潘彬彬

一、非遺傳承人口述檔案概述

非遺傳承人口述檔案是指通過文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等相關(guān)形式，對非遺傳承人口述內(nèi)容的具體記錄。非遺傳承人口述檔案既具有傳統(tǒng)檔案的原始記錄性，也具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化性。有些非遺傳承人口述檔案（如民間文學(xué)）本身就是口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺傳承人口述檔案蘊(yùn)藏著非遺諸多的信息資源，為非遺項(xiàng)目的認(rèn)定與逐級申報(bào)提供了重要依據(jù)，也是證明非遺項(xiàng)目文化價(jià)值大小的憑證和依據(jù)。因此，真實(shí)、系統(tǒng)、全面地記錄非遺傳承人的口述內(nèi)容，卓有成效地開展非遺傳承人口述檔案工作是當(dāng)代我國非遺保護(hù)與傳承事業(yè)的創(chuàng)新之舉，對傳承、延續(xù)、挖掘、發(fā)展非遺項(xiàng)目具有重要意義。

非遺傳承人口述檔案是以非遺傳承人口述非遺項(xiàng)目信息為基礎(chǔ)和前提的。眾所周知，非遺傳承人是非遺項(xiàng)目的核心和靈魂，他們掌握著非遺項(xiàng)目的形式、內(nèi)涵和奧秘，既是非遺項(xiàng)目的當(dāng)代實(shí)踐者和活態(tài)載體，又是非遺項(xiàng)目的歷史傳承者和傳播者，擔(dān)負(fù)著連接昨天、今天和未來的文化使命。2003年以來我國政府大規(guī)模開展的非遺保護(hù)與傳承工作，重要舉措之一就是保護(hù)非遺傳承人。2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（簡稱“非遺法”）專門列有非遺傳承人的認(rèn)定、權(quán)利、義務(wù)等內(nèi)容，為非遺傳承人確立了國家法律保障。由此可見，對非遺傳承人口述資料信息進(jìn)行整理和建檔不僅成為非遺傳承人保護(hù)工作的具體體現(xiàn)，更是非遺保護(hù)責(zé)任主體遵循相關(guān)法律規(guī)范、開展有中國特色非遺保護(hù)與傳承事業(yè)的重要組成部分。

二、博物館與非遺傳承人口述檔案

非遺博物館在保護(hù)、傳承所在地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中發(fā)揮了極為重要的作用。我國大多數(shù)非遺博物館較為普遍的做法是與非遺傳承人簽訂合作協(xié)議，為非遺項(xiàng)目創(chuàng)作提供展覽演示的空間。非遺博物館保護(hù)與傳承非遺項(xiàng)目取得佳績的同時(shí)，亦存在不少問題。譬如有的場館非遺展陳理念落后，未能突出非遺的文化內(nèi)涵與特殊形態(tài)；有的場館未能理順非遺項(xiàng)目載體與傳承人口述檔案之間的關(guān)聯(lián)；有的忽視了非遺口述檔案的“活態(tài)”性質(zhì)，保護(hù)與利用非遺傳承人口述檔案的舉措不夠?qū)I(yè)，力度不夠大、效果不理想……

非遺博物館的辦館理念與運(yùn)作機(jī)制不同于傳統(tǒng)意義博物館。它主要通過對非遺物質(zhì)載體的征集、保藏、研究、展示等手段，向世人闡釋非遺誕生、發(fā)展、衍變的客觀規(guī)律。非遺的物質(zhì)載體包括與非遺相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品、文化場所和對其過程記錄的文字、聲音、影像資料等。豐富的非遺物質(zhì)載體中以非遺傳承人的口述文字、聲音及數(shù)字化檔案資料最為珍貴。如果說非遺物質(zhì)載體是非遺博物館業(yè)務(wù)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么傳承人口述檔案與非遺物質(zhì)載體之間有著相當(dāng)大的交集。非遺傳承人口述檔案在非遺博物館的征集、保藏、研究、陳列、教育、文創(chuàng)等各項(xiàng)工作中發(fā)揮出極為關(guān)鍵的作用。

三、博物館對非遺傳承人口述檔案的保護(hù)

