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        淺析中醫(yī)五行“肝心母子關(guān)系”生理、病理及臨床

        2018-09-10 08:49:18趙國(guó)榮唐菲戴玉微肖碧躍艾碧琛尹周安何宜榮毛婭男

        趙國(guó)榮 唐菲 戴玉微 肖碧躍 艾碧琛 尹周安 何宜榮 毛婭男

        〔摘要〕 “肝心母子關(guān)系”是中醫(yī)五行學(xué)說中肝心二臟之間相互資生、相互制約關(guān)系的生理描述,當(dāng)“肝心母子關(guān)系”受到破壞時(shí),即可出現(xiàn)母病及子、子病及母等病理現(xiàn)象。本文通過比較中西醫(yī)學(xué)對(duì)肝心二臟關(guān)系的不同理解,闡述“肝心母子關(guān)系”。

        〔關(guān)鍵詞〕 肝心母子關(guān)系;五行;相生;母病及子;子病及母

        〔中圖分類號(hào)〕R2-0 〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕A 〔文章編號(hào)〕doi:10.3969/j.issn.1674-070X.2018.04.012

        〔Abstract〕 "Mother-child relationship of liver and heart" is a physiological description of mutual promotion and mutual restriction relationship between liver and heart in TCM five elements theory. If the "mother-child relationship of liver and heart" was destroyed, the pathological phenomena, such as "disorder of mother-organ involving its child-organ" and "disorder of child-organ affacting the mother-organ" would occur. The different understanding of relationship between liver and heart in TCM and Western medicine was compared to expound "mother-child relationship of liver and heart".

        〔Keywords〕 mother-child relationship of liver and heart; five elements; interpromoting relation in five elements; restriction or checking relation in five elements

        五行學(xué)說是古代先進(jìn)的哲學(xué)思想,是用來對(duì)自然界萬事萬物進(jìn)行分類并說明事物之間相互關(guān)系及規(guī)律的一門學(xué)說。中醫(yī)學(xué)吸納了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的哲學(xué)思想,借助五行學(xué)說來解釋人體五臟六腑復(fù)雜的生理、病理及五臟六腑之間的相互聯(lián)系。本課題前期探討了“木旺侮金[1]”及“土旺侮木[2]”的物質(zhì)基礎(chǔ),現(xiàn)在此基礎(chǔ)上淺析“肝心母子關(guān)系”與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之生理、病理及臨床,以揭示五行學(xué)說的科學(xué)內(nèi)涵,為指導(dǎo)中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病、治療疾病提供理論依據(jù)。

        1 生理上的“肝心母子關(guān)系”

        中醫(yī)借助古代先進(jìn)哲學(xué)思想里的五行概念,取類比象來闡明人體五臟六腑生理功能的相互聯(lián)系,認(rèn)為五臟六腑的功能活動(dòng)不是孤立的、靜止的、片面的,而是在不斷地相生相克的運(yùn)動(dòng)中維持著協(xié)調(diào)平衡。五行中的相生,就是木生火,火生土……通常把這種相生關(guān)系,又稱為“母子關(guān)系”,如木生火,木為火之母,火為木之子,肝(木)心(火)的母子關(guān)系就是肝心的相生關(guān)系,主要體現(xiàn)在下面三個(gè)方面。

