冀中仁

從軍人到醫(yī)生到學(xué)者，人們眼中的奇人——曾為當(dāng)代軍人的中國(guó)玉文首倡學(xué)者、唐山市夷齊文化研究會(huì)創(chuàng)始人李良戈會(huì)長(zhǎng)，使命在肩奮斗不止，為驅(qū)除民眾疾病他刻苦鉆研醫(yī)術(shù)治病救人；為民族復(fù)興他致力重塑國(guó)人氣節(jié)，修筑道德堤防——弘揚(yáng)中華文化，保護(hù)唐山歷史文脈——夷齊之忠于祖國(guó)、誠(chéng)信禮讓、崇尚道德、敢于擔(dān)當(dāng)、抱節(jié)守志的精神。在親手構(gòu)筑的精神高地上他沖鋒陷陣，為保護(hù)國(guó)家文物他不惜債臺(tái)高筑，樹(shù)立文化自信他不遺余力地弘揚(yáng)夷齊清風(fēng)，他胸燃愛(ài)國(guó)激情，肩負(fù)復(fù)興大任，一日從軍終生戰(zhàn)斗，山高人為峰，有志事竟成！李良戈等千千萬(wàn)萬(wàn)的愛(ài)國(guó)志士堪稱民族復(fù)興的脊梁。

一日從軍，終生戰(zhàn)斗，認(rèn)準(zhǔn)的事，義無(wú)反顧，就是這種干事就要干成事不達(dá)目的誓不罷休的精神，造就了從軍人到醫(yī)生到學(xué)者一個(gè)個(gè)成功的角色。帶著好奇和敬佩，我們走近人們眼中的奇人——李良戈。

家里房間大廳小室裝滿了石頭瓦塊，電視如同一件擺設(shè)，看似就像從未打開(kāi)過(guò)，而旁邊的伏案卻整齊干凈，書(shū)籍紙張厚厚疊疊。一堆堆書(shū)籍桌上桌下翻來(lái)覆去。伏案靠墻一側(cè)，“夷齊清風(fēng)”四字書(shū)法筆正飄逸，端端正正，房間的主人——“中國(guó)玉文首倡學(xué)者”李良戈先生，一副眼鏡，一支毛筆，一身得體唐裝，交談中和藹親切，話語(yǔ)盡顯滿腹經(jīng)綸。這是李先生給人最初的印象。

李先生認(rèn)為，當(dāng)年美國(guó)老牌戰(zhàn)略家杜勒斯曾經(jīng)預(yù)言，中國(guó)的“和平演變”將發(fā)生在中國(guó)第三代、第四代身上。而如今的種種情況表明，這種危險(xiǎn)真真切切的存在。部分國(guó)民信仰喪失，道德滑坡，品行墮落，成為金錢(qián)的俘虜。美國(guó)發(fā)動(dòng)“顏色革命”引發(fā)多國(guó)政變，教訓(xùn)深刻??！每每想起這些，“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”的古訓(xùn)使李良戈心中燃起日趨強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。

年少貧寒，傳統(tǒng)文化、軍旅磨礪為其筑起精神高地，家教軍教黨教為其賦予“定海神針”。精神支柱的堅(jiān)挺，使他在物欲橫流的環(huán)境里保持清醒頭腦，置身商潮之中拒拜金，走在“河邊”“不濕鞋”。

六十年代國(guó)家遭遇自然災(zāi)害，李良戈少年雖然物質(zhì)匱乏他卻從長(zhǎng)輩傳輸?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)文化中吸收很多精神營(yíng)養(yǎng)?！皣?guó)家興亡匹夫有責(zé)”，孔子推行“克己復(fù)禮”挽救“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)局；朱自清在困境中寧可餓死不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧；聞一多拍案而起面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)槍口，做《最后一次演講》而英勇就義。魯迅為拯救愚昧國(guó)民棄醫(yī)從文……這些人物故事早年就在李良戈心目中扎下根子筑起精神高地。

