馬力　張悅

從更衣室到大森林，從游泳池到天然湖

很幸運(yùn)，多年前我們一家人受瑞士旅游局的邀請(qǐng)，作為“家庭體驗(yàn)大使”，到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了十天的家庭游。那是我第一次帶孩子出國(guó)旅行，那次經(jīng)歷給了我很大觸動(dòng)，讓我對(duì)孩子的教育有了重新的認(rèn)識(shí)和思考。

在圣莫里茨，我們被安排和一個(gè)瑞士家庭共同出游，而這次出游的主要活動(dòng)，竟然是下湖游泳！這實(shí)在出乎我的意料。我們一家之前是典型的“城里人”，很少有機(jī)會(huì)接觸到這么“野”的大自然，更別說(shuō)是到天然湖泊里游泳了。圣莫里茨的海拔不低，湖水溫度就十幾攝氏度。當(dāng)我還在猶豫著：這個(gè)湖有多深，水溫有多涼，會(huì)不會(huì)感冒，會(huì)不會(huì)出危險(xiǎn)時(shí)，瑞土家庭的哥哥（10歲）和妹妹（5歲）已經(jīng)直接從棧道上一躍入水，像小魚(yú)兒似的在湖里暢快地游了起來(lái)。而我們和孩子還小心翼翼地、一步步地，互相拉著手往水里走。當(dāng)兒子看到瑞士的小哥哥在湖里盡情撲騰時(shí)，他也不害怕了，開(kāi)始在這大自然孕育的廣闊天地里自由地游玩。頭頂是藍(lán)天白云，四周是茂密森林，身體浸在藍(lán)綠色的湖水里，周?chē)际窍硎苓@一切的大人孩子，這種感受豈是城市里封閉的飄滿(mǎn)氯氣氣味的游泳池能賦予的呢？

下湖游泳其實(shí)是瑞士人的一種生活方式，即便是在瑞上的城市里，比如蘇黎世、日內(nèi)瓦，經(jīng)?？梢钥吹饺鹗咳顺弥缧莨ぷ鏖g隙，跳到湖里游泳，游完再回到辦公室工作，他們非常享受這種城市與自然零距離的生活。瑞士人崇尚自然，喜歡探險(xiǎn)，但是他們對(duì)于安全這件事兒很上心甚至有些苛刻。在帶孩子去自然水域游泳時(shí)，他們會(huì)謹(jǐn)慎考察該水域的深度、溫度、地形，確保孩子當(dāng)下的狀態(tài)好，并且時(shí)刻陪護(hù)在孩子身邊。

在圣莫里茨天然湖泊游泳的那一次體驗(yàn)，讓我真正感受到了投入大自然懷抱的快樂(lè)，讓我意識(shí)到，我們看待大自然，不應(yīng)該像一幅風(fēng)景畫(huà)那樣，僅僅作為旁觀者去欣賞，而應(yīng)該作為參與者，主動(dòng)走進(jìn)“畫(huà)幅”中，變成畫(huà)中人。

在自然中不斷思考，走出中國(guó)特色之美

從瑞士回來(lái)，我開(kāi)始意識(shí)到了讓孩子走進(jìn)自然的重要性，我們應(yīng)該去與自然互動(dòng)、去爬山去徒步、去下湖游泳、去森林里探索……去鼓勵(lì)孩子做一些之前沒(méi)有做過(guò)的事情。當(dāng)然，自然教育不僅僅是將孩子帶到自然中去，我們帶他在大自然中做什么，怎樣能輔助他做成功更重要。因此，我開(kāi)始嘗試帶著更多的孩子，一起去看一看這個(gè)世界有多奇妙！其中，在我發(fā)起的“志在中國(guó)”的活動(dòng)中，我?guī)е⒆觽冊(cè)诖笞匀恢邪l(fā)現(xiàn)中國(guó)之美，獲得文化自信。我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化不僅是古書(shū)里的四書(shū)五經(jīng)，課本里的唐詩(shī)宋詞、歷史知識(shí)，更應(yīng)該是一個(gè)立體的、多元的、綜合的文化生態(tài)系統(tǒng)，換句話(huà)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該能夠讓孩子看得見(jiàn)、摸得著、用得到！

“重走徐霞客之路”

在云南最大的保護(hù)區(qū)高黎貢自然保護(hù)區(qū)，我們不僅帶著孩子們?nèi)ヌ剿鳟?dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)圈，還帶孩子們重走徐霞客之路。徐霞客一生的旅行，最后一段旅程，恰恰就結(jié)束在高黎貢地區(qū)，這本身就是一個(gè)很有意思的歷史文化故事。