博物館、文化館、圖書館等社會公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)雖然保護(hù)非遺的舉措不盡相同，但對非遺傳承人口述史進(jìn)行認(rèn)定、記錄和建檔則是上述機(jī)構(gòu)開展非遺保護(hù)與利用的基礎(chǔ)，對非遺傳承人口述檔案進(jìn)行保護(hù)的過程中應(yīng)注重搜集和整理。與此同時(shí)，運(yùn)用重點(diǎn)與分類保護(hù)相結(jié)合的方法，有力推動非遺傳承人口述檔案的數(shù)字化，為非遺傳承人口述檔案的后續(xù)利用奠定良好的基礎(chǔ)。

（一）搜集整理傳承人口述檔案

搜集和整理非遺傳承人口述檔案是非遺博物館對非遺項(xiàng)目及傳承人實(shí)施保護(hù)的基礎(chǔ)性工作。非遺博物館不僅為傳承人提供了創(chuàng)作傳承的場所和展示展演的空間，也為搜集和整理非遺傳承人口述檔案創(chuàng)造了有利條件。南京市民俗（非遺）博物館建成并對社會開放以來，與當(dāng)?shù)匾慌鷤鹘y(tǒng)曲藝和手工技藝代表性項(xiàng)目傳承人開展了“對話”，通過“訪談錄”的形式獲取了南京地區(qū)十多個(gè)非遺項(xiàng)目的歷史、特征、內(nèi)涵、意義、保護(hù)現(xiàn)狀、存在問題、未來走向等方面的珍貴資料，也記錄了傳承人對非遺的認(rèn)知理解、感受體悟、發(fā)展前景等口述檔案的珍貴信息。該館對非遺傳承人口述檔案的搜集和整理留住了當(dāng)?shù)氐姆沁z技藝，傳承了非遺文化，也讓全社會更多的人關(guān)心非遺傳承人的生產(chǎn)生活，關(guān)注他們的所思所想。

（二）科學(xué)鑒定傳承人口述檔案

非遺傳承人口述檔案具有口傳心授的特點(diǎn)，其記錄的內(nèi)容往往容易受到傳承人的個(gè)人情感、語言口誤、社會環(huán)境等因素的影響，口述檔案提供的信息難免存在誤差或失真的情況。[1]因此非遺博物館需要多方取證，通過采訪同一類別、同一項(xiàng)目的其他親歷者來進(jìn)行比較分析，相互驗(yàn)證口述檔案的真實(shí)性。針對所要保護(hù)的傳承人口述檔案，非遺博物館可以通過對國家級傳承人、普通傳承人、與之相關(guān)的其他人三個(gè)層次的采訪對象進(jìn)行調(diào)查，初步建立一個(gè)非遺傳承人口述檔案數(shù)據(jù)庫。由這三個(gè)層次群體形成的信息互為驗(yàn)證、互為補(bǔ)充，形成有效的傳承鏈，得到的數(shù)據(jù)才是最為準(zhǔn)確的。此外，非遺博物館還可以將采集到的傳承人口述資料與有據(jù)可依的相關(guān)文字資料、實(shí)物資料進(jìn)行對比，堅(jiān)持去偽存真，以確保所搜集到的口述檔案的真實(shí)性。

