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        在遮放鎮(zhèn)

        2018-09-10 04:45:52陳黎
        廣西文學(xué) 2018年5期
        關(guān)鍵詞:青樹鳳尾竹潑水

        陳黎

        像噴泉一樣的鳳尾竹

        鳳尾竹,鳳尾竹,鳳尾竹。德宏遮放到處都是鳳尾竹。田野上,公路兩邊,河邊,房屋的前后左右。在我看來,鳳尾竹是德宏美女的一個(gè)意象符號(hào),如果說版納的象征符號(hào)是棕櫚樹,那么德宏給人印象最深刻的就是鳳尾竹。在我的印象中,德宏的這種植物似乎比版納還要多,德宏遍地都是綠意盎然的鳳尾竹,一陣微風(fēng)吹過,田野上一篷緊挨著一篷的鳳尾竹們就開始肆無忌憚地搔首弄姿,它們是大地上的尤物。但是如果日當(dāng)正午,白太陽在天心里賴著不動(dòng),田野上又沒有一絲風(fēng),它們又是柔軟地安靜著的,眼睛半開半闔地守望著天野,就像在打盹的德宏美女。

        當(dāng)然,也有這樣的時(shí)候,突然間狂風(fēng)大作,暴風(fēng)雨的軍團(tuán)從山那邊遙遠(yuǎn)的某處向這邊沖鋒過來,這時(shí)候的鳳尾竹又會(huì)顯得東倒西歪,就像喝醉了酒的傣家少女,又像是大地上綠色的噴泉。也只有這個(gè)時(shí)候的鳳尾竹,才是最有看頭的。

        站在最高的山上擁抱云朵

        從遮放壩子里瞭望遠(yuǎn)處的山巒,大多數(shù)時(shí)候,云遮霧繞,青山若隱若現(xiàn),分不清哪是云哪是霧。

        有一天,我們爬到山頭上的一個(gè)比云更高的景頗寨子,從山上往下看,看不見遮放壩子,只看得見云霧。藍(lán)天下的寨子忽而明朗,忽而消失,大霧說來就來,來去如風(fēng),自由飄蕩。正當(dāng)我們拿出相機(jī),準(zhǔn)備給寨子拍照時(shí),突然,半山腰上的云霧漫上來將我們罩住,每個(gè)人看起來都像是琥珀里的一只蒼蠅。

        邦達(dá)村是一個(gè)海拔一千七百米的寨子,來到這里后,我們才終于明白過來,原來,山中的霧,正是在壩子上看見的云。

        在土司家小憩

        遮放土司的大名,是早就聽說了的,遮放土司的勢力,在德宏一帶,在過去似乎是連小孩都曉得的。有一年專門去梁河看土司府,規(guī)模之大,嘆為觀止。不過后來就有人告訴我,說梁河土司只是府邸大,管轄的范圍,跟遮放土司比起來,并不大多少。

        一個(gè)人守著一個(gè)大壩子當(dāng)土皇帝,這樣的日子,神仙也不如他。

        “提起土司來,許多讀者的印象,恐怕不免以為他們一定土頭土腦的。但是事實(shí)上是怎樣呢?我們在滇緬邊區(qū)所看見的土司,不但不土,而且穿西裝、住洋房、坐汽車、打網(wǎng)球,比我們一般的大學(xué)生還摩登些?!边@是我國化學(xué)家曾昭掄對民國時(shí)期土司的印象。

        關(guān)于遮放土司府,曾昭掄在《緬邊日記》一書中也有過詳細(xì)的記錄。

        我們?nèi)サ臅r(shí)候,距離曾昭掄所見,已經(jīng)相隔了大半個(gè)世紀(jì),早已物是人非。土司府現(xiàn)在只剩下了遺址,一些房子還在,另一些則已經(jīng)消失。里面住著的人,也都是寨子里的平頭百姓,廂房里,養(yǎng)著幾頭豬,幾籠雞,味道并太好聞。走進(jìn)院子,有一棵大榕樹。旁邊有一口原來土司家用的水井,從外表看,是一間小房子。保存尚完好。據(jù)說,這口井已經(jīng)有五百年的歷史。我們在大榕樹下的水泥臺(tái)階上,坐著休息了一會(huì),感嘆了一番,離開了。我們甚至沒有走進(jìn)任何一間房子里去,因?yàn)閾?jù)說這些磚瓦建筑的房子,都是后來在土司家的原址上建蓋的。一個(gè)小孩騎著單車過來,看見我們,又飛快地騎走了。