現(xiàn)在很多孩子并不是特別了解徐霞客，有的孩子甚至?xí)?wèn)，徐霞客是哪國(guó)人？這讓我非常震驚又哭笑不得。我就想，讓今天的孩子和過(guò)去的徐霞客建立連接的最好方式是什么？與其告訴孩子一段徐霞客生平簡(jiǎn)介，或者要求他們讀《徐霞客游記》，不如先帶他們?nèi)ブ刈咝煜伎椭?。在路上我?huì)告訴他們，你們現(xiàn)在腳下的這條路，正是徐霞客當(dāng)年走過(guò)的路，我們?cè)俳Y(jié)合《徐霞客游記》和古地圖，給孩子們講，徐霞客當(dāng)年的行經(jīng)路線(xiàn)是怎樣的，他在哪個(gè)村子歇過(guò)腳，在哪個(gè)村子遇到了誰(shuí)，當(dāng)時(shí)得到了誰(shuí)的幫助。這個(gè)地方許多古地名一直保留至今，當(dāng)孩子們走到一個(gè)和古文里名字一樣的地點(diǎn)時(shí)，他們會(huì)非常興奮，他們覺(jué)得自己和這位偉大的地質(zhì)學(xué)家沒(méi)有了距離。就這樣，原來(lái)只是作為閱讀任務(wù)的書(shū)本知識(shí)活了起來(lái)，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，它不再只是一字一句的古文背誦，更是一場(chǎng)生動(dòng)的古今對(duì)接的文化體驗(yàn)，孩子們?cè)隗w驗(yàn)中加深了對(duì)這位古人以及他所處的那個(gè)時(shí)代的了解。而在這條路上，我們還有機(jī)會(huì)看到許多近代歷史的痕跡，因?yàn)檫@里有“蜀身毒道”的遺跡，在厚厚的落葉底下還能發(fā)現(xiàn)當(dāng)年馬幫的馬蹄印兒。摸著馬蹄印兒，再來(lái)講講南方絲綢之路的故事，聯(lián)系到“一帶一路”，孩子們對(duì)古今中國(guó)特色的認(rèn)識(shí)就更加深了一步。

“追尋天行長(zhǎng)臂猿”

“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，這首詩(shī)孩子們都會(huì)背，但又有幾個(gè)人能體會(huì)、理解其中的意境？在高黎貢自然保護(hù)區(qū)，我們帶著孩子一路追蹤，終于看到了這些大家伙。天行長(zhǎng)臂猿是樹(shù)棲，終生不下地，能夠看見(jiàn)已經(jīng)算是幸運(yùn)，更幸運(yùn)的是，只見(jiàn)長(zhǎng)臂猿家族突然躍上了高高的樹(shù)頂，開(kāi)始仰天長(zhǎng)嘯，一雄一雌一唱一和的“天籟之音”，一下子讓所有的孩子都安靜了。這樣的身臨其境，讓他們第一次感受到了李白古詩(shī)里的意境與美。我們引導(dǎo)孩子進(jìn)一步思考：唐朝還有哪位詩(shī)人也寫(xiě)過(guò)關(guān)于長(zhǎng)臂猿的詩(shī)句？為什么在唐朝有那么多的詩(shī)人寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)臂猿？為什么我們今天要走那么難的山路來(lái)追尋它？這其實(shí)可以講到很多東西，比如，唐宋時(shí)中國(guó)長(zhǎng)臂猿的分布情況、長(zhǎng)臂猿生活的生態(tài)圈的變化，以及長(zhǎng)臂猿這一物種在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意象。

看吧，貌似單純的一次“追尋長(zhǎng)臂猿”活動(dòng)，可以變身為生動(dòng)的語(yǔ)文課、地理課、生物課和歷史課，孩子們從中學(xué)到和意識(shí)到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是自然生態(tài)保護(hù)的重要和迫切這么一點(diǎn)。

“與他們住在一起”

中國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)該是多元的，多民族的。我們夏天帶孩子們到三江并流地區(qū)考察高山植物時(shí)，會(huì)帶他們到當(dāng)?shù)夭刈迦思业南募灸翀?chǎng)的家里串門(mén)兒，讓他們親眼看看牧民的生活是怎樣的。孩子們可以坐在草場(chǎng)上和牧民們聊聊天，可以在草地上追逐著小馬小牛一起奔跑，可以了解牧民的生活習(xí)性。比如，我們會(huì)看到藏族人家順手就把格桑花盤(pán)起來(lái)做一個(gè)小花環(huán)，戴到孩子的頭上做裝飾。我們還會(huì)帶著孩子去看定居的藏族人家是什么樣的，他們的廚房什么樣，他們?cè)鯓幼鏊钟筒瑁克麄優(yōu)槭裁瓷钪须x不開(kāi)酥油茶？到他們的青稞田里看看，青稞和小麥究竟有什么不同。所有這些，都是為了讓孩子們體驗(yàn)、了解多元的文化傳統(tǒng)，這種體驗(yàn)和了解的最終目的，是希望孩子們能了解每個(gè)民族的文化特性，學(xué)會(huì)如何包容、尊重其他民族的文化。