（三）實(shí)現(xiàn)口述檔案信息數(shù)字化

非遺傳承人口述檔案信息數(shù)字化主要包括對非遺口述檔案的數(shù)字化采集、存儲、管理、展陳和傳播等。非遺口述檔案數(shù)字化主要是由非遺口述檔案的非物質(zhì)形態(tài)所決定的。對于口述形式存在的非遺項(xiàng)目，借助數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)口述檔案信息的數(shù)字格式的采集、存儲、管理、展陳和傳播，是公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)非遺工作的必然趨勢。當(dāng)前我國非遺傳承人普遍高齡，他們的口述信息由非物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)存為音頻、視頻、圖片和文檔等多種格式是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。在數(shù)字化助力非遺保護(hù)的新形勢下，非遺博物館開展傳承人口述檔案的數(shù)字化培訓(xùn)，建立非遺數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)現(xiàn)規(guī)范的檔案管理對傳承人口述檔案的永久保護(hù)具有重要的意義。在對某區(qū)域非遺傳承人口述內(nèi)容總體儲量進(jìn)行數(shù)字化搜集搶救的同時(shí)，非遺博物館應(yīng)注意對傳承人口述的非遺項(xiàng)目進(jìn)行專題挖掘，同時(shí)處理好訪談錄音以及輔助拍照、攝影、填報(bào)數(shù)據(jù)等技術(shù)層面的問題。其后對傳承人口述檔案的存儲分類、建立完備富有地方特色的傳承人口述檔案數(shù)據(jù)庫、再開發(fā)以及數(shù)字化平臺應(yīng)用體驗(yàn)等研究層面的工作亦須大力跟進(jìn)。對傳承人口述檔案進(jìn)行數(shù)字化的同時(shí)，亦須整合多種介質(zhì)資料，不僅要能夠體現(xiàn)傳承人口述檔案資料歷史變遷與傳承的信息，還要保存口述檔案資料的地區(qū)差異信息，為非遺口述檔案的綜合性研究奠定基礎(chǔ)。

（四）重點(diǎn)保護(hù)與分類保護(hù)相結(jié)合

筆者以為，在保護(hù)方法上，非遺博物館對非遺傳承人口述檔案可采用重點(diǎn)與分類保護(hù)相結(jié)合的方法。首先，在搜集和整理非遺傳承人口述檔案的基礎(chǔ)上，將人類歷史上創(chuàng)造并傳承至今的一切非遺口述檔案都盡可能全面保護(hù)起來、傳承下去；其次，要注意輕重緩急，集中人力、物力、財(cái)力，將那些已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)、能夠代表非遺地域特點(diǎn)的非遺傳承人口述檔案及時(shí)、有效地?fù)尵认聛?。非遺傳承人口述檔案的保護(hù)工作應(yīng)按照非遺項(xiàng)目的瀕危種類、地方特色種類、歷史悠久種類、傳承有序種類等為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行系統(tǒng)歸納；之后要制定規(guī)劃，對非遺項(xiàng)目口述檔案信息進(jìn)行立體式保護(hù)。傳統(tǒng)手工技藝、民間文學(xué)、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)戲劇等類別和項(xiàng)目的非遺傳承人皆有極為豐富的口述內(nèi)容，文博場館必須發(fā)揮獨(dú)特的資源和優(yōu)勢，通過科學(xué)論證，對其中的重點(diǎn)類別、同一類別中不同代表性項(xiàng)目的口述檔案采取不同的保護(hù)方式。

南京市民俗（非遺）博物館高度重視傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)曲藝、民間文學(xué)等重點(diǎn)項(xiàng)目的非遺傳承人口述檔案保護(hù)工作。2008年被國務(wù)院列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的南京白局，作為當(dāng)?shù)匚ㄒ还爬险f唱曲種已有600多年的歷史，現(xiàn)存70余首新老曲牌。這些新老曲牌都是極為珍貴的白局傳承人口述檔案資料信息。南京市民俗（非遺）博物館與南京白局傳承人通力合作，采用錄音、錄像、筆頭記錄等方式，對白局新老曲牌以及曲牌的說唱方法、研究成果分門別類地整理與加工，有力推動了南京白局傳承人口述檔案的保護(hù)。

四、博物館對非遺傳承人口述檔案的利用

非遺博物館不僅要搜集、整理傳承人口述檔案并努力實(shí)現(xiàn)口述檔案的數(shù)字化，亦須加強(qiáng)對非遺傳承人口述檔案的研究，以此為助推力，不斷提升非遺傳承人口述檔案的利用水平。

（一）立足傳承人口述檔案信息研究

博物館研究要結(jié)合各項(xiàng)工作的需要，研究博物館學(xué)，研究本館藏品，同時(shí)，也要研究與本館性質(zhì)、任務(wù)有關(guān)的學(xué)科。[2]對非遺博物館而言，其借鑒博物館學(xué)理論和非遺傳承人資源優(yōu)勢，對非遺傳承人口述史核心信息與相關(guān)原始資料開展科學(xué)研究，對于彰顯非遺傳承人口述檔案的記錄價(jià)值和文化價(jià)值、提升其管理和利用水平具有重要意義。研究非遺傳承人口述檔案首先要明確其范圍和內(nèi)容：一是構(gòu)成非遺傳承人口述史的核心檔案；二是與非遺傳承人口述史相關(guān)的原始材料。非遺傳承人口述史核心檔案信息又包含以下四個(gè)方面：