生活環(huán)境熏陶，嚴(yán)格的家庭教育，李良戈自幼養(yǎng)成了善解人意，勤快有眼力的良好素養(yǎng)。80年代初，李良戈應(yīng)征入伍后，每天在早晨吹起床號(hào)之前，他幾乎就把所在連隊(duì)門(mén)前房后的衛(wèi)生打掃了一遍。日常，無(wú)論訓(xùn)練、幫廚、環(huán)境衛(wèi)生、幫助戰(zhàn)友洗衣刷鞋、掏廁所、喂豬、燒鍋爐等累活臟活，他都是搶著干……李良戈很快成為新兵連出類拔萃的新戰(zhàn)士，成為連隊(duì)“黑板報(bào)”新聞人物和光榮榜的“常駐人物”。他機(jī)靈勤快懂事，很快就成為首長(zhǎng)待見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)喜歡，戰(zhàn)友高看的“香餑餑”。不久就被選為師長(zhǎng)的警衛(wèi)員，并被所在連隊(duì)黨支部吸收為預(yù)備黨員，服役期間，李良戈和他的戰(zhàn)友做出突出戰(zhàn)績(jī)，榮立集體二等功。

1985年，隨著國(guó)家把戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)上來(lái)，在百萬(wàn)大裁軍中李良戈所在師被縮編為一個(gè)旅。李良戈主動(dòng)要求下連隊(duì)，到一線艱苦的地方接受鍛煉。期間，他做過(guò)司務(wù)長(zhǎng)，被旅里評(píng)為“紅管家”；在物欲橫流部隊(duì)被允許搞生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的特定時(shí)期，李良戈所在部隊(duì)也參與了經(jīng)商，李良戈裹挾其間卻不失清醒，他深為部分軍人被“向錢(qián)看”誤導(dǎo)參與與民爭(zhēng)利的行為而憂慮，為戰(zhàn)場(chǎng)勇虎卻在商潮中成為金錢(qián)俘虜而痛心：這些人皆因喪失了氣節(jié)所致！因此，李良戈無(wú)論被任命為軍采煤礦礦長(zhǎng)“助理”，集煤炭發(fā)運(yùn)、出售等權(quán)利于一身，還是繼而做某鹽場(chǎng)事務(wù)長(zhǎng)兼司機(jī)等工作，都嚴(yán)于律己拒領(lǐng)到手獎(jiǎng)金。甚至在“倒?fàn)敗狈簽E“全民經(jīng)商”的特殊時(shí)段，李良戈有著海外進(jìn)口電視機(jī)的渠道，每個(gè)季度可以供應(yīng)二百臺(tái)的數(shù)量。當(dāng)時(shí)日本產(chǎn)二十一寸電視機(jī)在我國(guó)是搶手的緊俏商品，在塘沽上岸價(jià)格兩千五百元，在市面售價(jià)卻達(dá)到三千三百元以上，還需要憑票購(gòu)買(mǎi)。地方某百貨公司領(lǐng)導(dǎo)為此多次來(lái)部隊(duì)登門(mén)拜訪，并向李良戈承諾：事成將巨額“好處費(fèi)”轉(zhuǎn)到他的名下，等他轉(zhuǎn)業(yè)到地方，再把存折交給他……

李良戈卻自覺(jué)地認(rèn)為，軍人不可取這不義之財(cái)，不能為私利喪失氣節(jié)，最終一次次謝絕了對(duì)方的好意放棄發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，保持著軍人應(yīng)有的艱苦奮斗本色。后來(lái)，李良戈從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到地方，多年之后在戰(zhàn)友中還傳頌著李良戈“犯傻”的故事。

從助人為樂(lè)到懸壺濟(jì)世，李良戈刻苦攻學(xué)中醫(yī)，立志解除民間痛苦，他雖是一名鄉(xiāng)醫(yī)，卻治愈過(guò)諸多疑難雜癥，作為俠骨柔腸的“回春堂”主人而遠(yuǎn)近聞名。

