徐田

[摘要]康有為在《物質(zhì)救國論》中提出了旨在富國養(yǎng)民的“物質(zhì)救國”主張，其核心內(nèi)容包括振興工商實業(yè)經(jīng)濟、發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)、強大國家軍備防務(wù)等?！段镔|(zhì)救國論》中富國養(yǎng)民思想彰顯康有為熾熱深沉的愛國情懷，博采眾長的開放姿態(tài)，民為邦本的發(fā)展理念。康有為富國養(yǎng)民思想不僅使我們對這位歷史人物認知更加具體化，而且對當(dāng)今國家現(xiàn)代化建設(shè)具有歷久彌新的啟迪意義。

[關(guān)鍵詞]康有為物質(zhì)救國富國養(yǎng)民近代化

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國遭受列強瓜分，國勢危急?？涤袨樽鳛榻袊兎ňS新運動的核心人物，提出了旨在救亡圖存、富國養(yǎng)民的物質(zhì)救國主張?？涤袨橛伪?個大洲、30余個國家，在總結(jié)世界近代化經(jīng)驗，實現(xiàn)中國富國養(yǎng)民發(fā)展目標(biāo)時，他曾明確地提出：“計萬世之安，非變通舊法，無以為治。變之之法，富國為先……夫富國之法有六：曰鈔法，曰鐵路，曰機器輪舟，曰開礦，曰鑄銀，曰郵政……行之六者，國不患貧矣”[1]P37-39。與此同時，康有為強調(diào)：“百姓匱乏，國無以為富也。中國生齒，自道光時已四萬萬，今經(jīng)數(shù)十年休養(yǎng)生息，不止此數(shù)。而工商不興，生計困蹙，或散之他國為人奴隸，或嘯聚草澤，蠹害鄉(xiāng)邑，雖無外患，內(nèi)憂已亟。夫國以民為本，不思養(yǎng)之，是自拔其本也。養(yǎng)民之法：一曰務(wù)農(nóng)，二曰勸工，三曰惠商，四曰恤窮”[1]P39?？涤袨榈母粐B(yǎng)民思想在其《物質(zhì)救國論》一書中得以充分體現(xiàn)，其核心內(nèi)容即振興工商實業(yè)經(jīng)濟、發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)、強大國家軍備防務(wù)等等。

一、《物質(zhì)救國論》中富國養(yǎng)民思想的核心要義

康有為富國養(yǎng)民思想是在《物質(zhì)救國論》一書中較為系統(tǒng)提出的，其著眼點在于通過發(fā)展工商實業(yè)、科學(xué)技術(shù)、軍備防務(wù)以及民政事業(yè)達到富國養(yǎng)民的國家發(fā)展目標(biāo)?？涤袨檎J為：“歐洲百年來最著之效，則有國民學(xué)、物質(zhì)學(xué)二者，中國數(shù)年來，亦知發(fā)明國民之義矣。但以一國之強弱論焉，以中國之地位，為救急之方藥，則中國之病弱非有他也，在不知講物質(zhì)之學(xué)而已”[4]P63。對于“物質(zhì)”含義的具體闡釋以及救國的有效途徑，康有為明確提出：“物質(zhì)之方體無窮，以吾考之，則吾所取為救國之急藥，惟有工藝、汽電、炮艦與兵而已，惟有工藝、汽電、炮艦與兵而已！”[4]P71此時的中國處于“人為刀俎，我為魚肉”的悲慘境地，工藝、汽電、炮艦與兵成為救亡圖存的利器，有之國強民樂，無之國衰民怨。在國勢危急之際，康有為一針見血地指出了中國國貧民窮的現(xiàn)實處境，他在《農(nóng)工商總序》中強調(diào)：“夫以盡竭天下之財，而猶不足以為國，盡免天下之稅，而猶不足以富民，然則今之謀國其窮哉！其窮至是，尚不思所以變計，是坐而待亡也”[2]P358。要想改變這種嚴(yán)峻狀況，實現(xiàn)富國養(yǎng)民，必須在振興工商實業(yè)經(jīng)濟等諸多方面進行變革。