1.傳承項(xiàng)目信息（項(xiàng)目特點(diǎn)、歷史背景、相關(guān)人文知識及涉及的自然知識等）；

2.傳承人口述史信息（師承情況、授徒情況、學(xué)藝內(nèi)容、技藝介紹、工藝變遷、個(gè)人特色、技巧心得、所獲成就獎(jiǎng)勵(lì)表彰及成果、傳承譜系等）；

3.傳承人基本信息（傳承人姓名、性別、年齡、出生日期、所在地區(qū)或單位籍貫、文化程度、家庭住址、聯(lián)系方式等）；

4.口述訪談背景信息（訪談的時(shí)間、地點(diǎn)、次數(shù)、時(shí)長、參加者等）。

傳承人口述相關(guān)的原始資料也是非遺傳承人口述檔案的重要組成部分，主要包括口述史記錄文本、訪談錄音錄像資料、照片圖像材料，以及與該項(xiàng)目有關(guān)的實(shí)物資料如樂器、工具書冊作品，此外還有與該項(xiàng)目有關(guān)的文獻(xiàn)資料如手稿、筆記、歌曲劇目名單、曲譜、劇目資料、榮譽(yù)證書、獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)狀等。非遺博物館對傳承人口述史相關(guān)的原始材料則可采用專題和系列化的方式進(jìn)行研究。再以南京白局為例，南京市民俗（非遺）博物館可對其特色劇目、吸納江南民間小調(diào)的曲譜、充滿民族風(fēng)情的伴奏樂器等口述原始資料檔案的文化要素進(jìn)行深入細(xì)致的研究，從而更好地把握口述非遺項(xiàng)目產(chǎn)生、發(fā)展、演變、傳承和未來走向的規(guī)律性。

（二）提升傳承人口述檔案展覽水平

展覽是博物館利用非遺傳承人口述檔案的常態(tài)化方式。探索非遺傳承人口述檔案的辦展規(guī)律、提升其展覽水平是非遺博物館推動傳承人口述檔案利用工作的客觀要求。非遺博物館可以根據(jù)各類觀眾的需要，各選所宜，或動態(tài)，或靜態(tài)，或動靜結(jié)合的方式展示展演傳承人口述檔案。通過靜態(tài)陳列，觀眾可以依靠視覺接受與非遺傳承人口述檔案相關(guān)的信息材料；通過動態(tài)陳列，觀眾可以實(shí)現(xiàn)與非遺傳承人口述史檔案信息載體的雙向互動，通過視覺、聽覺、觸覺甚至味覺等感官接受陳列展覽傳遞的傳承人口述檔案信息。非遺博物館應(yīng)本著先進(jìn)的理念、運(yùn)用先進(jìn)的設(shè)備和技術(shù)手段改進(jìn)和完善陳列展覽，那么向觀眾傳輸傳承人口述檔案信息的渠道將得到拓寬，傳遞信息的功效也大大增強(qiáng)，同時(shí)也激發(fā)了參觀者探求傳承人口述檔案信息的興趣。

南京市民俗（非遺）博物館對民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇和曲藝、傳統(tǒng)手工技藝等各類非遺傳承人口述檔案，堅(jiān)持以動靜結(jié)合的方式進(jìn)行陳列展覽。在展陳手段方面，該館有效運(yùn)用視頻、投影、錄音等多媒體設(shè)備讓觀眾滿意地欣賞由傳承人口述的南京老地名的故事；在“金陵十八坊”、傳承人工作室、皮影戲小劇場等多處展廳，非遺傳承人口述信息也被巧妙地運(yùn)用于陳列展覽。在絨花、抖嗡、木根雕、泥塑、緙絲等非遺項(xiàng)目傳承人工作室的背景墻紙上記載了傳承人口述的檔案信息，觀眾在云錦工作室既能仔細(xì)觀察云錦織造工序與操作技巧，亦能聆聽循環(huán)播放的南京白局傳承人《機(jī)房苦》的唱段錄音……該館與時(shí)俱進(jìn)、富有特色的陳列展覽不僅能夠充分展示傳承人口述檔案，而且為社會公眾深刻認(rèn)識傳承人口述檔案，培育和提高傳承人口述檔案的文化保護(hù)意識起到了積極作用。