近30多年來(lái)，在一些地方由于過(guò)度開(kāi)發(fā)環(huán)境嚴(yán)重破壞，致使民間百姓中一些莫名其妙的疑難病癥劇增。對(duì)此李良戈看在眼里急在心里。兒時(shí)起以助人為樂(lè)的李良戈就對(duì)中醫(yī)很感興趣，“那時(shí)他看不得別人生病，看到有人生病就想上前幫忙”，如今民間疑難病癥日趨嚴(yán)重，李良戈常常為此憂心忡忡。于是他在業(yè)余時(shí)間苦苦研究中醫(yī)，學(xué)習(xí)鉆研《醫(yī)宗金鑒》《本草綱目》《傷寒雜病論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)典籍，以致功夫不負(fù)有心人，數(shù)年攻讀頗有心得，他對(duì)很多的疑難雜癥都有了自己獨(dú)到的見(jiàn)解與治療方法。后來(lái)他通過(guò)了全職醫(yī)師資格考試，如魚(yú)得水，十余年下來(lái)他已經(jīng)能夠熟練的幫人治愈很多疑難病痛，且因醫(yī)術(shù)高明幾乎藥到病除而在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?，許多人慕名前來(lái)治療，甚至還有一些來(lái)自海外的病患，李良戈總是熱心幫忙，特別是對(duì)一些貧困患者，他都是免費(fèi)醫(yī)治。其間，他為很多同鄉(xiāng)百姓解除了病痛：治愈了多年的頑固性頭痛；治愈了多年復(fù)發(fā)的牛皮癬；治好了十里八村的前列腺炎患者；治愈了多年的眩暈癥（西醫(yī)所認(rèn)為的不死癌癥——梅尼爾綜合征）；治愈了戰(zhàn)友劉超峰父親的肝腹水后期等危重病患，義務(wù)為四川、黑龍江、遼寧、上海、河北等地患者開(kāi)方送藥。為加拿大華人企業(yè)家治愈多年的呼吸道過(guò)敏癥等等。

在群眾口中李良戈令人感動(dòng)的事還有很多：他冒著大雨義務(wù)為同鄉(xiāng)張鳳玲的母親看病送藥；在灤南電視臺(tái)報(bào)道中得知灤南縣邢洪林鄉(xiāng)的一位受傷的貧困男子急需救助時(shí)，他馬上打車免費(fèi)送去治療骨折的藥并實(shí)施治療；他從中央電視臺(tái)生活頻道看到四川一個(gè)三歲的棄兒身上多處創(chuàng)口不能愈合。就免費(fèi)多次寄藥使這個(gè)孩子得以康復(fù)；他得知東北下大雪，一個(gè)八歲的留守兒童肢體凍傷醫(yī)院要其截肢，他心急如焚，經(jīng)多方打聽(tīng)，聯(lián)系到患者家屬后隨即就將凍傷藥給孩子寄去，為孩子解除了截肢之苦。李良戈就是這樣在民眾中留下了好口碑。

從愛(ài)好收藏到投身中華古文化研究，李良戈作為頗具獨(dú)立思考意識(shí)和深厚民族情結(jié)的歷史學(xué)家，為弘揚(yáng)和傳承夷齊清風(fēng)確立民族文化自信廢寢忘食奮不顧身。

多年來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中一些現(xiàn)象令人憂慮：經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)了環(huán)境卻被極度破壞，不少人物質(zhì)富有了卻丟失了信仰沒(méi)有了精神支柱，崇洋媚外喪失國(guó)格人格，向錢(qián)看而見(jiàn)利忘義，為了獲取而不擇手段，國(guó)民道德出現(xiàn)滑坡，社會(huì)處于病態(tài)之狀。當(dāng)年，赴日學(xué)醫(yī)的魯迅先生發(fā)現(xiàn)，人們精神的愚昧落后有時(shí)比傷病更可怕后，毅然棄醫(yī)從文拯救民眾心靈的做法對(duì)后來(lái)的李良戈有著警醒和啟發(fā)，他意識(shí)到：文化才是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的不竭源泉，氣節(jié)才是人的精神支柱，面對(duì)西方文化對(duì)我中華傳統(tǒng)文化的入侵，面對(duì)西方價(jià)值觀對(duì)我國(guó)和平演變陰謀的加劇，面對(duì)一些單位塌方式腐敗，社會(huì)道德的滑坡，他決定把自己人生奮斗的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到文教上來(lái)，救人先救腦，復(fù)興須先確立民眾文化自信！