（一）振興工商實業(yè)經(jīng)濟，實現(xiàn)富國養(yǎng)民?？涤袨樘貏e重視在振興工商實業(yè)經(jīng)濟中加強工業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，他將工業(yè)與交通作為發(fā)展國民經(jīng)濟的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，將其看作是“富國”“養(yǎng)民”“強兵”的首要措施?？涤袨樵凇墩垍柟に嚜剟?chuàng)新折》中將國家發(fā)展定位于“工國”，他明確指出“：夫今已入工業(yè)之世界矣，已為日新尚智之宇宙矣，而吾國尚以其農(nóng)國守舊愚民之治與之競，不亦傎乎？皇上誠講萬國之大勢，審古今之時變，知非講明國是，移易民心，去愚尚智，棄守舊尚日新，定為工國，而講求物質(zhì)，不能為國，則所以導(dǎo)民為治，自有在矣”[3]P302?？涤袨橐远韲说么蟮圩兎ㄗ詮?、講物質(zhì)學(xué)為實例，呼吁進行工商實業(yè)發(fā)展，增強國力。他在《彼得學(xué)船工》一文中疾呼道：“蓋深知彼己之短長，極校國力之厚薄，乃至強弱之故，不在人民之多寡、土地之大小，而在物質(zhì)工藝之興盛與否也。故遍觀各國，有物質(zhì)學(xué)者盛強，無物質(zhì)學(xué)者衰微……若中國則數(shù)千年之政法，本自文明，所乏者獨物質(zhì)耳。若能如彼得之聚精會神，率一國之官民，注全力以師各國之長技，則中國之盛強，遠過于彼得，又可斷斷也”[4]P65?？涤袨閺闹凭夼?、學(xué)醫(yī)術(shù)、造鐘表、開工廠、練海戰(zhàn)等諸多方面，主張振興工商實業(yè)經(jīng)濟，實現(xiàn)富國養(yǎng)民的目標(biāo)。與此同時，康有為認為大工業(yè)的發(fā)展是增進國民文化水平、克服愚昧守舊心理、改變社會風(fēng)氣的重要前提?？涤袨檫€提出了實現(xiàn)國家工業(yè)化的政策性措施，即通過廢除洋務(wù)派實行的“官辦”與“官督商辦”等工業(yè)企業(yè)經(jīng)營形式，鼓勵“民辦”性質(zhì)企業(yè)發(fā)展壯大?？涤袨橹肛?zé)它們“徒使洋貨流行，而禁吾民制造，是自蹙其國也。官中作廠，率多偷減，敷衍欺飾，難望致精……宜縱民為之，并加保護”[1]P38。為了促進國家工商實業(yè)振興，康有為主張國家應(yīng)當(dāng)允許個人進行投資辦廠、從事輪舟行業(yè)以及經(jīng)營新式工商業(yè)等等。康有為認為除了鑄銀圓、發(fā)鈔票的銀行以及從事郵件投遞業(yè)務(wù)的郵政局等應(yīng)由“官方”經(jīng)辦之外，其余諸如交通運輸、工商貿(mào)易等行業(yè)都應(yīng)該“縱民為之”?？涤袨橹鲝垏彝ㄟ^各種形式鼓勵、推動、促進民營企業(yè)壯大，并實行保護工商業(yè)的政策。他認為西方國家之所以富裕強大，多由“保商”政策帶來的良好結(jié)果，而我國之所以國窮民貧，皆因“商務(wù)不興”造成的不良后果?？涤袨檎J為只有大力發(fā)展工商實業(yè)經(jīng)濟，根本改變中國愚昧守舊、貧窮落后的悲慘境遇，才能使中國“無敵于天下”。