        紙上的雕刻

        傣族剪紙的大名是早就聽說過的了,2006年5月20日,國務(wù)院公布了第一批五百一十八項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,傣族剪紙與傣族手工造紙一起,成為云南上榜的不多的幾項(xiàng)非物遺產(chǎn)之一。2010年去到遮放,看了剪紙藝人刀小玉的剪紙作品,才見識(shí)了傣族剪紙技藝的精湛。

        刀小玉年輕時(shí)就開始學(xué)習(xí)剪紙,至今已經(jīng)幾十年了。她從小生長在傣族農(nóng)村,除勞動(dòng)外,經(jīng)常去奘房拜佛,發(fā)現(xiàn)前輩賧進(jìn)奘房里的各種剪紙、佛幡和剪紙圖案種類又多紋樣又好看,于是對剪紙產(chǎn)生了興趣。百忙之中,找來剪刀和紙張開始練習(xí),在農(nóng)田里,只要一休息便動(dòng)手練習(xí)剪紙,由于苦練,在很短的時(shí)間內(nèi),就掌握了剪紙的熟練技巧。傣族蓋新房、上奘房,舉行節(jié)慶活動(dòng),人們都請她做剪紙圖案。她的剪紙作品除瓜果、花木、飛禽外,還有傣鄉(xiāng)常見的孔雀、大象、菠蘿、香蕉、竹樓等,造型千姿百態(tài),生動(dòng)傳神。她的工具簡單,僅用一把剪刀。刀小玉剪紙作品構(gòu)圖飽滿,主體突出,尤以金紙、銀紙剪出的作品更為光彩華麗,具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

        刀小玉剪紙所用的紙張有金箔紙、銀箔紙,紅、黃、蘭、綠等顏色紙和竹綿紙等。剪紙的工藝流程,先是選紙,即根據(jù)剪紙使用對象挑選紙,顏色紙是作單獨(dú)圖案用的,單色紙是作為剪刺繡底樣用。紙張選定,就要開始設(shè)計(jì)了,一般是用折疊和指甲痕跡起草設(shè)計(jì)。圖案設(shè)計(jì)出來以后,由細(xì)部開始剪刻,由里向外展開。傣族剪紙采用陽刻和陰刻兩種表現(xiàn)手法,陽刻是保留原稿的輪廓線,剪去輪廓線以外的空白部分,每條線相互連接;陰刻與陽刻正相反,則是刻去原稿的輪廓線,保留輪廓線以外的部分。德宏傣族剪紙多為陽刻,西雙版納尤其是作為金水漏印的剪紙底樣,多為陰刻手法。

        在傣族地區(qū),剪紙都有特定的用途,但凡在婚禮、喪葬、年節(jié)祭祀乃至一些日常用品上,都可以看到剪紙?;槎Y中最具特色的剪紙就只能在初婚時(shí)使用,在迎親隊(duì)伍前列有一對用三節(jié)竹筒作桿、內(nèi)裝著傣族結(jié)婚禮物必須有的茶葉作成的禮品,兩頭吊著罩形物剪紙,剪紙圖案一般為花卉或幾何紋,在上面貼著紙彩帶,扛頭為荷花形狀的剪紙作裝飾,由兩人挑,還必須要用右肩挑,否則要罰錢。

        傣族剪紙?jiān)谙矐c節(jié)日、喪事中并無太大差別,只是圍花圖案在垂直方向上,喪事要長于喜事,表達(dá)對死者的悼念。常用圖案為蓮花、孔雀、大象、麒麟、蝙蝠等?;槭露Y品的罩形物剪紙,在喪事也有使用,只是婚事一般用暖色調(diào),喪事一般用冷色調(diào)。在不同的使用場合叫法不同,婚事中叫“莫法”,喪事中叫“丫潤”,趕擺時(shí)叫“列莫巴”。在拴接中也有不同,婚事中用蓮花形連接,喪事中用水滴形連接,趕擺時(shí)用半環(huán)垂直形連接。