黨的十八大以來(lái)，李良戈反復(fù)學(xué)習(xí)品味習(xí)近平關(guān)于“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”的教誨，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：中國(guó)傳統(tǒng)思想文化形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等核心的內(nèi)容早已成為中華民族最基本的文化基因。傳承這些基因，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家如果硬實(shí)力不行，可能一打就?。欢绻泴?shí)力不行，可能不打自敗。確立文化自信，提高文化軟實(shí)力，事關(guān)全局，刻不容緩。

對(duì)中華文化的鐘情，牽引著李良戈向確立文化自信的頂峰攀登。最初，他出于對(duì)古代老物件的好奇走上了收藏之路。上世紀(jì)90年代以來(lái)，他足跡遍及大江南北，收藏很多重要文獻(xiàn)資料。他曾去曹妃甸拍海上的日出，獨(dú)自一人踏遍該島。逐漸對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，對(duì)灤南縣的各村莊的名稱的來(lái)歷，對(duì)姓氏文化產(chǎn)生興趣，在收藏各地的縣志中接觸到夷齊二圣賢。兒時(shí)就知悉的夷齊故事如今有了零距離接觸使他產(chǎn)生了極大興趣，為此李良戈放棄了原有的愛(ài)好和工作，一心致力于夷齊文化的研究和傳承?！盁釔?ài)是最好的老師”這句名言在李良戈身上也得到最好的驗(yàn)證。

研究伯夷、叔齊，三千多年前的歷史文化探索之路可謂異常艱辛。因年代久遠(yuǎn)大部分資料無(wú)史料可考，大量文字不能解讀。因此，為收集資料他斥資一萬(wàn)多元買(mǎi)了攝像機(jī)，花大量資金購(gòu)買(mǎi)了《甲骨文合集》等有關(guān)甲骨文的書(shū)籍，夜以繼日地學(xué)習(xí)甲骨文，解讀“玉文”，研究東漢盟書(shū)、東西漢墓志銘等。

經(jīng)過(guò)半個(gè)多月的探究，結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)，終于釋讀出東漢《盟書(shū)》的難解文字。并因此釋讀出《甲骨文合集》中一個(gè)尚未解讀的文字——“馘”（guo）字。他斥資收藏任何有關(guān)孤竹國(guó)的各種資料，收集很多關(guān)于玉文文字資料，并進(jìn)行細(xì)致入微的研究。難度最大的是對(duì)一些因搞基建筑路出土的一些帶有文字資料的收藏。為了保護(hù)出土地，向有關(guān)單位報(bào)告此次重大發(fā)現(xiàn)，他由縣里到市里，由省里到京城，李良戈訪遍各地學(xué)者專家，他去京城拜見(jiàn)夏商周斷代工程科學(xué)家李學(xué)勤先生；拜見(jiàn)凌孜會(huì)長(zhǎng)；拜見(jiàn)劉日書(shū)記、河北省文化廳黨組書(shū)記兼廳長(zhǎng)王離湘先生。去北京大學(xué)參加世界早期文明對(duì)話的世界會(huì)議，拜見(jiàn)李伯謙教授；拜見(jiàn)呂宇斐教授；拜見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院邸永君教授；拜見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所許宏教授；拜見(jiàn)中國(guó)人民大學(xué)北方考古所所長(zhǎng)魏堅(jiān)教授；拜見(jiàn)南開(kāi)大學(xué)歷史系教授朱彥民先生；拜見(jiàn)中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、殷商史專家李民教授等國(guó)內(nèi)知名學(xué)者專家。拜謁全國(guó)各地的夷齊廟，探查相關(guān)任何線索。收藏保護(hù)有關(guān)玉器、詩(shī)文。為此用盡家財(cái)，借遍親戚朋友之款。一次，他用光所帶費(fèi)用后，由甘肅一路餓著來(lái)到石家莊。朋友高沛毅老師給了他身上僅帶的五百元現(xiàn)金，李良戈又用之拜謁了計(jì)劃之中的最后一處夷齊廟——山東昌樂(lè)孤竹老爺山。邀請(qǐng)到呂宇斐教授來(lái)唐山灤南做客。在樂(lè)亭企業(yè)家陳振中的贊助下，在林海商務(wù)酒店為其一人辦了一個(gè)孤竹文化特展，得到了呂宇斐教授的首肯。