（二）發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)，增強國家綜合實力。為了增強國家綜合國力，發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)，康有為還提出了一系列鼓勵科學(xué)技術(shù)進步的措施。他提出：“科學(xué)實為救國之第一事，寧百事不辦，此必不可缺者也”[5]P564。康有為認為科技創(chuàng)造了當(dāng)代新世界，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶動了社會各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使國家強盛，人民富裕。他在《物質(zhì)救國論》中明確指出：“夫電線能通語意于萬里，鐵路能縮大地于咫尺。舊國經(jīng)年而不能通一信，舟車數(shù)日而不能至者，今則皆以頃刻成之……汽船一出，滄海無垠，遂使大地交通，亞歐鄰比……全球之地理人類，實賴此而發(fā)明變化”[4]P80。包括電信、鐵路等在內(nèi)的近代化科學(xué)技術(shù)使社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化，對增強國家綜合實力的作用至關(guān)重要。康有為舉例說：“水壓力、天然煤氣、電線、海底電線、電話、留聲、顯微鏡、千里鏡、光線、電氣燈及電力運傳機器、蒸汽捶、蒸汽唧筒，今新世界尤要之物質(zhì)學(xué)，凡軍國民之大用……則以至粗易其至精者矣”[4]P80?？涤袨樵凇段镔|(zhì)救國論》中具體分析了歐美各國科學(xué)技術(shù)之所長，對如何在國內(nèi)興學(xué)，如何派遣留學(xué)生，如何聘請外國專家等都提出了若干具體建議，如學(xué)機器宜到蘇格蘭，學(xué)電學(xué)、汽機宜到美國，學(xué)實用科學(xué)宜到德國，學(xué)工藝宜到意大利等等。這是一份關(guān)于促進近代中國發(fā)展科學(xué)技術(shù)的初步綱要?？涤袨槲镔|(zhì)救國思想中所倡導(dǎo)的“物質(zhì)”體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)上有三層意思：第一個層面指的是“基礎(chǔ)性科學(xué)”，比如光、電、地理、天文、算數(shù)以及生物等；第二個層面指的是“實用性科學(xué)”；第三個層面指的是“專門性科學(xué)”，比如工藝、軍兵、炮艦等等?？涤袨檎J為正是這些“物質(zhì)學(xué)”而非政治律令、學(xué)理智論等“虛氣”成為西方國家橫絕于世界的根本，也是當(dāng)前國人必須掌握的本領(lǐng)與技能。

為了將近代化科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于強國富民各項事業(yè)中，康有為主張發(fā)展教育事業(yè)，通過在全國各地設(shè)立學(xué)堂或?qū)W會等形式達到集思廣益的目的?？涤袨檎J為只有設(shè)立了各科專業(yè)性的學(xué)會，才能促進科技知識和業(yè)務(wù)信息的交流。他還建議設(shè)立考工院，專門培養(yǎng)從事外國技術(shù)書籍的翻譯和科技人才。正所謂：“學(xué)業(yè)以講求而成，人才以磨礪而出，合眾人之才力，則圖書易庀，合眾人之心思，則聞見易通”[7]P141。康有為在論述發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)必要性時，強調(diào)了國家“物質(zhì)”大發(fā)展與國民“民智”大提升的關(guān)聯(lián)性問題。他明確指出：“夫天下民多而士少，小民不學(xué)，則農(nóng)工商賈無才，產(chǎn)物成器，利用厚生，既不能精，化民成俗，遷善改過，亦難為治，非覆幬群生之意也。故教有及于士，有逮于民，有明其理，有廣其智。能教民則士愈美，能廣志則理愈明……才智之民多則國強，才智之士少則國弱”[5]P130-131?？涤袨檫€提出了諸多發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)、提升國家教育水平的可行性舉措，比如鼓勵地方興辦學(xué)校、翻譯外國自然科學(xué)和社會科學(xué)的書籍、設(shè)立多種形式圖書館、廢除八股取士、改革教育教學(xué)內(nèi)容以及允許民間辦報等等。