“聽(tīng)，他們?cè)诟璩?！?/p>

我們帶孩子們?nèi)ブ袊?guó)唯一以少數(shù)民族命名的世界遺產(chǎn)——哈尼梯田去。哈尼梯田申遺，憑借的是它傳承了1300多年的梯田稻作系統(tǒng)，而稻作恰恰是中國(guó)農(nóng)耕文明的代表。孩子們到了哈尼梯田，一路上看著從海拔600米到1800多米，宛如天梯一樣的梯田，他們才知道，這有多了不起！這里有各種各樣的梯田：萬(wàn)畝連片梯田、楊柳梯田、棕櫚梯田……我們帶著孩子在哈尼梯田里撈魚(yú)，摸泥鰍，插秧苗……帶他們學(xué)做哈尼美食打糍粑，嘗嘗自己打出來(lái)的糍粑，親自吃吃哈尼人的長(zhǎng)街宴。除了梯田，哈尼人還有很有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：哈尼多聲部古歌。在梯田里插秧時(shí)，為了讓單調(diào)的干活更加有滋味，也為了讓生產(chǎn)勞動(dòng)更加高效，他們經(jīng)常用“歌聲”來(lái)對(duì)話(huà)，傳遞需求、情感、想法，這塊田里唱起來(lái)，那塊田里接起來(lái)。

孩子們看著哈尼人插秧，聽(tīng)著他們一邊干活一邊唱山歌……哈尼人沒(méi)有文字，全靠唱歌來(lái)傳承文明和生活智慧，這也讓孩子們第一次如此清晰、具體地看到了一種文化傳承的樣子，讓他們看到了如果一個(gè)民族不保留、傳承自身特有的東西，這個(gè)民族的文化也將不復(fù)存在。

所以文化的保存、傳承非常重要，我們可以通過(guò)這件事啟發(fā)孩子，告訴他們，唯有保有自己的文化傳承和自信，才能立足于世界。

在實(shí)驗(yàn)花園里尋找自我價(jià)值

因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我經(jīng)常會(huì)到國(guó)外考察很多學(xué)校，我發(fā)現(xiàn)他們的學(xué)生經(jīng)常會(huì)把很多時(shí)間和精力花在很多中國(guó)家庭認(rèn)為“沒(méi)有用”的事情上，比如，文萊的一所學(xué)校建設(shè)了一個(gè)生態(tài)實(shí)驗(yàn)花園。文萊以前是英屬殖民地，當(dāng)年英國(guó)人引入了一個(gè)外來(lái)的樹(shù)種叫阿拉伯樹(shù)膠，這個(gè)樹(shù)種的侵害性很大，它開(kāi)出的花朵是酸性的，會(huì)侵蝕土壤。許多種植了阿拉伯樹(shù)膠的地方，周邊土地都寸草不生。學(xué)校的實(shí)驗(yàn)花園就選建在被阿拉伯樹(shù)膠侵蝕的土地上。學(xué)校的老師和學(xué)生希望能通過(guò)自己的努力，實(shí)驗(yàn)各種方法，將這片已經(jīng)荒廢的土地變成一座真正的花園。每個(gè)年級(jí)都會(huì)被分到一塊試驗(yàn)田，他們可以嘗試種棕櫚啊、香草啊等等各種植物，通過(guò)不斷地嘗試，一起讓這片貧瘠的土地重新活過(guò)來(lái)。

孩子們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)如何收集制作自然綠肥、如何堆肥、追肥，如何挖池塘，如何改造生態(tài)鏈條，探索阿拉伯樹(shù)膠和新的物種共生的可能性。他們忘我地投入在實(shí)驗(yàn)花園里，即使天氣很熱，一動(dòng)一身汗，蚊子還很多，堆肥的氣味也不好。他們知道，每一棵自己親手栽種的小樹(shù)苗都將造福于這個(gè)環(huán)境，他們希望能為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。正是因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)目標(biāo)，才給了孩子們持續(xù)不斷的能量與動(dòng)力。

無(wú)論我們將孩子帶到湖泊、雪山、田野，還是家里樓下的小花園，我們最應(yīng)看重的是，幫助孩子找到自己的成長(zhǎng)目標(biāo)：做一個(gè)有益于他人和社會(huì)的人。想要成為這樣的人，最好的辦法之一就是走進(jìn)大自然。因?yàn)?，大自然是最好的學(xué)校，其中有各種各樣的導(dǎo)師。在這所學(xué)校里，不是簡(jiǎn)單地教給孩子認(rèn)識(shí)多少種植物、認(rèn)識(shí)多少種鳥(niǎo)。知識(shí)性的東西都相對(duì)容易獲取，也很容易會(huì)被遺忘，最重要的是獲得一顆仁者之心，讓孩子可以分辨接納真善美，有學(xué)習(xí)愛(ài)的機(jī)會(huì)，有愛(ài)的能力。一顆自由的心和選擇的能力，這是我們能夠給予孩子的最好禮物。