        在喪事中棺材架在其上的棺罩冥房全用剪紙用來裝飾,它們的造型如同一個(gè)縮小的竹樓。在棺蓋四周都貼有以金色為主的團(tuán)花、角花等,圖案以花、怪獸為主,花主要有太陽花、緬桂花、山茶花等。怪獸多為各種動(dòng)物的變形,造型奇特,短腿長鼻,身軀笨重,它的裝飾增加了神秘而威嚴(yán)的氣氛。這些圖案不僅是裝飾,更重要的寓意是讓死者在冥界過上幸福的生活,并給死者的后代帶來洪福。冥房上多用二方連續(xù)的圍花,在冥房頂貼上彩色的角花,棺材前后還有白色罩形剪紙。最后把冥房架罩在棺材上,并由佛爺拉著系在冥房前的白色綢帶抬至墓地。喪事中用各種花卉、鳥獸的剪紙圖案把棺材裝飾得絢麗多彩,是傣族人民對美好天堂的一種向往和寄托,同時(shí)表達(dá)了對死者的懷念。

        還有一種就是專門用在葬禮上的剪紙小人,一般就長十厘米左右,寬三厘米左右,有頭、有手、有腳,各個(gè)身體部位刻意夸張的變形,顏色有藍(lán)色、黃色、紅色、白色等。如同小旗一樣,把頂端粘貼在竹簽上,造型極像中原喪葬時(shí)所用的剪紙小人,這點(diǎn)不難看到了中原文化對傣族文化的影響。

        刀小玉的剪紙多采用單色剪紙,剪紙的顏色很多,題材、紋樣上對顏色沒太多要求,一般在使用中也無太大忌諱。在喜慶節(jié)日中剪紙多用金色、紅色、綠色和黃色;喪事中多用金色、白色、藍(lán)色和紫色。金色在剪紙中運(yùn)用最為廣泛,在裝飾佛幡或其他物件中一般多使用金色的剪紙。金色在傣族人的審美心理中占有重要的地位,金色的佛像、金色的佛教世界,崇拜佛像而由此及彼。為了達(dá)到美觀和實(shí)用的目的,在選用紙張色彩時(shí)不拘泥物象真實(shí)的顏色,根據(jù)內(nèi)容和用途需要選擇物象的用色,往往整幅圖案采用同一色彩。

        在遮放過一個(gè)“潑水節(jié)”

        潑水節(jié)相當(dāng)于內(nèi)地的漢族過大年。潑水,是為了把身上一年的穢氣洗掉,好干干凈凈地迎接新年。潑水節(jié)期間,傣家男女老少傾巢而出,歡天喜地,敲鑼打鼓,聚集在廣場、公路上、大青樹下,又是唱歌又是跳舞,小伙子、姑娘,全身上下都一定要是濕淋淋的,否則就算不得過年。

        遮放壩子的潑水節(jié),一般以各村各寨為單位自發(fā)組織,也有由鎮(zhèn)政府組織的。潑水節(jié)一到,全寨子里的人都聚集在奘房附近的場地上,并準(zhǔn)備好潑水的彩色塑料桶、塑料水槍和所必需的水源。铓鑼、象腳鼓等一干樂器,全都要搬出來。伴著鑼鼓的節(jié)奏,全寨子的男女老少圍成一圈跳象腳鼓舞、孔雀舞、嘎光舞。場地上要準(zhǔn)備米酒和各種美食,想喝酒的喝酒,想吃東西的吃東西。酒喝差不多了,就開始狂歡。

        所有的姑娘都穿上了最漂亮的色彩艷麗的筒裙。在潑水節(jié)上,哪里的姑娘最多,哪里就最熱鬧。幾乎沒有一個(gè)姑娘可閃避小伙子們迎面潑過來的水,滿滿的一桶水澆在身上,全身上下立時(shí)濕透。笑聲,尖叫聲,隨漫天飛濺的水花響起,你追趕著我,我追趕著你,小伙子潑了姑娘一桶水,姑娘也不甘示弱,緊追在小伙子的后面,以加倍的數(shù)量回報(bào)。身上濕透的姑娘,衣服緊緊貼在肉上,該凸的凸起來了,該凹的凹下去了,曲線畢露,秀色可餐,就像是剛剛從水里鉆出來的一條條性感的美人魚。通常,姑娘身上的曲線越是暴露,就越能引來小伙子們瘋狂的追逐。這個(gè)時(shí)候,水是小伙子手里最溫柔的武器,姑娘們性感的身段,在水和筒裙的包裹中,溫香軟玉,無比妖媚。潑水場面熱烈,歡快,整個(gè)傣族寨子,變成了一個(gè)狂歡的水世界。