（三）創(chuàng)新傳承人口述檔案教育模式

非遺博物館創(chuàng)新傳承人口述檔案的教育模式不僅有助于提高其社會影響力，亦有助于提升傳承人口述檔案的利用水平。非遺博物館首先要拓展傳承人口述檔案教育工作的對象范圍，解放思想、大膽創(chuàng)新，深入部隊(duì)院校、科研院所、街道社區(qū)、工礦企業(yè)、名勝景點(diǎn)等處深入開展傳承人口述檔案教育活動。對口述檔案教育工作的具體對象，非遺博物館應(yīng)采取差異化的辦法與形式。譬如對高校大學(xué)生群體，開展教育工作主要是為了更好地推動傳承人口述檔案的保護(hù)與研究；對中小學(xué)生則宜采用“展覽+表演”的形式，寓教于樂，增加他們對傳承人口述檔案保護(hù)和利用的認(rèn)知度與自覺性。

目前我國非遺博物館大多依靠講解員或非遺傳承人傳授口述檔案信息，條件成熟的非遺博物館還借助各種媒體（虛擬投影、場景復(fù)原、非遺展演、手動傳感器等）來促成非遺傳承人口述檔案的傳播。南京市民俗（非遺）博物館在“我是小小傳承人”“非遺進(jìn)校園”“五百娃娃學(xué)非遺”等各類教育品牌活動中，融合了諸多非遺傳承人口述檔案信息，積極探索利用非遺傳承人口述檔案的新模式。該館通過舉辦非遺科普講座、傳統(tǒng)手工藝展演、傳統(tǒng)曲藝演出、趣味體驗(yàn)活動等，業(yè)已發(fā)揮出傳承人口述檔案信息資源的巨大優(yōu)勢。在教育手段方面，該館緊密依托新媒體，為非遺傳承人口述檔案宣教工作注入活力，讓更多的觀眾了解非遺、感知非遺、參與非遺。

（四）推動檔案宣傳品及衍生品開發(fā)

非遺博物館在編寫出版展覽簡介、畫冊、書刊，利用電視臺拍攝宣傳片、教育片、紀(jì)錄片、專題片，聯(lián)合電臺電視臺宣傳報(bào)道非遺技藝、非遺傳承人、非遺重大活動等內(nèi)容時(shí)，非遺傳承人口述檔案提供了更為直接和詳盡的資料信息，有助于非遺宣傳的普及化、大眾化。

與此同時(shí)，非遺博物館在有效保護(hù)非遺傳承人口述檔案的基礎(chǔ)上，可以合理利用非遺傳承人口述檔案推動開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文創(chuàng)產(chǎn)品和文化服務(wù)。非遺傳承人口述檔案衍生品的開發(fā)有助于挖掘非遺的多面價(jià)值，既滿足了社會公眾的文化消費(fèi)需求，又能豐富非遺主題及表現(xiàn)形式，有利于生產(chǎn)出歷久彌新的非遺衍生品。

非遺傳承人口述檔案的保護(hù)與利用已經(jīng)成為我國當(dāng)代文博事業(yè)的重要組成部分，也是非遺檔案工作的探索與創(chuàng)新。文博工作者在保護(hù)和利用非遺傳承人口述檔案的過程中，既要堅(jiān)持科學(xué)求實(shí)的原則，也需不斷適應(yīng)時(shí)代變化和特點(diǎn)，努力開辟具有中國特色的博物館非遺檔案工作的新道路。

參考文獻(xiàn)

[1]韓雙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下的口述檔案研究[J].檔案管理，2017（5）：37-38.

[2]王宏鈞.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：上海古籍出版社，2001.