文 /沙 克

進(jìn)入21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)工具和自媒體在全社會的出現(xiàn)和普及，使詩歌寫作從20世紀(jì)末的文化邊緣境地徹底淪為大眾把玩的波普生活。這個時候，人數(shù)或多或少的各種詩人群體更為容易地滋生起來，當(dāng)他們上來就以什么流派自封的時候，根本不去思量自身是否具有流派的構(gòu)成要素：時段性、群體存在的客觀性、審美風(fēng)格、價值取向和得到公認(rèn)的代表人物，等等。即使某些詩人群體具有上述的一些構(gòu)成要素，其是否成為流派，還要經(jīng)過時間和機(jī)遇來接受與認(rèn)可。民國時期的現(xiàn)代派、新月派、湖畔派、象征派、七月派、九葉集等，“文革”后直到1980年代出現(xiàn)的朦朧詩派、非非主義、他們文學(xué)社、海上詩派、城市詩派、大學(xué)生詩派等，多數(shù)都是事后若干年被詩歌界和學(xué)術(shù)界追認(rèn)、確認(rèn)或命名的詩歌流派。鑒于種種客觀性對于流派形成的制約，新歸來詩人群體從2007年誕生時起，直到現(xiàn)在都沒有以流派自居，他們集群的理由是群體內(nèi)的詩人們具有大致相同的寫詩履歷，以及中斷寫詩與回歸詩壇的事實(shí)過程。

對于詩歌寫作、發(fā)表的中斷與回歸，僅是新歸來詩人群體必要的和主要的物理特征，但不是全部的構(gòu)成要素。典型的新歸來詩人基本是在1980年代出道，在當(dāng)時的詩壇屬于初出茅廬或具有一定影響，發(fā)表過相當(dāng)數(shù)量質(zhì)量的詩歌文本，通過主辦詩社、民刊參與過現(xiàn)代主義詩潮；當(dāng)他們離開詩壇多年重執(zhí)詩筆后，認(rèn)同“回歸詩性與真性”的藝術(shù)理念，持續(xù)參與新歸來詩人的群體運(yùn)行。但是，這個群體相對龐大復(fù)雜，其中可能有些不夠典型的新歸來詩人，比如一直處在文學(xué)體制內(nèi)的詩人們，可能從來沒有、幾乎沒有停止過寫詩，甚而幾乎沒有停止過發(fā)表詩歌，他們卻一時出于自我標(biāo)識化的目的，自認(rèn)為是新歸來詩人，對此，似乎沒必要也沒辦法頂真地予以拒絕。新歸來詩人不是文學(xué)的實(shí)體機(jī)構(gòu)甚至不是詩歌的實(shí)體組織，只是自然而生自在而行的民間加網(wǎng)絡(luò)的詩歌群體，無法不對外界敞開門扉，接納多種解釋的“新歸來”詩人入群。

無論是時間維度上曾經(jīng)中斷過寫詩的“新歸來”，還是詩歌理念回歸到群體倡導(dǎo)的詩性和真性的“新歸來”，抑或是間歇性中斷、回歸寫詩的“新歸來”，都不是新歸來詩人的全部定義。實(shí)質(zhì)意義上的新歸來詩人，應(yīng)該指多年中斷寫詩而去從事與詩歌無關(guān)的職業(yè)，重新寫詩時在詩歌理念上回歸到詩性和人本的那些詩人，或者原本就在詩性和人本的軌道上，重新寫詩時對詩性和人本產(chǎn)生更本質(zhì)認(rèn)識和運(yùn)用的詩人。按照這樣的尺度，且不論各自的風(fēng)格特質(zhì)如何，沙克中斷寫詩十年，2007年重新寫詩，尚仲敏中斷寫作二十年，2010年代后期的近幾年重新寫詩，大仙、周慶榮、橙子、索菲、龔學(xué)明、周占林、義海、孫啟放、張檣、曲光輝等中斷寫詩十到二十五年，進(jìn)入21世紀(jì)以來先后重新寫詩，都屬于無可爭辯的純粹的新歸來詩人。