        1.1 肝心臟腑相依與物質(zhì)代謝

        《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰:“東方生風(fēng),風(fēng)生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心……南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾……”從原文字意分析,《內(nèi)經(jīng)》看似是機(jī)械地將五臟歸屬于五行,但從其將五臟與自然界方位(東、南、西、北、中);氣候(風(fēng)、火、濕、燥、寒);食物五味(酸、苦、甘、辛、咸)及體表(筋、脈、肉、皮、骨)等內(nèi)容全面聯(lián)系的信息可知,其實(shí)《內(nèi)經(jīng)》的本意是用木、火、土、金、水五類物質(zhì)為素材,根據(jù)其特性抽象化,借助五行學(xué)說這樣一種“說理”工具,來闡釋復(fù)雜的人體與外部自然界之間、體內(nèi)各臟腑之間、體表各部位之間相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)平衡的整體性和統(tǒng)一性,正因?yàn)槿绱?,自然界才能維持生態(tài)平衡,人體才能維持生理平衡。另外,《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為木有升發(fā)、柔和的特性,將肝取類比象為木;火有陽熱、炎上的特性,將心取類比象為火;這種將肝與木,心與火相聯(lián)系,實(shí)際上已超越了木、火具體物質(zhì)的本身,只是用了其符號(hào)簡(jiǎn)明扼要地概括肝心生理活動(dòng)的相互聯(lián)系,即肝木通過生心火進(jìn)而生血脈,心火的溫煦、心血的運(yùn)行需要靠肝的疏泄條達(dá)來維持正常,肝的疏泄條達(dá)又以心血的充足為物質(zhì)基礎(chǔ)。肝心臟腑相生關(guān)系的科學(xué)內(nèi)涵,從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生理學(xué)角度來闡述,則認(rèn)為心臟最主要的功能是泵血功能,而泵血的必要條件是心房和心室協(xié)調(diào)有序地收縮和舒張,觸發(fā)心臟收縮活動(dòng)的始動(dòng)因素是心肌細(xì)胞的電位活動(dòng),但其收縮活動(dòng)的能量來源仍然是三磷酸腺苷(ATP),ATP的產(chǎn)生依賴于人體三大營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的代謝,三大營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的代謝主要在肝臟完成。故肝心二臟在中醫(yī)五行中相互依存的相生關(guān)系,在現(xiàn)代生理學(xué)中也得到了相應(yīng)的支持。

        1.2 肝心經(jīng)絡(luò)相連與動(dòng)、靜脈解剖上的關(guān)系

        《靈樞·經(jīng)脈》曰:“心手少陰之脈,起于心中,出屬心系,下膈,絡(luò)小腸。其支者,從心系,上挾咽,系目系……肝足厥陰之脈,起于大趾從毛之際……上貫膈,布脅肋,循喉嚨之后,上入頏顙,連目系……”上述描述可知,肝心二經(jīng)都循行分布于胸脅部,且皆循行于咽喉,系舌本,屬目系。并且足厥陰肝經(jīng)與手厥陰心包經(jīng)交會(huì)于天池穴,與同名經(jīng)經(jīng)氣相通。在解剖學(xué)中,心位于胸中,膈膜之上,外有心包衛(wèi)護(hù),肝位于腹腔,橫隔之下,右脅之內(nèi),肝左葉膈面在膈以上鄰近心包和心臟,位置相鄰,血液由左心室進(jìn)入主動(dòng)脈后流經(jīng)全身,其中腸系膜上靜脈和脾靜脈匯合而成的門靜脈,上行至肝門分支后入肝,經(jīng)肝臟物質(zhì)交換后匯成肝靜脈入下腔靜脈歸于右心房。故肝心兩臟無論是在古代經(jīng)絡(luò)循行還是現(xiàn)代動(dòng)、靜脈解剖部位上都有相互聯(lián)系。

        1.3 肝心功能相濟(jì)與血液循環(huán)及血量的調(diào)節(jié)