文化的保護(hù)、研究和傳承離不開(kāi)巨大的資金支持，為了保護(hù)散落在民間的文物級(jí)史料，李良戈不計(jì)個(gè)人得失，不顧親友的反對(duì)和不解，對(duì)這些研究資料進(jìn)行全力保護(hù)，目前已有幾百萬(wàn)的負(fù)債。至今，李良戈還沒(méi)有自己的房子，都是租住在別人的家里，生活困難重重。而李良戈并不后悔，他執(zhí)著的認(rèn)為，事情總需要有人來(lái)做，責(zé)任總需要有人來(lái)承擔(dān)，保護(hù)文化所欠下的錢(qián)可以慢慢還，我還不完還有我的兒子，但文物一旦散落到全世界，將是無(wú)法挽回的文化損失，是用金錢(qián)無(wú)法換來(lái)的，也是用金錢(qián)無(wú)法衡量的。在保護(hù)這些民間文化遺存的過(guò)程中，研究會(huì)的骨干會(huì)員給予了很大的支持，有些會(huì)員也是為此散盡家資，助力文化保護(hù)，李先生非常感動(dòng)，這也是他目前的最大壓力和動(dòng)力所在。

歷史是人創(chuàng)造的，也是由人挖掘總結(jié)出來(lái)的。李良戈深信這一點(diǎn)。在他的眼里，每塊石頭每塊玉都是有生命有靈魂的，甚至它們帶著遠(yuǎn)古的體溫，他在考察研究中注重把握歷史的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使之與現(xiàn)在的脈絡(luò)歷史的脈絡(luò)相關(guān)聯(lián)起來(lái)，讓歷史凸顯神奇而有呼吸。他以史為鑒，以事實(shí)為線，以情為脈，深入淺出的梳理伯夷，叔齊文化，把歷史的碎片，慢慢的融合在了一起，使干枯的歷史有了靈魂，有偉岸的身影，有了血肉的支撐。

2012年末，在全國(guó)各界人士的關(guān)懷關(guān)心和幫助指導(dǎo)下，李良戈?duì)款^創(chuàng)立了唐山市夷齊文化研究會(huì)這一致力于夷齊文化研究的非營(yíng)利、學(xué)術(shù)性社會(huì)團(tuán)體，旨在團(tuán)結(jié)一切有志于傳承、研究、發(fā)掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各方力量，積極挖掘以夷齊文化為核心的唐山歷史文化資源，研究和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以期使每一位中華兒女，都能耳濡目染古圣先賢的光芒，以古圣先賢為榜樣見(jiàn)賢思齊，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，為復(fù)興中華文化和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。具有里程碑的意義的研究會(huì)的創(chuàng)立，為夷齊文化的研究搭建了匯聚天下有識(shí)之士共同作為的良好平臺(tái)。

