賽毛吉

摘 要：婚姻是兩個人決定走向幸福的通道，也是兩個人對待感情最終的方式和最基本的尊重，而這尊重要基于兩個人對彼此的信任和誠信才能實現(xiàn)與維持，也就是夫妻雙方彼此間的忠實?！爸覍崱蓖磉_的是某些特定主體間的行為關(guān)系，比如，我國《公司法》之規(guī)定，董事、監(jiān)事、高級管理人員對公司負有忠實義務(wù)?！痘橐龇ā分?guī)定，夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實。夫妻間的忠實義務(wù)，它不僅僅是我們對婚姻家庭關(guān)系的普遍認識，也是作為夫妻任何一方最基本的道德底線，更是我們追求及其需要完善的對婚姻制度的具體要求。夫妻雙方認真履行忠實義務(wù)，對保障配偶一方的合法權(quán)益及保障我國一夫一妻制原則等有著積極的作用，但在實踐中，對違反忠實義務(wù)的行為界定等問題卻存在不明確的狀態(tài)，本文對此進行了一些探討。

關(guān)鍵詞：夫妻忠實義務(wù)；忠實義務(wù)的界定；違反忠實義務(wù)

一、夫妻忠實義務(wù)的性質(zhì)

關(guān)于夫妻忠實義務(wù)有幾種學(xué)說。性忠實說認為，堅持夫妻之間應(yīng)該誠實、坦誠相待以及互敬互愛，任何一方不得為婚姻外之性交，須保持性的專一性。在夫妻之間性生活的權(quán)利只能寄托于對方，任何一方都不得與配偶以外的異性發(fā)生性行為，這是對夫妻之間感情的不尊重與對我國婚姻制度的不遵守。

感情專一說認為，夫妻互相忠實就是夫妻之間的感情應(yīng)當(dāng)專一，不能有背叛夫妻感情和關(guān)系的行為。目前為止，該學(xué)說別無二家?！靶灾覍嵳f”和“感情專一說”來看，主要體現(xiàn)的是精神方面的專一和出于對貞操重要性的認識，深受著傳統(tǒng)貞操觀念的影響。對于多數(shù)的夫妻來說，感情和性生活上的忠實是維持婚姻的最重要的要素，并成為婚姻完美的基礎(chǔ)。以“感情專一說”來詮釋夫妻忠實的內(nèi)涵，顯然過于寬泛，“性忠實說”的內(nèi)涵也過于狹隘，來詮釋夫妻忠實內(nèi)涵明顯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

配偶權(quán)益說強調(diào)，夫妻忠實不僅指專一的夫妻性生活義務(wù)，還應(yīng)包括不得惡意遺棄配偶他方以及不得為第三方的利益而犧牲、損害配偶他方的利益。

精神擴張說指出，精神外遇已經(jīng)成為危害現(xiàn)實婚姻、導(dǎo)致離婚的主要因素之一，“性忠實說”和“配偶權(quán)益說”都已無法完全涵蓋現(xiàn)實生活中的精神不忠實行為，嚴(yán)重危害婚姻關(guān)系的“精神出軌”也屬于不忠實行為。比如“網(wǎng)戀網(wǎng)婚 ”等引起的“精神外遇”比偶爾的嫖娼、身體出軌或者“一夜情”對婚姻的危害性更為嚴(yán)重。

過錯行為說認為，違反夫妻忠實是指具有合法婚姻關(guān)系的夫妻實施了危害配偶另一方的人身權(quán)，使對方的人身、財產(chǎn)乃至精神方面受到損害的過錯行為。這三種學(xué)說共同的特點就是它們都擴大了夫妻忠實的可能涵攝范圍，豐富了夫妻忠實內(nèi)涵，給我們提供了另一種可以參考的視角，也為法律適用者開拓了思考視野，雖有利于解決婚姻家庭糾紛，但每種學(xué)說都存在它們的不足之處。