        《素問·五藏生成》曰:“諸血者,皆屬于心”“人臥血?dú)w于肝。”首次提到了肝藏血、心主血功能相濟(jì)這一理論。王冰注《素問·五藏生成》則說得更清楚:“肝藏血,心行之,人動(dòng)則血運(yùn)于諸經(jīng),人靜則血?dú)w于肝臟。何者?肝主血海故也”。肝主藏血、主疏泄的功能協(xié)調(diào)是心主血脈的保證,心氣推動(dòng)血液在脈道中正常運(yùn)行,需要肝氣條達(dá),疏泄有度。闡明了肝貯藏血液、調(diào)節(jié)血量與心主血脈相互配合對(duì)血液正常運(yùn)行的重要意義。同時(shí)心之行血功能正常,全身血液充盈,則肝有所藏,才能發(fā)揮其貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的作用,以適應(yīng)各臟腑組織功能活動(dòng)的需要,使心亦有所主。若心血不足,則肝血亦常因之而虛;肝不藏血,心血亦常因之而損,所以在臨床表現(xiàn)上常見心悸、失眠等心血不足病癥與兩目干澀、視物昏花、月經(jīng)量少等肝血虧虛病癥同時(shí)出現(xiàn)。現(xiàn)代生理學(xué)則認(rèn)為,肝靜脈、下腔靜脈血流的正常運(yùn)行對(duì)肝臟、心臟功能的維系至關(guān)重要,否則,心衰可引起瘀血肝,瘀血肝反過來又可加重心衰[3]。

        2 病理上的“肝心母子關(guān)系”

        中醫(yī)的臟腑相生關(guān)系,屬于正常的臟腑之間相互資生和相互制約的生理現(xiàn)象,當(dāng)肝心母子關(guān)系受到破壞,可出現(xiàn)母病及子,子病及母各種病理,這些病理與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)臟腑疾病相互影響也有不謀而合之處。

        2.1 母病及子與肝病引起的心血管損傷

        《薛氏醫(yī)案·求臟病》中指出:“肝氣通則心氣和,肝氣滯則心氣乏?!标愂胯I《石室秘錄》亦云:“心悸,非心病也,乃肝血虛不能養(yǎng)心也。”這里明確提到了心氣乏與肝氣滯,心悸與肝血虛的相關(guān)病機(jī)。臨床上母病及子的表現(xiàn)還很多,如,當(dāng)肝氣不舒時(shí)則可出現(xiàn)胸悶、多慮,甚則心神失守、失眠、心煩等癥;肝氣逆亂累及于心,則出現(xiàn)頭目脹痛、眩暈等癥;肝氣郁結(jié),日久則胸悶、心痛等;肝血虧虛則致心悸、眩暈等。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究地深入,發(fā)現(xiàn)肝病時(shí)的腸源性內(nèi)毒素血癥(intestinal endotoxemia,IETM)可引起心血管損傷[4]。因?yàn)檎G闆r下少量的內(nèi)毒素(LPS)經(jīng)腸道吸收,可由肝臟解毒后溢入體循環(huán);而當(dāng)肝臟存在損傷時(shí),其清除能力下降,LPS不能在肝臟解毒直接溢入體循環(huán),形成IETM;入血的LPS可直接與細(xì)胞膜上內(nèi)毒素結(jié)合蛋白(LBP)結(jié)合,導(dǎo)致細(xì)胞因子、生長(zhǎng)因子、炎癥因子的表達(dá),從而引起心肌損傷;也可先與LBP結(jié)合,之后再與單核細(xì)胞、T細(xì)胞等免疫活性細(xì)胞表面的mCD14相互作用產(chǎn)生炎性細(xì)胞因子,如TNF-α、IL-6 等,對(duì)內(nèi)皮細(xì)胞進(jìn)行損傷,形成動(dòng)脈粥樣硬化[5-8]。心肌損傷與動(dòng)脈粥樣硬化所表現(xiàn)的胸悶、胸痛等癥與中醫(yī)肝郁氣滯病機(jī)非常相關(guān)。另外,肝臟又是人體最大的消化器官,對(duì)脂質(zhì)代謝起重要作用,肥胖和脂質(zhì)代謝紊亂又是動(dòng)脈粥樣硬化形成的基礎(chǔ)[9]。肝硬化性心肌病近年來也受到人們的關(guān)注,因肝硬化常引發(fā)心臟結(jié)構(gòu)和功能改變,包括動(dòng)脈血壓和外周阻力下降以及心輸出量增加等[10]。上述現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究觀察到的肝臟疾病引起心臟的損害,都可歸屬于中醫(yī)母病及子的范疇。