2007年是新歸來詩人集結(jié)成群的開始，它的指稱與1980年左右出現(xiàn)的“歸來者詩人”相對應(yīng)。歸來者詩人指一群受當(dāng)時社會影響從1955年起陸續(xù)被迫放下詩筆的詩人，他們來自民國的各個詩歌流派及十七年時期的新生代詩人，彼此并無審美風(fēng)格、價值取向的共性訴求，文學(xué)代際和年齡輩分各不相同，卻因?yàn)椤氨黄确畔略姽P”十多年、二十多年以及1980年左右回歸詩壇的共同遭際，被詩歌界和學(xué)術(shù)界歸屬命名為“歸來者詩人”，他們既有艾青、綠原、牛漢、曾卓、魯藜、辛笛、蔡其矯、陳敬容、鄭敏這些民國時期的“老流派”詩人，也有公劉、白樺、邵燕祥、流沙河、昌耀、周良沛、孫靜軒、林希這些十七年時期的“老新生代”詩人。

歸來者詩人二度出現(xiàn)在詩壇的1980年左右，前新歸來詩人們正處于剛開出道或嶄露頭角的青少年階段，后者從1970年代后期至1980年代開始寫詩，因此他們在21世紀(jì)二度出現(xiàn)于詩壇的“新”，顯然是承接著并區(qū)別于從前的歸來者詩人。

在1990年起文學(xué)熱潮進(jìn)入平靜期直至20世紀(jì)末的十年間，前新歸來詩人們與歸來者詩人放下詩筆離開詩壇原因不同，他們是由于學(xué)業(yè)、職業(yè)、商業(yè)、家庭生活等諸種社會和本身的原因，放下詩筆離開詩壇，進(jìn)入21世紀(jì)以來又陸續(xù)回歸詩壇，其中一些骨干成員沙克、馮光輝、陳義海等當(dāng)即稱之為“新歸來詩人”,雖然他們不是詩歌流派，但十年多下來已經(jīng)獲得群體內(nèi)外的廣泛認(rèn)同。

新歸來詩人群體通過自身的聚會交流、官博、微信群、微信公共號、電子刊和有關(guān)民刊內(nèi)刊，以及官方報刊《詩林》《中國詩人》《詩刊》《漢詩界》《翠苑》《火花》《現(xiàn)代青年》《揚(yáng)子晚報·詩風(fēng)周刊》《詩歌地理》《嶺南文學(xué)》等，持續(xù)發(fā)布發(fā)表了數(shù)千首次的詩歌作品，全國主流的大眾媒體和文學(xué)網(wǎng)站新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、央視網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、作家網(wǎng)、中詩網(wǎng)和《深圳特區(qū)報》《福建日報》《?？谌請蟆贰都秩請蟆贰秲?nèi)蒙古日報》《西南都市報》《揚(yáng)子晚報》等，以及海外報紙網(wǎng)站等媒體，對新歸來詩人的運(yùn)行動態(tài)作了持續(xù)的傳播，產(chǎn)生了廣泛的影響力，得到了海內(nèi)外詩人的認(rèn)可響應(yīng)，不斷有新的同人加入新歸來詩人群體，使之成為當(dāng)代詩壇的重要現(xiàn)象，當(dāng)代詩歌的重要力量。2016年12月出版的《中國新歸來詩人》（2007-2016）十年詩典，包括七萬五千字的序論《百年中國新詩概論——兼新歸來詩人總論》，更是將新歸來詩人立于新詩發(fā)展的史實(shí)之中。在數(shù)字信息化進(jìn)入微信年代以后，新歸來詩人設(shè)立了微信群和微信公眾號，使這個詩人群體進(jìn)入短頻快的現(xiàn)場交流與互動傳播的熱勢狀態(tài)。據(jù)2016年8月新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等全國媒體報道，由六家權(quán)威文學(xué)機(jī)構(gòu)和媒體組成的評委會，經(jīng)過半年多的取樣調(diào)查，對全國范圍150多個無官方、資方背景的純民間詩人微信群進(jìn)行綜合評估，從詩人構(gòu)成、發(fā)布作品數(shù)量及質(zhì)量、人文氛圍、運(yùn)作模式及影響力等方面綜合考量，評選出中國十大詩人微信群，中國新歸來詩人微信群名列榜首。

