張國棟

摘 要：隨著中國改革開放的深入，物質(zhì)文明建設(shè)有了質(zhì)的飛躍。但就精神文明而言，還任重而道遠。特別是在誠信方面面臨著重大的危機，這種危機既對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了制約作用，又對人們的文化文明產(chǎn)生了諸多不良的影響。本文就從誠信在社會上的變化、作用及影響作一定的闡述，并著重對誠信在當(dāng)今社會上產(chǎn)生的作用和應(yīng)該采取的措施作分析。

關(guān)健詞：誠信；道德；發(fā)展；對策；研究

一、誠信在歷史上的含義及影響

我國自古以來就是一個有著優(yōu)良傳統(tǒng)美德的國度。“誠”，是儒家為人之道的中心思想，立身處世，當(dāng)以誠信為本。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：誠者，真實無妄之謂?！罢\”是一種美德?！墩f文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺?！罢\”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！?/p>

“誠”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開使用的。孟子說“誠者，天之道也，誠之者，人之道也?！薄吨杏埂分幸舱f：“誠者天之道，誠之者人之道?！毙诺幕竞x是指遵守承諾，言行一致，真實可信。最先將“誠”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財?！边@里的“信誠”實際上表達的是“誠信”的意思。

二、目前我國誠信所遭受的危機

建國后，特別是十一屆三中全會召開后，全黨把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，同時也強調(diào)精神文明的建設(shè)。主要是通過經(jīng)濟建設(shè)促進精神文明建設(shè)，讓精神文明建設(shè)反哺經(jīng)濟物質(zhì)建設(shè)?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有在滿足人們基本的生產(chǎn)生活條件的大前提下才有可能建設(shè)好文明社會，才能把誠信發(fā)揚。黨的這一決定是英明而正確的，是經(jīng)過無數(shù)的教訓(xùn)得到的，是黨和人民寶貴的精神財富。

但是，經(jīng)濟的快速發(fā)展使人民逐漸過上了幸福安穩(wěn)的生活，精神文明建設(shè)也有了較大的發(fā)展，但相對經(jīng)濟發(fā)展，精神文明建設(shè)的步伐明顯滯后。在誠信方面，表現(xiàn)突出，從中國留學(xué)生德國逃票到某縣高考集中作弊，從地溝油到“扶老門”，無不拷問著國人的內(nèi)心、道德水準(zhǔn)。雖然并是整體現(xiàn)象，但這種現(xiàn)象無不影響著人民的思想道德傾向，影響著國家在世界上的威信。嚴(yán)重影響了我國對外開放的正常發(fā)展，甚至影響到國家信譽和形象。

三、誠信危機產(chǎn)生的根源

究其原因，一個根本問題是社會信用缺失，失信者得不到嚴(yán)懲，風(fēng)險成本很小而獲利巨大；守信者得不到鼓勵，依法經(jīng)營反而無利可圖。這勢必造成違規(guī)者多而法不責(zé)眾，更使人們對無信獲利行為趨之若鶩，市場經(jīng)濟秩序混亂現(xiàn)象愈演愈烈。

由此可見，造成誠信危機的主要原因是利益的驅(qū)使。因個人道德水準(zhǔn)而產(chǎn)生的誠信問題往往是局部的、少數(shù)的、影響小的。而因為巨大的，非法的利益驅(qū)動而產(chǎn)生的誠信危機卻比比皆是，追求經(jīng)濟利益是無可厚非的，但“君子愛財，取之有道”，只顧眼前利益，而傷害集體利益、長久利益，無益是竭澤而漁、殺雞取卵的做法；也有因政治或社會地位等利益的驅(qū)動，失信于人于國家的，不惜傷害他人集體利益，達到自己的自私目的。