（三）強大國家軍備防務(wù)，保衛(wèi)國家主權(quán)安全。康有為談救國“物質(zhì)”時，并不是抽象虛幻的，而是有實在載體的，他將“工藝、汽、電、炮艦”[8]P35等連用。事實上，在康有為看來實現(xiàn)救國的“物質(zhì)”不能依托于“虛氣”[4]P72，而是必須落實到直接體現(xiàn)國家實力競爭的強大國家軍備防務(wù)上?？涤袨樵谟斡[歐洲諸多國家之后，借鑒其強大經(jīng)驗時提出“強國在軍兵、炮艦，其本質(zhì)則在物質(zhì)”[4]P74的重要論斷。明晰了強大國家軍備防務(wù)在增強國家競爭中的重要地位，他強調(diào)：“夫方今競爭之世何世哉？吾敢謂為軍兵、炮艦、工商之世也……今我中國而欲立國于競爭之世，強兵足民皆當(dāng)并起而不能少缺也”[4]P74。

康有為以德國俾斯麥?zhǔn)紫唷拌F血政策”為案例，進一步論述國家軍備、防務(wù)對增強國家綜合實力的極端重要性。他指出：“蓋爭亂世立國之需兵也，猶冬寒雨雪，人之需衣也……故夫能自立而自保者，兵也；號稱為文明，使人敬之重之者，兵也；掠其地，虜其民，系縲之，劫奪之，奴隸之，而使人稽首厥角，稱功頌德者，兵也。兵乎兵乎，人身之衣也，營壘之壁也，文明之標(biāo)幟也，土地文明之運取器也。立國而無兵，是自棄其國也”。康有為總結(jié)美國、德國、俄國、英國及法國等國家軍備特點之后，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展大勢，認為“方今新世，以海為萬國交通之大道……言乎海，則凡有海艦者，即皆為界焉”[4]P75。在分析葡萄牙、西班牙、荷蘭和英國等國迅速崛起的原因時，他提出這些國家競爭實力的日益強大得益于其海軍力量的不斷上升?？涤袨槊鞔_指出：“大地萬國，何國以數(shù)十年之間，增國有百倍者乎？莫如葡萄牙、西班牙、荷蘭及英矣。是四國者，皆起于蕞爾……以先從事于海故，故驟致膨脹……是故有海力者，可謂為雖弱猶強，雖死猶生也”[4]P76。在明確國家軍備防務(wù)重要性時，康有為以我國“海陸兼?zhèn)湫汀眹捞攸c為出發(fā)點，主張在壯大陸軍的同時，注重海軍建設(shè)。他強調(diào)：“今將欲統(tǒng)籌兵備，則海陸軍固乃國所公有，而不可少缺矣”[4]P75。康有為提出海軍建設(shè)與發(fā)展問題，出于我國是濱海國家的考慮，本應(yīng)像英國、法國等國家一樣“以波濤為國者，猶以周行地球立國也，宜其旗之遍日月出入哉”[4]P76，但實際上我國卻“僅在保守門戶”[4]P76，結(jié)果則是“吾國濱于太平洋而無海軍，何異萬寶儲藏，海盜環(huán)集，而孤島無舟，坐待賊至耶”[4]P76。如果沒有強大的海軍作為軍備防務(wù)的有效力量，那么作為臨海國家縱使有萬里海疆不過是“敞開的國門”，遭受外來力量入侵時只能束手無策。事實上，近代中國遭遇敵人入侵的悲慘境況恰恰是“西來海盜”造成的。

二、《物質(zhì)救國論》中富國養(yǎng)民思想的精神彰顯

康有為于1904年寫成了《物質(zhì)救國論》一書，他在研究世界近代化國家競爭經(jīng)驗基礎(chǔ)之上提出了旨在富國養(yǎng)民的“物質(zhì)救國”主張，《物質(zhì)救國論》中富國養(yǎng)民思想彰顯康有為熾熱深沉的愛國情懷，博采眾長的開放姿態(tài)、民為邦本的發(fā)展理念。