        史書將傣族描繪為“一日十浴”,或許并非夸張。傣族是個(gè)喜愛水的民族,他們近水而居,新年伊始,潔凈的水在他們心目中是吉祥、幸福的象征,潑水,表達(dá)了傣家人美好的祝福和追求。

        潑水節(jié)時(shí),不論男女老幼,不分民族國籍,也不管相識(shí)與否,大家可以無拘無束地互相潑水。潑水又分“文潑”和“武潑”。所謂的文潑,是對長者和尊敬的人禮節(jié)性的祝福,正如一首民間敘事詩所描寫的那樣,用樹枝葉蘸水輕輕地淋灑,也可以用鮮花蘸水。所蘸的水,還要用鮮花瓣浸泡過。淋灑的部位,一般是脖頸后。在潑水前,還要向被潑者說一些吉祥如意的祝福之詞。至于武潑,是名副其實(shí)的“潑”,不管是用水碗,還是用水盆、水桶;不管是在廣場上、佛寺前,還是在馬路上;不管對方正要潑你,還是毫不戒備;不管是劈頭蓋臉,還是背后襲擊,你手中的水盡可以一古腦兒地潑出去,被潑者霎時(shí)間變成了“落湯雞”。這種潑水,可以追逐,可以躲閃,可以阻擋,可以偷襲,可以攔截,可以逃避,但被潑者不能發(fā)怒。銀花飛濺,歡聲雷動(dòng),潑水節(jié)使節(jié)日充滿了狂歡氣氛。

        潑水節(jié)雖然是節(jié)日的一項(xiàng)主要內(nèi)容,但并不是節(jié)日期間任何時(shí)候都可以潑水。在西雙版納,只有“日子之王”那天可以潑水,時(shí)間限定在上午十時(shí)至下午四時(shí),在德宏,整個(gè)節(jié)日期間每天都可潑水,但時(shí)間必須在中午十二時(shí)至下午七時(shí)半。

        傣族有許多與水有關(guān)的節(jié)日活動(dòng),其中最盛大的節(jié)日便是潑水節(jié)。潑水節(jié)也是傣族的新年。節(jié)日期間,人們要進(jìn)行賽龍舟,比劃船,跳象腳鼓舞、孔雀舞、嘎光舞、依拉賀舞、魚舞、蠟條舞,賽詩、射箭以及潑出幸福的水等盛大民間文藝表演活動(dòng)。

        傣歷新年要過三天或四天。第一天稱為“腕多桑利”,類似漢族的除夕。第二天稱“腕腦”,傣語中“腦”有腐爛之意,即讓日子自己爛掉?!巴竽X”即“空日”,意味這一天不屬于過去的一年,也不屬于新來到的一年。而是空掉之日。當(dāng)一年有三百六十六天時(shí),要有兩個(gè)“腕腦”日。第三天或第四天稱為“腕帕雅腕瑪”,意為“日子之王”,也就是新年第一天,即元旦。三三九傣歷歲首的“日子之王”,并無固定日期,具體日子,是用復(fù)雜的公式推算出來的,一般說來,傣歷年多在夏歷清明節(jié)后十天左右,相當(dāng)于公歷四月中旬。建國后,為安排慶?;顒?dòng)方便起見,潑水節(jié)都定在公歷四月份。

        傣歷為什么在六月過新年?傣族分布在我國西南邊陲熱帶和亞熱帶地區(qū),那里不像我國北方那樣四季分明。一年中,二月至五月為熱季,六月至十月為雨季,十一月至一月為涼季。通常,涼季和熱季習(xí)稱為旱季。傣歷五六月份,是一年中最炎熱的時(shí)候,也是自然界生物新陳代謝之時(shí)。到了六月,雨水又開始滋潤干渴的大地,萬物又恢復(fù)勃勃的生機(jī),農(nóng)事活動(dòng)也隨之進(jìn)入緊張繁忙的播種季節(jié)。如同漢族的春節(jié)安排在春耕大忙季節(jié)來臨之前一樣,傣歷年也規(guī)定在大自然萬象更新之時(shí)。

        水,被傣語稱為“喃木”,雨水被稱為“喃風(fēng)”,井水被稱為“喃播”,水被稱為“喃木慧”,熱水被稱為“喃還”,冷水被稱為“喃嘎”,洪水被稱為“喃木老”,下雨被稱為“風(fēng)多”。這表明,傣族對水有著很細(xì)致的觀察和認(rèn)識(shí)。傣語稱風(fēng)為“壟”,稱氣也為“壟”,認(rèn)為風(fēng)和氣吹在人身上是涼的,是看不見的水,風(fēng)和氣會(huì)在空中慢慢變化,從看不見摸不著變?yōu)榭吹靡娒弥?,變成霧和雨,最終變成了水,成為人類生存順臾不可缺少的東西。

