義良將，于是廣大人民和愛國(guó)志士又展開了反對(duì)妥協(xié)投降的斗爭(zhēng)。辛棄疾就生活在這樣一個(gè)時(shí)代，復(fù)雜動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境、尖銳的民族矛盾、英勇抗金的人民、茍安妥協(xié)的昏君將他塑造成一位偉大的愛國(guó)抗金戰(zhàn)士和時(shí)代詞人。

異族統(tǒng)治下的成長(zhǎng)經(jīng)歷和家庭的熏陶是辛棄疾愛國(guó)思想形成的重要因素。辛棄疾出生時(shí)，北方就已經(jīng)淪為金人的統(tǒng)治區(qū)，他的祖父辛贊，因?yàn)槔塾谧灞?，“靖康之變”時(shí)未能隨宋室南渡，便留在金國(guó)做官。辛棄疾的父親早逝，他自幼跟隨祖父辛贊生活，自小就生活在金人統(tǒng)治下的北方，親眼目睹漢人受到金人的迫害。辛棄疾受祖父辛贊的影響極深，可以說是辛贊對(duì)他進(jìn)行了愛國(guó)啟蒙教育。據(jù)《濟(jì)南辛氏宗圖》記載，生于北宋真宗景德間（1004—1007）的辛維葉，為隋司隸大夫辛公義之子辛亮的十八世孫，自甘肅狄道始遷濟(jì)南，官大理評(píng)事（北宋前期的“本官階”，相當(dāng)于后來(lái)的八品承事郎，京官官階），是為濟(jì)南辛氏始祖。五傳而至辛棄疾。二世辛師占，官儒林郎，當(dāng)已在北宋神宗元豐改官制之后。三世辛寂，為濱州司理參軍，生子辛贊，是為辛棄疾祖父。辛棄疾在《美芹十論》里講述他受到祖父的心靈影響：“大父臣贊，以族眾，拙于脫身，被污虜官：留京師，歷宿、毫，涉沂、海，非其志也。每退時(shí)，輒引臣輩登高望遠(yuǎn)，指畫山河，思投畔而起，以紓君父所不共戴天之憤?！笨梢钥吹剑诮饑?guó)為官并不是辛贊的意愿，只是為了自己的家族才不得已為之。而且他不是只在一個(gè)地方做官，而是在各地做官，還常常帶著辛棄疾“登高望遠(yuǎn)，指畫山河”（《美芹十論》）。辛棄疾自小跟隨祖父宦游各地，目睹漢人被金人迫害的凄慘狀況。這一切使他青少年時(shí)期就立下了恢復(fù)中原、報(bào)國(guó)雪恥的志向。而且正因?yàn)樾翖壖彩窃诮鹑私y(tǒng)治下成長(zhǎng)的，他較少受到比較循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)思想教育，所以思想較為活躍開放；同時(shí)他還一并接觸了少數(shù)民族的豪爽、強(qiáng)悍的風(fēng)氣，因而在他身上往往體現(xiàn)出燕趙奇士的俠義之氣。

紹興三十一年（1161），金軍再次大舉南侵，在其后方的漢族人民不堪金人一直以來(lái)的壓迫，奮起反抗。此時(shí)年僅二十一歲的辛棄疾聚集了兩千多人，參加了由耿京領(lǐng)導(dǎo)的一支聲勢(shì)浩大的起義軍。當(dāng)金軍向北撤退時(shí)，辛棄疾于紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯(lián)絡(luò)，在他完成任務(wù)歸來(lái)途中，聽聞耿京被叛徒張安國(guó)所殺，起義軍潰散的消息，便率領(lǐng)了五十多人襲擊敵營(yíng)，將張安國(guó)擒拿回建康，交給南宋朝廷處置。辛棄疾年紀(jì)輕輕就表現(xiàn)出了驚人的勇敢和本領(lǐng)，發(fā)揮出了他的軍事才能，名重一時(shí)。他之后的軍旅生涯也影響了其愛國(guó)主題作品的創(chuàng)作。

二、辛棄疾詞中的愛國(guó)主題和表現(xiàn)