一是彰顯熾熱深沉的愛國情懷?？涤袨椤段镔|(zhì)救國論》中富國養(yǎng)民思想彰顯其矢志不渝的熾熱深沉愛國情懷?？涤袨榻?jīng)歷過第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭以及戊戌變法運動等一系列重大歷史性事件。在目睹耳聞西方列強對中國百般侵略欺侮之后，痛感國家與民族積貧、積弱狀況的嚴(yán)重性，發(fā)奮拯救危亡的國家與民族。他曾寫下滿腔悲憤的詩歌：“山河尺寸堪傷痛，鱗介冠裳孰少多……更無十萬橫磨劍，疇唱三千《救勒歌》？”[9]P51888年12月第一次上書未能上達，遭受挫折，并沒有改變康有為滿懷的愛國熱忱，他以詩歌明志：“眼中戰(zhàn)國成爭鹿，海內(nèi)人才孰臥龍？扶劍長號歸去也，千山風(fēng)雨嘯青鋒”[9]P5?？涤袨槟钅畈煌任Ｍ龅膰液兔褡澹瑸榫S護國家的主權(quán)和民族的獨立，為實現(xiàn)國家富強與民族復(fù)興而奔走呼號。正是熾熱深沉愛國情懷的驅(qū)使，讓康有為有了孜孜不倦探求救國、救民的高漲熱情，為《物質(zhì)救國論》中富國養(yǎng)民思想的形成與發(fā)展奠定了堅實的情感基礎(chǔ)?？涤袨樵凇段镔|(zhì)救國論》中驚呼：“天之將暝，為時不多；夜之將旦，雞鳴嘐嘐。迂道而行，將不及期；之楚北馬，愈遠愈非”[4]P64。以時不我待的愛國熱情呼吁國民探尋富國養(yǎng)民的良策，改變積貧積弱的困境。

二是彰顯博采眾長的開放姿態(tài)。康有為《物質(zhì)救國論》中富國養(yǎng)民思想彰顯其“開眼看世界”的開放姿態(tài)?？涤袨槭侵袊饨▊鹘y(tǒng)教育培養(yǎng)出來的英才，但他并不拘泥于封建傳統(tǒng)，能夠做到“開眼看世界”，學(xué)習(xí)世界上先進的成果，借以改造危亡的國家和民族。1879年，康有為到香港游歷時目睹了資本主義的發(fā)展現(xiàn)象，就采購西方書籍，認真地研讀，學(xué)習(xí)其精要?？涤袨橐圆┎杀婇L的開放姿態(tài)“開眼看世界”，學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)、技術(shù)，為其“物質(zhì)救國”主張中富國養(yǎng)民思想的形成和發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。康有為在《物質(zhì)救國論》中介紹了諸如美國、俄國、英國、德國、法國、荷蘭、西班牙、葡萄牙、意大利等國家迅速崛起的先進性經(jīng)驗，并提出了“宜往蘇格蘭學(xué)機器；學(xué)電學(xué)莫如美，汽機亦然；職工學(xué)宜往德；畫學(xué)、樂學(xué)、雕刻宜學(xué)于意”[4]P89-93等富國養(yǎng)民的具體性措施。應(yīng)該說，康有為《物質(zhì)救國論》不是故步自封、閉門造車臆想出來的，而是在游歷歐洲諸國之后形成的，正如其在《物質(zhì)救國論》的《序》中所言：“自戊戌至今，出游于外者八年，寢臥寢灌于歐美政俗之中，較量于歐亞之得失，推求于中西之異同，本原于新世之所由，反覆于大變之所至”[4]P63。因此，康有為汲取西方強國的先進經(jīng)驗，提出“中國救急之方在興物質(zhì)”[4]P71的主張，進而闡釋富國養(yǎng)民思想。

