康麗穎 榮曉 吳穎

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的治家內(nèi)容，良好的家風(fēng)會(huì)影響孩子的一生，帶給孩子豐富的精神食糧。但優(yōu)秀家風(fēng)并非一兩天就可以養(yǎng)成，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期豐富的生活實(shí)踐中總結(jié)、凝練出的智慧。

康麗穎教授談起家風(fēng)話題，是完全從一個(gè)家庭或家族的角度談起的，而且，她回憶了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，自己的家。她也坦言，家風(fēng)要放到歷史的長(zhǎng)河中，或者歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)時(shí)代中去看，看看哪些還被保留著，哪些中斷了，哪些被破壞了，哪些需要回歸、提升、弘揚(yáng)……說(shuō)到底，家風(fēng)是隨著社會(huì)的變遷在不斷地變化著，它在不斷地為社會(huì)所建構(gòu)。

家風(fēng)是家族的內(nèi)生制度

對(duì)于家風(fēng)這個(gè)話題，康老師提出一個(gè)關(guān)鍵的字眼兒是“界定”。在康老師看來(lái)，界定家風(fēng)的前提是我們要清楚：在“家”這個(gè)概念體系中，家風(fēng)到底跟哪些要素關(guān)聯(lián)最多。其實(shí)縱觀很多大家族的家風(fēng)，細(xì)品下來(lái)，不外乎說(shuō)的是一個(gè)家族的內(nèi)生制度：由家族自己制定，并且得到了整個(gè)家族的認(rèn)同。

康老師記得她的母親總是和她講大家族里的事?？道蠋煹哪赣H小時(shí)候生活在一個(gè)聯(lián)合家庭中，一起生活的有爺爺、奶奶、叔叔、姑姑…… 二三十口人住在一起。母親說(shuō)最小的叔叔不過(guò)大自己3歲，天天和她一起玩耍，但是在很多事情上，還是能明顯地感受到兩個(gè)人差著一個(gè)輩分。母親說(shuō)大家族的規(guī)矩很多，比如吃飯長(zhǎng)輩動(dòng)筷子才能開(kāi)始吃，吃飯時(shí)不能吧嗒嘴，吃菜的時(shí)候只能夾自己旁邊的菜，不可以用筷頭亂杵菜……這就是康老師母親家的內(nèi)生制度。隨著時(shí)光流逝，不知不覺(jué)間，這種內(nèi)生制度也傳承到她的生活中。

小時(shí)候和姥姥、姥爺一起長(zhǎng)大的康麗穎，即使再受老人疼愛(ài)，吃飯時(shí)也一定是在老人先動(dòng)筷子之后才開(kāi)始吃，想自己先夾菜，或是主動(dòng)說(shuō)自己要吃什么，是萬(wàn)萬(wàn)不可以的。因?yàn)?，吃飯長(zhǎng)輩先動(dòng)筷子的內(nèi)生規(guī)矩不能更改。老人先拿起筷子后，總會(huì)夾一筷子外孫女喜歡吃的菜放到她眼前的菜碟里，但是這口菜，也得等老人自己夾了菜吃了之后才能吃。成家后，她也把這個(gè)規(guī)矩傳承給女兒，所以女兒2歲時(shí)就知道吃飯時(shí)等老人先動(dòng)筷子，有好吃的東西一定要先讓老人嘗，這種內(nèi)生制度幾代傳承下來(lái)，就是家風(fēng)。

家風(fēng)的底色是親情和理性之愛(ài)

因?yàn)樾r(shí)候在大家庭中長(zhǎng)大，對(duì)于家?guī)Ыo每個(gè)人的那種紐帶感，康老師有著深切的感悟。小時(shí)候，因?yàn)楦改柑貏e忙，她和弟弟一起寄養(yǎng)在姥姥家。一直深入研究家庭教育的康老師說(shuō)，按說(shuō)這樣的養(yǎng)育方式，從某種角度講，沒(méi)有在父母身邊的孩子長(zhǎng)大后人格可能會(huì)有缺陷，但她自己卻覺(jué)得自己和弟弟都成長(zhǎng)得非常健康。她把這歸功于大家族完善的社會(huì)支持系統(tǒng)，以及族人間的親情紐帶。她的感受是，那時(shí)候每當(dāng)她遇到困難時(shí)，不是只有找父母才能解決，姥姥、姥爺、兄弟姐妹，甚至年齡稍長(zhǎng)幾歲的叔叔、阿姨都可以幫忙，甚至有些事情還可以向太奶奶求助。那時(shí)候的家庭支持系統(tǒng)不像現(xiàn)在的三口之家這么薄弱，大家族的規(guī)矩、家風(fēng)的底色，是濃濃的親情，是相互連接緊密的親人關(guān)系。