南宋中期社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)家山河殘破，朝廷茍安無(wú)能，百姓流離失所，士人身經(jīng)這種民族危難的情況，不由得慷慨悲憤地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)百姓的心聲，他們渴望恢復(fù)統(tǒng)一、保衛(wèi)國(guó)家，將愛國(guó)主題發(fā)揚(yáng)到了前所未有的高度。行伍出身的辛棄疾，比之其他文人在情感上更為進(jìn)取和豪邁，他以英雄自詡，渴望完成英雄的歷史使命和民族復(fù)興的偉大事業(yè)，在他的詞中就充滿了“金戈鐵馬”“氣吞萬(wàn)里如虎”的英雄氣概和“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的以身報(bào)國(guó)的犧牲精神。

愛國(guó)精神對(duì)其詞的創(chuàng)作影響首先表現(xiàn)為對(duì)北方故土的懷念。對(duì)小時(shí)候所長(zhǎng)大的中原山河和處于金人統(tǒng)治區(qū)備受異族蹂躪的人們，辛棄疾始終魂?duì)繅?mèng)縈、念念不忘：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山?！保ā镀兴_蠻·書江西造口壁》）。對(duì)淪陷區(qū)人民的悲慘遭遇，他表現(xiàn)出了深切的同情：“虎踞龍盤何處是？只有興亡滿目?！保ā赌钆珛伞さ墙蒂p心亭呈史留守致道》）。對(duì)于壓迫中原人民的金族侵略者，他則加以憤怒痛斥：“漢水東流，都洗盡。髭胡膏血?！保ā稘M江紅·漢水東流》）他一生以恢復(fù)中原為己任，力主抗金，時(shí)刻不忘宣傳自己的抗金主張，激勵(lì)抗金戰(zhàn)士。南宋朝廷偏安一隅，統(tǒng)治者不思進(jìn)取、一味地采取妥協(xié)投降政策，使過去壯麗的山河美景早已不復(fù)存在，只剩下“殘山剩水”“煙柳斷腸處”破敗的景象，因此在詞作中詞人為北方的失地郁郁寡歡卻無(wú)可奈何，突出了對(duì)民族苦難的憂患意識(shí)。

其次表現(xiàn)在對(duì)南宋朝廷妥協(xié)派的強(qiáng)烈不滿與譴責(zé)上。南宋朝廷面對(duì)金人的步步相逼，完全失去了民族的骨氣，只求偏安于一隅，他們不顧國(guó)家的利益、人民的生活，只希望依靠對(duì)金人的妥協(xié)來(lái)延長(zhǎng)其本就微弱的統(tǒng)治權(quán)。朝廷內(nèi)投降派對(duì)統(tǒng)治者危言聳聽，排擠、打擊主戰(zhàn)派大臣，甚至殘忍迫害抗金的將領(lǐng)。辛棄疾親身經(jīng)歷過這一切，他作為主戰(zhàn)派一直備受投降派的嫉恨、陷害，因此對(duì)南宋賣國(guó)集團(tuán)的行為深惡痛絕，對(duì)其進(jìn)行了強(qiáng)烈的指責(zé)和諷刺，“落日胡塵未斷，西風(fēng)塞馬空肥”（《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》），這是對(duì)投降派政策惡果的深刻揭露。他對(duì)這些人非常不滿，感嘆南渡之后國(guó)家再無(wú)治國(guó)之人才，“渡江天馬南來(lái)，兒人真是經(jīng)綸乎？”（《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》），在作品中對(duì)投降派投以無(wú)情的蔑視。同時(shí)對(duì)妥協(xié)投降勢(shì)力他也給予了強(qiáng)烈的警告：“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！”（《摸魚兒》）

再次表現(xiàn)在辛棄疾對(duì)抗金斗爭(zhēng)的贊揚(yáng)和恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一的雄心壯志上，詞境中突出了愛國(guó)英雄高度的使命感。如《水調(diào)歌頭·壽趙漕介庵》：

千里渥洼種，名動(dòng)帝王家。金鑾當(dāng)日奏草，落筆萬(wàn)龍蛇。帶得無(wú)邊春下，等待江山都老，教看鬢方鴉。莫管錢流地，且擬醉黃花。

喚雙成，歌弄玉，舞綠華。一觴為飲千歲，江海吸流霞。聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙?；厥兹者吶ィ评镎J(rèn)飛車。