二、身體上的不忠實行為

身體上的忠實在傳統(tǒng)意義上為貞操，也就是現(xiàn)在所說的性行為上的忠實。隨著社會的快速發(fā)展，各種各樣的誘惑影響著很多婚姻家庭的正常生活，甚至改變了他們原有的生活狀態(tài)，這種誘惑就是新時代的思想產(chǎn)物，也就是違背傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念，直接沖擊了傳統(tǒng)婚姻家庭制度，使得婚姻家庭的穩(wěn)定性與傳統(tǒng)性受到威脅與打擊，各種違反身體上相互忠實的行為也層出不窮，但并不是一切婚外性行為都要受到法律的懲罰。對于強奸、賣淫等構(gòu)成刑事犯罪的婚外性行為，應(yīng)當(dāng)由刑法調(diào)整。由《婚姻法》調(diào)整的范疇主要有重婚、姘居和通奸行為。

三、精神上的不忠實行為

精神上的不忠實行為是“精神擴張說”學(xué)說所主張的思想。也就是所謂的“精神出軌”、“精神外遇”，是指雖然在肉體上沒有與第三人發(fā)生性行為，但在心里上己經(jīng)背叛了對方。它是夫妻之間除了性方面的忠實以外，最為重要的忠實義務(wù)，因為一切行為都是人的內(nèi)心意識和精神欲望的具體表現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，“精神出軌”已經(jīng)成為危害現(xiàn)實婚姻，導(dǎo)致婚姻解體的主要因素之一，最為多數(shù)的表現(xiàn)形式為“網(wǎng)戀”等行為，這種情況雖然多數(shù)，但最終假戲真做的情況不是很多。而少數(shù)人是迫于社會的壓力、家庭的各種壓力，在尋求一種精神寄托或者心情的傾聽者的過程中，不知不覺的愛上網(wǎng)上的“戀人”，這種情況雖屬少數(shù)，但往往會假戲真做，從新聞媒體、報刊、雜志等各種途徑的報道來看，這種由于“網(wǎng)絡(luò)婚姻”導(dǎo)致夫妻感情破裂而離婚的案件呈逐年上升的趨勢，最終會徹底破壞現(xiàn)實生活中真正的婚姻家庭生活、逾越道德底線、對社會也造成不良的影響。

四、財產(chǎn)上的不忠實行為

在我國，關(guān)于夫妻財產(chǎn)問題，實行約定財產(chǎn)制和法定財產(chǎn)制。該行為是指在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻在處理財產(chǎn)時應(yīng)當(dāng)坦誠相見，不得有重大隱瞞。因此，無論是采取哪一種財產(chǎn)制，夫妻在重大財產(chǎn)處理上必須坦誠相見，不得損害另一方的利益，同時也不得限制另一方對財產(chǎn)的合理處分?，F(xiàn)實生活中，有很多配偶違反夫妻忠實義務(wù)，使得配偶另一方的財產(chǎn)利益遭受損害的行為發(fā)生。

五、總結(jié)

總的來說，將夫妻忠實義務(wù)的內(nèi)涵賦予明確的法律意義，既是法律對個人婚姻生活的調(diào)整與約束，也是引導(dǎo)人們走向幸福美滿家庭和共同建立和諧文明社會的必經(jīng)之路，它使人的個體需求和社會整體需求，有機統(tǒng)一的融合到一起，使人們在追求個人利益和社會利益的同時，提升個人價值和社會價值以及傳承我國傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念，即“從前車馬很慢、書信很遠，一生只夠愛一個人”的美好的愛情象征和婚姻的歷史價值。

參考文獻

[1]蔣月.夫妻的權(quán)利與義務(wù).法律出版社.2001年6月

[2]巫昌禎.我與婚姻法.法律出版社.2001年6月

[3]樣遂全.第三人侵害婚姻家庭的認定與處理.法律出版社.2001年6月

[4]盧文捷.夫妻忠實義務(wù)制度研究.中國政法大學(xué)出版社.2015年11月