        傣族的創(chuàng)世史詩中,創(chuàng)世神王以及地球、人類都起源于水。宇宙中原有七個(gè)太陽,把地球烤成一個(gè)萬物均不能生存的火球,是在天神的幫助下引來雨水,才把熊熊大火澆滅,拯救了地球。

        史迪威碼頭的傳奇故事

        從遮放鎮(zhèn)出發(fā),開車三四十分鐘,就可以把車直接開到史迪威碼頭上停下來。幾棵大青樹,粗得幾個(gè)人都圍不過來。大青樹濃蔭蓋地,遮天蔽日,抬頭不見了白太陽。一個(gè)團(tuán)的蟬瘋狂地吼叫,不知躲在什么地方。也不怕人,扔一個(gè)石頭過去,越發(fā)叫喊得兇。如果扔一顆手榴彈,估計(jì)那爆炸聲也嚇不倒它們。

        兩輛二戰(zhàn)時(shí)期的軍用敞篷吉普停放在大青樹下,塑料布蓋著。據(jù)說,其中的一輛,是史迪威將軍用過的戰(zhàn)車。我剛爬上去,主人就不知從什么地方鉆出來,說是要給車動(dòng)動(dòng)筋骨。我說你這車還能動(dòng)嗎?怕是一堆廢鐵吧。這個(gè)叫蔣振林的年輕人,聽了也不生氣,把蓋在車上的塑料布一把扯下來扔到一旁,又彎腰從駕駛室里找來一根拐了兩個(gè)彎的鐵棒,鐵棒的一頭,從車頭的一個(gè)洞里塞進(jìn)去,兩只手握住另一頭,使出吃奶的力氣搖起來。突,突突,突,突突突,突突……一股股濃煙從一根空心的鐵皮管里冒出來。汽車發(fā)動(dòng)了。然后他身手矯健地跳進(jìn)駕駛室,只見他一動(dòng)離合器,腳踩油門,汽車便立即像失控般地飆飛了出去。在碼頭上繞了一圈之后,蔣振林突然把方向?qū)χ粋€(gè)大約六十度陡峭的斜坡沖過去。先我還以為,這個(gè)家伙要駕駛吉普車沖上這個(gè)斜坡,后來才明白了,他是要把車停在坡上,因?yàn)槟菢拥脑挘娪眉盏臉幼涌雌饋砭秃芸帷?/p>

        的確很酷,尤其當(dāng)兩輛吉普并肩趴在那個(gè)斜坡上之后。

        聽說,這個(gè)蔣振林是一個(gè)詩人。幾年前,他流浪到德宏遮放,有一天鬼使神差地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)碼頭,那時(shí)候,碼頭上連條像樣的路都沒有,就只有幾棵大青樹在龍江邊無聊而又寂寞地呆著。他在這個(gè)地方和大青樹呆了很久,大多數(shù)時(shí)間,他只是坐在大青樹下望著龍江發(fā)呆。幾乎只是一瞬間,他突然決定留下來,不走了。

        我們不知道蔣振林身上發(fā)生了什么,反正幾個(gè)月后,他自己動(dòng)手把大青樹周圍變成了一片平地,并在這里蓋了一間簡陋的房子。有一天,他在一棵大青樹的軀干上看見了無數(shù)的彈孔,于是想入非非。在查閱了大量的資料后,他發(fā)現(xiàn),半個(gè)多世紀(jì)前,這里發(fā)生了一場激烈的戰(zhàn)斗,戰(zhàn)斗的雙方,分別是史迪威將軍率領(lǐng)的遠(yuǎn)征軍的一個(gè)團(tuán)和日軍的一個(gè)中隊(duì)。日軍想要渡過龍江,受到了遠(yuǎn)征軍的頑強(qiáng)阻擊。當(dāng)時(shí),遠(yuǎn)征軍的一個(gè)神槍手躲在大青樹的后面朝日軍射擊,在一連射倒了十幾個(gè)日軍后,他被發(fā)現(xiàn)了,隨后就招來了日軍一個(gè)小隊(duì)的瘋狂射擊,大青樹上的彈痕,就是這樣落下的。據(jù)住在這附近的一個(gè)當(dāng)?shù)乩先酥v,當(dāng)時(shí),日軍的子彈相當(dāng)密集,把大青樹都打成了蜂窩眼,但就是打不中躲在樹后面的遠(yuǎn)征軍的神槍手。