這首詞作于宋孝宗乾道四年（1168），是在宴席上寫給趙介庵的一首祝壽詞，不過這不是一首單純的祝壽詞，在詞的字里行間表現(xiàn)了詞人力求報(bào)國(guó)，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的大好希望?！奥劦狼宥嫉鬯?，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”，表達(dá)了詞人對(duì)抗金勝利的殷切希望和對(duì)金族侵略者的強(qiáng)烈憤恨。這首詞真切地表現(xiàn)了詞人當(dāng)時(shí)的積極心態(tài)，表面上是贊揚(yáng)趙介庵的才華出眾，能夠?qū)o(wú)邊的春色帶給人民，“帶得無(wú)邊春下，等待江山都老，教看鬢方鴉”，而實(shí)際上是抒發(fā)自己作為愛國(guó)志士對(duì)抗金勝利、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的強(qiáng)烈期望。

愛國(guó)士風(fēng)對(duì)辛棄疾詞創(chuàng)作影響的另一方面是，他的許多詞作中都表現(xiàn)了對(duì)于祖國(guó)雄偉壯麗的自然山川的贊美與熱愛，他寫下了許多贊美祖國(guó)雄偉壯麗的自然山川的山水詞。如《沁園春·疊嶂西馳》：

疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺日初弓。老合投閑，天教多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松。吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。

爭(zhēng)先見面重重，看爽氣朝來(lái)三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙水蒙蒙？

當(dāng)讀者閱讀辛棄疾山水詞的時(shí)候，就可以體會(huì)到他對(duì)祖國(guó)山川自然的強(qiáng)烈熱愛之情。在他的筆下，自然景物有靈性、有個(gè)性，仿佛也像他本人一樣充滿了陽(yáng)剛之氣，《沁園春·疊嶂西馳》就具有這種特點(diǎn)。這首詞寫于宋寧宗慶元二年（1196）詞人落職閑居之時(shí)，描寫了江西上饒的靈山風(fēng)景。上片寫靈山的總體環(huán)境之美，把千峰萬(wàn)壑比作是千萬(wàn)匹矯健的駿馬在草原上奔馳，把山寫得仿佛活起來(lái)了，動(dòng)起來(lái)了。然后轉(zhuǎn)而又寫山中的景色，瀑布“正驚湍直下，跳珠倒濺”，飛瀉而下，濺起了無(wú)數(shù)的水珠，寫出了動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的境界。接下來(lái)還描寫了山上郁郁蔥蔥的樹木和自己在山中修建的茅廬。下片則繼續(xù)描寫靈山壯麗的景色，詞人最后驚嘆置身于這樣的山林就像在讀太史公的好文章一樣，感到妙不可言。把山川美景與人的精神感受完美地結(jié)合在一起，使人身臨其境、感同身受。在對(duì)祖國(guó)山河的不遺余力的描寫和贊美中，我們可以感受到詞人真摯的愛國(guó)情懷。

三、結(jié)語(yǔ)

南宋中期，殘酷的社會(huì)環(huán)境和復(fù)雜的國(guó)仇家恨在無(wú)數(shù)人民的心中動(dòng)蕩，更在文人的心中打下了深深的烙印。面對(duì)顛沛流離、民不聊生的社會(huì)狀態(tài)，愛國(guó)文人們必須要為此發(fā)聲，為此大聲呼喊，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，一大批充滿感情的愛國(guó)作品應(yīng)時(shí)而生。辛棄疾詞就是愛國(guó)詩(shī)歌的杰出代表。他的愛國(guó)主義思想，既有對(duì)失去故土的深深的思念，又有對(duì)淪陷區(qū)民族壓迫的強(qiáng)烈悲憤；既有對(duì)昏庸朝廷官員的蔑視和諷刺，又有對(duì)抗金將領(lǐng)的大力贊揚(yáng)和收復(fù)故土的希望。辛棄疾用詞這一形式寫下了六百多首慷慨壯烈而又斗志昂揚(yáng)的愛國(guó)詞作，這些詞不僅反映了當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了朝廷茍延殘喘的實(shí)質(zhì)，而且代表了廣大士人的心聲，維護(hù)了國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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