        2.2 子病及母與循環(huán)障礙引起的肝硬化

        心主血,當(dāng)心血運(yùn)行失常,血液在脈管中運(yùn)行不暢,甚至停滯不前,可影響肝主藏血和主疏泄的功能,最終導(dǎo)致氣滯血瘀。若心神不寧,日久不愈,可導(dǎo)致情志抑郁、肝氣郁結(jié),可在心悸、易驚、失眠等心臟疾患上繼發(fā)脅脹、煩躁易怒等肝臟病變。若心氣虛,可出現(xiàn)心痛、氣短、胸悶等癥,進(jìn)一步發(fā)展,心氣虛不能推動(dòng)血液的運(yùn)行,則出現(xiàn)脅痛、脹滿、脅下積塊等。如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的心源性肝硬化,心臟因各種原因?qū)е滦牧λソ?,尤其是右心衰竭時(shí),下腔靜脈與肝靜脈的壓力增高,血流回心受阻,導(dǎo)致肝小葉的中央靜脈竇擴(kuò)張、瘀血,從而造成肝瘀血,且右心衰竭時(shí)心輸出量及肝血流量均明顯減少,造成肝小葉中央靜脈區(qū)含氧量進(jìn)一步減少,反復(fù)的缺血缺氧狀態(tài)使肝小葉發(fā)生壞死,間質(zhì)結(jié)締組織增生、再生結(jié)節(jié)和假小葉形成,最終導(dǎo)致心源性肝硬化[10-11]。

        3 “肝心母子關(guān)系”在藥物歸經(jīng)與臨床治療

        上的運(yùn)用

        3.1 “肝心母子關(guān)系”與藥物歸經(jīng)

        “肝心母子關(guān)系”在藥物歸經(jīng)上主要體現(xiàn)在母子同治方面。最早記載藥物歸經(jīng)的是金元時(shí)期的《珍珠囊》,后經(jīng)不斷發(fā)展,最終完善并現(xiàn)在一直采用的是清代的《要藥分劑》,其中明確記載入肝心二經(jīng),治療肝心疾病的藥物諸多,如當(dāng)歸,可直接入肝心二經(jīng),補(bǔ)血活血治療肝心血虛血瘀;珍珠母入肝心二經(jīng),有平肝潛陽,安神定驚之功效,可治療因肝陽上亢引起的頭痛眩暈,驚悸失眠及原發(fā)性高血壓等心血管疾病。

        3.2 “肝心母子關(guān)系”與方劑配伍

        臨床上常見肝心二臟母病及子、子病及母,故在選方用藥時(shí)也常母子同治。如酸棗仁湯源于《金匱要略》,主治肝血不足,致心神失養(yǎng)之虛煩不眠證。因此證系肝血不足,母病及子引起心失所養(yǎng),魂不守舍,故遵《難經(jīng)》“虛則補(bǔ)其母”的治療原則,重用酸棗仁養(yǎng)肝血,配知母除煩,茯苓安神,治肝血不足之失眠證效果極佳。又如治肝經(jīng)郁火所致之胃脘、胸脅疼痛之左金丸,不用梔子、黃芩等藥直折肝火,同樣遵《難經(jīng)》“實(shí)則瀉其子”原則,用黃連瀉心火以降肝火,臨床每每取效。再如《金匱要略》治臟燥之名方甘麥大棗湯,臟燥屬情志病,多由心虛而及肝氣郁結(jié)所致,肝喜條達(dá),肝郁則悲傷欲哭或精神恍惚,不能自主。故方遵《內(nèi)經(jīng)》“心病者宜食麥”“肝苦急,急食甘以緩之”的治療原則,用甘草甘緩和中,以緩肝之急;小麥味甘微寒,以養(yǎng)心之氣;大棗益氣生津,以潤(rùn)臟之燥,合用以奏養(yǎng)心寧神,和中緩肝之功。近代常用于癔病、神經(jīng)衰弱、精神病、小兒夜啼屬心虛而致肝郁之證。肝心同治,可達(dá)到較好的臨床治療效果。