而之所誠信危機還在進一步擴大，主要是沒有斬斷“利”這條鏈鎖，沒有建立起真正完善的社會誠信體系，失信者有“利”，而守信者卻失“利”，無疑會在隱形中擴大失信者隊伍，把誠信當(dāng)作負(fù)擔(dān)。其次，還有誠信宣傳不到位、誠信教育不深入的原因。

四、推進社會誠信建設(shè)的對策

中央強調(diào)“加強政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)”。要推進社會誠信建設(shè)，可以從以下幾個方面進行：

（1）建立完善信用法律法規(guī)體系。信用是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，法制是信用的保障?？梢詮膬煞矫嫱七M信用立法工作：一是應(yīng)充分借鑒發(fā)達國家在信用管理方面的法律法規(guī)，在此基礎(chǔ)上以比較完備的行政管理規(guī)定的形式頒布，為構(gòu)建誠信社會奠定制度框架。二是抓緊研究、率先出臺與信用行業(yè)直接相關(guān)的基本法，對信用行業(yè)的管理定下基本的制度框架，以促進信用行業(yè)規(guī)范健康發(fā)展。

（2）普及現(xiàn)代市場經(jīng)濟的信用文化和信用意識。一是通過宣傳、教育方式，利用學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)、行業(yè)協(xié)會等組織廣泛開展信用道德培養(yǎng)和教育。二是提高社會主體的守信意識和維權(quán)知識，并能自覺參與監(jiān)督和抵制失信行為。三是引導(dǎo)和培養(yǎng)市場主體重視自身信用程度的社會評價，努力提高自己的信用等級。

（3）建立全國統(tǒng)一的企業(yè)和個人信用征信及查詢系統(tǒng)。解決社會交往中信用信息缺乏和不對稱的問題。通過整和工商、質(zhì)監(jiān)、財政、稅務(wù)、審計、司法部門和銀行系統(tǒng)的信貸信息等資料來建立信用資料數(shù)據(jù)庫。個人信用檔案數(shù)據(jù)庫應(yīng)包括個人基本狀況；經(jīng)濟信用記錄；司法信用等。企業(yè)信用檔案數(shù)據(jù)庫主要包括企業(yè)所獲各級各類榮譽情況，銀行信用等級，企業(yè)之間交易的不良記錄情況，經(jīng)濟糾紛、商業(yè)欺詐，稅收上繳情況，簽訂合同的履約情況等。

（4）加大考核獎懲。對失信行為進行嚴(yán)厲的追究和懲治，重點是通過建立經(jīng)濟或市場游戲的規(guī)則等一系列手段，追究失信行為的經(jīng)濟責(zé)任，給予嚴(yán)厲的法律懲治，改變守信與失信兩種行為方式機會成本，使守信者獲得公允回報，失信者得不償失，甚至付出法律上和經(jīng)濟上的沉重代價。

（5）加強輿論監(jiān)督，讓失信者處處受限。輿論監(jiān)督是全體公民獲得知情權(quán)，廣泛參與國家和社會事務(wù)管理和監(jiān)督的重要途徑。新聞媒體應(yīng)充分發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，通過對誠信者的社會褒揚和對失信者的輿論譴責(zé)，促進社會形成更好的誠信氛圍，使失信者處處受限，從而逐漸讓人們意識到“失信失利，守信得益”。

誠信問題既突現(xiàn)出個人及團體的問題，也更是是歷史和社會的問題，我們要充分用政府做主導(dǎo)，社會做主流，文化做主角，主動去面對這一社會難題，充分發(fā)揚中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，把中國社會建立成一個誠信社會，擴大國家在世界的正面形象，傳遞正能量，反過來進一步促進中國經(jīng)濟的良性發(fā)展。

參考文獻

[1]徐國棟：《誠實信用原則研究》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2002年。

[2]賀芳：《社會信用缺失的現(xiàn)狀、成因及對策》，《武漢金融》2008年09期。

[3]竇帥：《我國政府誠信法律制度建設(shè)》，華東師范大學(xué)，2011年。