而且，大家族里每天都在發(fā)生各種各樣豐富的事件，從小嬰兒出生，到老人去世，從做飯吃飯，到家居布置，生命教育、生活教育都在大家族中完成了。當(dāng)然，康老師一點(diǎn)兒也不否認(rèn)好幾代人在一起生活不可能一點(diǎn)矛盾都沒(méi)有，恰恰是解決這些層出不窮的矛盾的方式方法，也給了孩子很好地學(xué)習(xí)如何調(diào)整人際關(guān)系的機(jī)會(huì)?？道蠋熡浀盟牙炎畛Ｕf(shuō)的一句話就是：凡事都得從對(duì)方的角度考慮。那時(shí)鄰里有了矛盾糾紛，康老師記得大家都喜歡找她姥姥去調(diào)解。老太太沒(méi)受過(guò)任何教育，大字不識(shí)幾個(gè)，卻懂得中國(guó)最有智慧的人情世故，懂得人與人之間是由情感維系的，拿時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，就是有高情商。另外，街坊鄰居的認(rèn)可，也說(shuō)明大家都認(rèn)同老人操持的這個(gè)大家庭有好家風(fēng)，家人之間能相互體諒、商量，看重親情，和睦相處。所以，康老師認(rèn)為，優(yōu)秀的家風(fēng)一定是建立在親情之上，家風(fēng)對(duì)孩子的影響和教育，也一定是以親情為基礎(chǔ)的。

家風(fēng)是家庭生活的實(shí)踐智慧

我們常說(shuō)優(yōu)秀家風(fēng)需要傳承，其實(shí)說(shuō)到底還是如何踐行。在康老師看來(lái)，優(yōu)秀家風(fēng)本來(lái)就是人們?cè)谌粘Ｉ钪械膶?shí)踐智慧，比如所謂的書(shū)香門(mén)第，是因?yàn)樽孑厒兺ㄟ^(guò)幾代的實(shí)踐認(rèn)為讀書(shū)、學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展很重要，就把這種讀書(shū)、學(xué)習(xí)的家風(fēng)傳承了下來(lái)。一些文化程度不高的人，可能并沒(méi)有大家族那種對(duì)家風(fēng)明確的認(rèn)知，卻同樣在真實(shí)的生活實(shí)踐中總結(jié)出很多智慧，比如吃虧是福、進(jìn)退有度等，并讓兒孫繼續(xù)實(shí)踐著。康老師不自覺(jué)地聊起了她的奶奶就是一個(gè)做事特別公正的人，是因?yàn)槔先送ㄟ^(guò)多年在生活與工作的實(shí)踐中，深知只有公正才能得人敬重，才能更有威信。而這種公正處事、待人的智慧，就會(huì)形成良好的家風(fēng)，被后代傳承和遵守。

在康老師看來(lái)，我們應(yīng)該把家風(fēng)和家書(shū)、家規(guī)、家訓(xùn)區(qū)別開(kāi)來(lái)，因?yàn)榧绎L(fēng)強(qiáng)調(diào)的確實(shí)是實(shí)踐的智慧，它是緘默的話語(yǔ)，卻可以成己達(dá)人，可以齊家，可以治國(guó)。反思家風(fēng)，踐行家風(fēng)，在家庭中重新梳理和樹(shù)立家風(fēng)，這不僅是優(yōu)秀家風(fēng)的傳承，更是家庭智慧的總結(jié)和凝練。

新時(shí)代家風(fēng)需要新的建構(gòu)

康老師記得有一次聽(tīng)臺(tái)灣學(xué)者夏林清教授的講座，對(duì)于“家是社會(huì)田野”這個(gè)提法印象深刻，也深受啟發(fā)。的確，家不僅是社會(huì)的田野，也是教育研究的田野，也必會(huì)受到社會(huì)的影響。從這個(gè)層面講，她認(rèn)為家風(fēng)和時(shí)代的變遷應(yīng)該是同步的，家風(fēng)體現(xiàn)著社會(huì)的變化，這不僅涉及文化建構(gòu)，也包括政治建構(gòu)和社會(huì)建構(gòu)。

從1949年到現(xiàn)在，近70年的時(shí)間，我們的核心價(jià)值觀也在經(jīng)歷變遷?，F(xiàn)在我們迎來(lái)了的是和諧的社會(huì)，是在一個(gè)全新的時(shí)代里養(yǎng)育孩子，那么此時(shí)的家風(fēng)該如何建構(gòu)和調(diào)整，對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)也是考驗(yàn)。在康老師看來(lái)，一方面需要在傳統(tǒng)中找到精髓之處，另一方面是要根據(jù)新時(shí)代的要求發(fā)展和提升。

最后，康老師特別指出，踐行優(yōu)秀家風(fēng)不能靠學(xué)校，必須靠父母和家庭教育。這也對(duì)父母加強(qiáng)自身素質(zhì)提出了要求，父母必須要有正確的價(jià)值觀、穩(wěn)定的情感態(tài)度，才能更好地建構(gòu)家風(fēng)，影響孩子。但是，父母也不是完人，所以建構(gòu)和踐行家風(fēng)的過(guò)程，也是父母不斷反思和調(diào)整自己的過(guò)程。