        3.3 現(xiàn)代研究對(duì)“肝心母子關(guān)系”的完善與補(bǔ)充

        在經(jīng)典的中醫(yī)理論中,有些藥物并未明確記載入肝心二經(jīng),但現(xiàn)代藥理研究卻發(fā)現(xiàn)治肝可影響心,影響心時(shí)可治肝。如茵陳,首載于《神農(nóng)本草經(jīng)》,其曰:“味苦,平,主風(fēng)濕、寒熱邪氣;熱結(jié)黃疸?!薄兑幏謩酚涊d入膀胱經(jīng),為除濕去疸之品,多作入肝膽之經(jīng)具清利濕熱、利膽退黃之功,用來治療黃疸;《本草再生》記載“入肝腎二經(jīng)”,也無入心經(jīng)之說,但現(xiàn)代研究茵陳可擴(kuò)張血管以降壓,也能緩解冠心病引起的心絞痛[12];其主要成分黃酮類能減輕高膽固醇家兔的動(dòng)脈粥樣硬化現(xiàn)象,減少脂肪沉著,起到抗動(dòng)脈粥樣硬化的作用[13];對(duì)實(shí)驗(yàn)性家兔的動(dòng)脈硬化也有保護(hù)作用[14]。茯苓,首載于《神農(nóng)本草經(jīng)》,其曰:“味甘,平,主胸脅逆氣憂恚;心下結(jié)痛……”《要藥分劑》記載入心、肺、腎、脾胃經(jīng),為利水滲濕、健脾寧心之品,可治療心神不安、驚悸失眠等癥,亦未記載入肝經(jīng),但現(xiàn)代研究其提取物羧甲基茯苓多糖有緩解肝損傷、退黃保肝的作用[15-16],也有較好的抗纖維化作用[17]。梔子,亦首載于《神農(nóng)本草經(jīng)》,其曰:“味苦,主五內(nèi)邪氣;胃中熱氣,面赤?!薄兑幏謩酚涊d入心、肺、胃經(jīng),具瀉火解毒、清熱利濕之功,可治熱病心煩,濕熱黃疸,亦未明確提及入肝經(jīng),但現(xiàn)代研究能促進(jìn)膽汁分泌及膽紅素排泄、降低血中膽紅素的作用[18],因此在治療肝炎、脂肪肝、肝硬化、肝癌有一定的作用[19],為古代臨床運(yùn)用梔子治療肝病提供了實(shí)驗(yàn)及臨床依據(jù)。

        現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)某些方劑的主治病證也有完善與補(bǔ)充,如鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯所治系肝腎陰虛,肝陽偏亢,陽亢化風(fēng),氣血逆亂所致的類中風(fēng),潛鎮(zhèn)藥與滋陰藥并用,潛鎮(zhèn)以治標(biāo)為主,兼以滋陰治其本?,F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)其對(duì)于原發(fā)性高血壓、血管性頭痛、腦卒中、中風(fēng)等心腦血管疾病屬于肝腎陰虛,肝陽上亢者效果佳[20]。

        綜上所述,中醫(yī)“肝心母子關(guān)系”在生理、病理及臨床治療的認(rèn)識(shí),與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)肝心二臟的認(rèn)識(shí)有不謀而合之處,讓人們對(duì)中醫(yī)這門經(jīng)典醫(yī)學(xué)的科學(xué)整體觀有了更清楚地認(rèn)識(shí);現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)某些藥物、方劑治療作用的擴(kuò)展研究,也為中醫(yī)自身發(fā)展和提高提供了技術(shù)支持。

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