        這段歷史故事,史書上當(dāng)然沒有詳細(xì)的記載。不過,這并不妨礙后人將之命名為史迪威碼頭——只要有一個(gè)傳說就夠了。

        卻說蔣振林留下來以后,又經(jīng)過幾年的建設(shè),史迪威碼頭的名氣越來越大,來玩的人也越來越多。我們?nèi)サ臅r(shí)候,這里的公路早就挖通了,蔣振林沿著江岸蓋起了一排桿欄式觀景臺(tái),還買了一艘可同時(shí)乘坐二十人左右的機(jī)電游船。游客來到碼頭,可以安閑地坐在觀景臺(tái)上,一邊喝茶,一邊觀賞龍江風(fēng)光。今天,史迪威碼頭早已是遮放境內(nèi)最著名的景點(diǎn)之一。

        有一年,蔣振林認(rèn)識(shí)了一個(gè)來此地游玩的騰沖女孩。后來,女孩就留下來了,不走了。史迪威碼頭,除了歲月留下的有關(guān)一場戰(zhàn)爭的傳奇故事,還留下了一段愛情佳話。天地?zé)o言,就只有年輕的蔣振林夫婦默默地守護(hù)著這個(gè)碼頭。

        龍江一日

        去龍江的那天,風(fēng)和日麗。在碼頭上稍作休息,站在觀景臺(tái)上望了一會(huì)江水,一伙人就紛紛穿了救生衣,坐到船上去。都說面對如此美景,若是只站在岸上傻看,不入到眼前的畫里去,等于是辜負(fù)了一壁江山。

        泊船的碼頭并不大,一個(gè)大竹筏漂浮在靠近岸邊的水上,人跳上去,竹筏就往下一沉,驚得竹筏下的水一陣響。船工不知從什么地方把他的機(jī)動(dòng)船開過來,等到眾人坐穩(wěn)了,就駛到江心,向著上游緩緩地行。

        龍江水面開闊,兩岸之間大約有一箭的距離。江水平緩,汪洋恣肆,兩岸青山對望,只默默地目送著一江秋水向南流。我們?nèi)サ臅r(shí)候是九月,按理說,雨季已經(jīng)過去,江水應(yīng)該瘦下去了,但是不,龍江之水,依然滔滔不絕,依然浩淼,依然盛大。

        一路上,發(fā)動(dòng)機(jī)突突突地響著,與水流的聲音混雜在一起。兩岸的青山,緩緩地隨流水去了,而更多的山巒涌現(xiàn)。天上升起一朵白云,又一朵白云。天上出現(xiàn)了一萬朵白云。天空仿佛一個(gè)巨大的堆滿了云朵的倉庫。我們先是看大水流動(dòng),看著看著,就都抬頭看天上豐收的云,如夢如幻。只感覺天地之間,無一物不自在,無一物不變幻,亦無一物不與他物同在,水上的行船,行船上的人,人頭頂上的天空,天空中的云朵,云朵下的山巒,山巒之間的江水,原本渾然一體,從來也未曾分離過。

        我坐在船上,不思,不喜,不悲,不語,不動(dòng)。只感覺龍江之水天上來,自己也變成了一個(gè)入定的老僧。后來,我干脆閉上眼睛,臥于船頭。

        也不知過了多久,開眼望去,眼前仍然是天上的云朵,兩岸的青山,浩蕩的江水。青山依舊,白云朵朵,江流不息。此情此景,夫復(fù)何求?于是,慚愧之心漸起。遂記起蘇東坡《書臨皋亭上》里的句子:“東坡先生酒醉飯飽,倚于幾上。白云左繚,清江右洄,重門洞開,林巒坌入。當(dāng)是時(shí),若有所思而無所思,以受萬物之備。慚愧,慚愧。”

        龍江是大山水,我們的行船,不過是這幅山水畫中的一個(gè)小點(diǎn)而已。突然想,若是哪天斷得了紅塵之念,倒是不妨來此,擊水相搏于龍江之上,“小舟從此逝,江海度余生。”

        責(zé)任編輯 韋 露

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