三是彰顯民為邦本的發(fā)展理念。1895年5月，康有為在《上清帝第二書》中闡釋了他變法圖強的重要主張，明確提出了“富國六法”，即：“曰鈔法，曰鐵路，曰機器輪舟，曰開礦，曰鑄銀，曰郵政”，[6]P70以及“養(yǎng)民四法”，即：“一曰務(wù)農(nóng)，二曰勸工，三曰惠商，四曰恤窮”[6]P72。他進一步強調(diào)“然百姓匱乏，國無以為富也……夫國以民為本，不思養(yǎng)之，是自拔其本也”[6]P72。康有為在《物質(zhì)救國論》中指出：“蓋其本又在富民。民不足，國孰與足？富民之本，在精治農(nóng)、工、商、礦、轉(zhuǎn)運之業(yè)而更新之”[6]P397。在康有為看來，養(yǎng)民是富國的根基，如果沒有國民百姓的富足，則不會有國家的強盛，那么強兵、富國就沒有了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。康有為在《論省、府、縣、鄉(xiāng)議院宜亟開為百事之本》一文中明確指出：“則其他開學(xué)校，設(shè)醫(yī)院，恤孤貧，立勸工場，開農(nóng)利局，興航海，舉實業(yè)，辦銀行……令人懷國恥，人思自保，人人有亡絕之憂，則人人樂于重擔(dān)，不待良法之日出，而大力已舉矣”[6]P424。康有為在分析我國“以農(nóng)立國”的傳統(tǒng)文明時，指出“古圣專意農(nóng)桑，乃為之擘畫細微，深計民生之曲折”[6]P406。應(yīng)該說，康有為《物質(zhì)救國論》中富國養(yǎng)民思想既是學(xué)習(xí)西方先進經(jīng)驗的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化中“民為邦本”理念的彰顯。

三、結(jié)語

“物質(zhì)救國論”與“文化改造論”“政治革命論”成為推動近代中國走向近代化的三種重要力量。任何一種論說并沒有完全否定其他的選擇，差別在于孰先孰后、孰輕孰重?？涤袨榇罅μ岢拔镔|(zhì)救國”，并沒有忽視政治、文化等方面對實現(xiàn)國富民強的重要作用，即使極力盛贊“物質(zhì)”之時，他也沒有停止對近代中國政治改革的設(shè)想。事實上，20世紀(jì)中國近代化的曲折歷程進一步證明，康有為“物質(zhì)救國論”主張以及富國養(yǎng)民思想的基本取向是有道理的?？涤袨椤段镔|(zhì)救國論》中振興工商實業(yè)經(jīng)濟、發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)、強大國家軍備防務(wù)等富國養(yǎng)民思想的核心內(nèi)容有著歷久彌新的借鑒價值?，F(xiàn)代中國的和平崛起，既需要“硬實力”作為后盾，也需要“軟實力”作為補充，一個國家經(jīng)濟實力增長需要民主政治、先進文化的伴隨?？涤袨椤拔镔|(zhì)救國”主張及富國養(yǎng)民思想并沒有過時，但需要在新的發(fā)展形勢下不斷豐富和補充?！拔镔|(zhì)救國”主張及富國養(yǎng)民思想不僅使我們對這位歷史人物的認知更加具體化，而且對當(dāng)今走好現(xiàn)代化發(fā)展道路具有重要的啟迪意義。

參考文獻

[1]《康有為全集》（第2集）.中國人民大學(xué)出版社，2007年版.

[2]《康有為全集》（第3集）.中國人民大學(xué)出版社，2007年版.

[3]《康有為全集》（第4集）.中國人民大學(xué)出版社，2007年版.

[4]《康有為全集》（第8集）.中國人民大學(xué)出版社，2007年版.

[5]《康有為政論集》（上冊）.中華書局，1981年版.

[6]《中國近代思想家文庫》（康有為卷）.中國人民大學(xué)出版社，2015年版.

[7]齊春曉：《康有為富國養(yǎng)民思想探析》.《學(xué)習(xí)與探索》，1998年第3期.

[8]單世聯(lián)：《“文明”與“武明”之辯證——康有為“物質(zhì)救國論”的意義》.《學(xué)術(shù)研究》，2011年第10期.

[9]張濤光：《論康有為的物質(zhì)救國思想》.《華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2005年第6期.