破解一段文字，就是破解一段歷史，破解一座城市，破解一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，李良戈潛心于夷齊文化沉醉于那段歷史，他不舍晝夜，廢寢忘食，他似乎聽(tīng)到遠(yuǎn)古時(shí)代的呼喚，抬頭問(wèn)天低頭問(wèn)地問(wèn)神問(wèn)佛問(wèn)道都無(wú)回應(yīng)他只有問(wèn)自己，一遍一遍的翻書(shū)一遍一遍的查找資料。終于在這期間，李良戈有了一個(gè)重大的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，唐山市灤南縣可能就是孤竹國(guó)都的所在地，于是結(jié)合自己保護(hù)的民間文化遺存資料，以唐山發(fā)現(xiàn)“孤竹國(guó)”重要物證為題，在河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)發(fā)表。一時(shí)間引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，后百度百科參考李良戈的論文修改了關(guān)于“孤竹國(guó)”的詞條。

2012年，他首次提出“玉文”概念。在探索紅山文化與殷商文化的進(jìn)程中，提出了“北方文化淵源論”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；以“玉文”文物為佐證，闡明中華文明起源于東北、蒙古高原和西北高原的學(xué)術(shù)思想。解讀商代系列玉圭、玉璋、“玉文”字，實(shí)證了孤竹國(guó)伯夷、叔齊的確切姓氏——為墨姓。指出《史記》以及《方志》所載孤竹國(guó)姓氏之謬誤。2003年，通過(guò)解讀商代日全食玉璧文字，得出3000年前“丙子日父食”的準(zhǔn)確消息為公元前1316年。

據(jù)李良戈先生介紹，玉文是一種比甲骨文還要早的文字，在對(duì)這些玉文的研究解讀過(guò)程中，得出了大量的信息和研究成果，其中通過(guò)對(duì)于殷商時(shí)期玉文字玉璧的研究可以將中華民族的紀(jì)年史從公元前841年推到公元前1316年，由此將中華民族的紀(jì)年史向前推了近500年。這一研究成果是目前研究會(huì)取得的主要學(xué)術(shù)成就之一。2015年，李良戈發(fā)表《孤竹國(guó)所在地探究》，闡述了這一成果。

30多年來(lái)，李先生一直默默堅(jiān)守在保護(hù)、研究和弘揚(yáng)夷齊文化的道路上，已經(jīng)從一個(gè)英姿颯爽的青年，變成了一個(gè)兩鬢斑白的長(zhǎng)者，雖已近耳順之年，但仍老驥伏櫪，除一日三餐外，每天伏案于桌前對(duì)夷齊文化進(jìn)行梳理和研究，撰寫(xiě)相關(guān)論文和書(shū)籍，有時(shí)候甚至忘記吃飯，經(jīng)常工作到凌晨才休息。就連春節(jié)的聯(lián)歡晚會(huì)也已多年不再關(guān)注。

李良戈表示，文化是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的不竭動(dòng)力，他熱愛(ài)他所從事的事業(yè)，無(wú)論再艱苦他都會(huì)堅(jiān)持下去，因?yàn)樗?jīng)是一名軍人，作為軍人一日從軍將終生戰(zhàn)斗，作為軍人任何情況下都不會(huì)放棄自己的陣地。雖然他現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個(gè)曾經(jīng)的火熱軍營(yíng)，但他一直感激部隊(duì)的培養(yǎng)，面對(duì)西方文化對(duì)我中華傳統(tǒng)文化的入侵，面對(duì)西方價(jià)值觀對(duì)我國(guó)和平演變圖謀的加劇，面對(duì)整個(gè)社會(huì)道德的滑坡，他會(huì)一直堅(jiān)守在這塊文化陣地上，為復(fù)興中華民族文化，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)微薄之力！

建設(shè)中華夷齊文化園，傳播中華文化，弘揚(yáng)夷齊清風(fēng)，是他的夢(mèng)想，對(duì)于文化園的建設(shè)他也有著初步的規(guī)劃和想法，需要匯聚社會(huì)力量來(lái)完成這一文化工程，筆者也借此號(hào)召各界有識(shí)之士加入到這一偉大的文化工程之中，期待中華夷齊文化園早日建成，期待用夷齊清風(fēng)重塑民族氣節(jié)，鼓起中華民族的精神風(fēng)帆！