既然是一個詩人群體，就不僅要有足實(shí)的詩歌文本，而且要有自身的理論構(gòu)建。新歸來詩人的理論研究文章《新歸來詩人初論》《新歸來詩人將成為新詩史的閃耀星座》《從文學(xué)現(xiàn)象上升到社會文化現(xiàn)象》《百年新詩發(fā)展中的葉延濱》《新歸來詩人是自然、必然和神圣的回歸》《閱讀五位新歸來詩人》《論中國新詩發(fā)展的轉(zhuǎn)承啟合》等，在《當(dāng)代作家評論》《江蘇文藝研究與評論》《揚(yáng)子晚報》《寧夏大學(xué)學(xué)報》《詩選刊》《草堂》《火花》《僑報》《華頁報》《星星》《山東詩人》等海內(nèi)外報刊發(fā)表，從歷史淵源和詩歌理論上對新歸來詩人予以學(xué)理合法性和存在價值的支撐。四十年前的“歸來者詩人”不是嚴(yán)格意義上的詩歌流派，被歸屬為流派是中國詩歌發(fā)展的特殊性造成，也是一種人為的劃分和需要，有此歷史先例為鑒，新歸來詩人不會自認(rèn)為、自封為流派，讓群體在自然運(yùn)行中形成他們的初期性質(zhì)，如果今后由量變產(chǎn)生質(zhì)變，衍生出詩歌流派，也是順理成章的事情。

由于時代轉(zhuǎn)換的特殊性和當(dāng)下復(fù)雜多元的詩壇狀況，新歸來詩人的構(gòu)成大體分為幾種類型，典型類的有沙克、尚仲敏、大仙、周慶榮、冰峰、林雪、潘洗塵、龔學(xué)明、周占林、義海、叢小樺、南鷗、馮光輝、馬啟代、張檣、孫啟放、曲光輝、南京江雪、宋醉發(fā)等，80年代少年校園詩人類的有小海、邱華棟、李少君、洪燭、周瑟瑟等，代際交叉類的有嚴(yán)力、許德民、車前子、默默等，70后類的有郭建強(qiáng)、倮倮、阿諾阿布、張況、離默、冰果等，海外類的有雪迪、阮克強(qiáng)、冰花、韋宏山、索菲、芳竹、施瑋、鄭南川、呢喃等。在大致認(rèn)同新歸來詩人身份的前提下，他們中的一些同人或顯或隱地帶有流派意識，而流派是排他性的存在，如果不顧群體的實(shí)際構(gòu)成去強(qiáng)生出流派，勢必要排除掉太多的同人以讓群體的人數(shù)變成極少數(shù)，比如只保留上述某一個類型中的少部分詩人。那么，就新歸來詩人的非實(shí)體機(jī)構(gòu)的狀況和運(yùn)行實(shí)際來說，該保留哪一類型的少部分詩人為新歸來詩人，顯然這是無法取舍的。我只能反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一個詩人群體的存在，只要有益于彼此間的寫作交流，有益于詩歌進(jìn)步和傳播，能夠切合當(dāng)代詩學(xué)發(fā)展的趨勢，不必計較“是否流派、有用無用”的功利得失。還是讓新歸來詩人的群體生命力自然地運(yùn)行，即使未來衍生成詩歌流派，也絕非自封稱號的結(jié)果，而是時間段的辨認(rèn)結(jié)果和詩歌發(fā)展的某種結(jié)構(gòu)性需要。

關(guān)于新歸來詩人的總體與個體的詩歌文本特質(zhì)，我已經(jīng)在2016年的長論《百年中國新詩概論——兼新歸來詩人總論》等文章中做了較為詳盡的解析歸納，此處不作列述。新歸來詩人不是流派，它是網(wǎng)絡(luò)波普時代的詩壇特殊現(xiàn)象，是中國當(dāng)代實(shí)力詩人的集結(jié)，中國當(dāng)代優(yōu)秀詩歌的創(chuàng)造。