摘 要：在世界文明史上，古希臘文明占有重要地位，它蘊(yùn)育出了西方崇尚民主、自由的信念，對(duì)本體人的高度贊美與尊重，以及由希臘建筑和大理石雕刻培養(yǎng)出的三維空間觀念等。在流行元素瞬息萬變的今天，古希臘服飾風(fēng)格仍是國際時(shí)尚界推崇的經(jīng)典藝術(shù)風(fēng)格，是因?yàn)楣畔ＥD服飾風(fēng)格表達(dá)了一種對(duì)回歸自然的渴望，對(duì)表現(xiàn)本我的需求，彰顯了自由的精神，在這個(gè)服飾注重自我表達(dá)的今天，其魅力是無可抵擋的。

關(guān)鍵詞：古希臘服飾；服裝造型；服裝審美

古希臘文明是西方文明的里程碑，它蘊(yùn)育出了西方崇尚民主、自由的信念，對(duì)本體人的高度贊美與尊重，以及由希臘建筑和大理石雕刻培養(yǎng)出的三維空間觀念等，這些文明不僅在人類歷史上產(chǎn)生了巨大的影響而且還不斷地影響著現(xiàn)代以及未來。這些輝煌的成果在服飾文化上也體現(xiàn)得異常充分。

一、不朽的服飾造型

古希臘服飾多采用不經(jīng)裁剪、縫合的矩形面料，通過在人體上的披掛、纏繞、別飾針、束帶等基本方式，形成了“無形之形”的特殊服裝風(fēng)貌，其中可以劃分為“披掛型”和“纏繞型”兩大基本類型，前者以“旗同衫”為代表；后者以“希馬申”為典型。披掛型的服裝主要借助于飾針和繩帶，將矩形的面料固定在人體的肩部、胸部、腰部等關(guān)鍵結(jié)構(gòu)部位，使寬大的面料收縮，形成自然下垂的褶裥，人體在自然的服裝中若隱若現(xiàn)，服裝被賦予了一種生動(dòng)的神采。不僅如此，繩帶使用的根數(shù)、在服裝上系束的位置和方式，以及褶裥在人體上的聚散分布，可隨穿著者的審美心愿和不同的穿著需求，進(jìn)行自由的調(diào)節(jié)和變化，使其呈現(xiàn)出靈動(dòng)的個(gè)性。而纏繞型的服裝則主要依賴面料在人體上的圍裹，形成延續(xù)不斷、自由流動(dòng)的褶裥線條，圍裹的方式不同，所造成的款式各異。同樣，隨意、自然、富于變化也是這類服裝的重要特點(diǎn)。

這些造型特點(diǎn)在今天的禮服、休閑服中十分常見，并且出現(xiàn)的頻率越來越大。這說明纏繞與披掛造型所形成的自然、隨意、精致的特點(diǎn)是人類審美所喜愛的，不會(huì)隨時(shí)間的推移消失殆盡。

二、不朽的服飾美學(xué)

古希臘服飾從輪廓到細(xì)節(jié)、從服裝到飾品，整體上體現(xiàn)出一種抱樸懷素的審美觀。其輪廓自由、簡約，但卻蘊(yùn)含著和諧之美。這高度的和諧之美依賴于古希臘人以現(xiàn)實(shí)理性的態(tài)度對(duì)待世界和萬物。當(dāng)時(shí)蘇格拉底借神諭喚起獨(dú)立不羈地自我意識(shí)合理性，尼采也進(jìn)一步指出，蘇格拉底的精神本質(zhì)上是崇尚理性的，他把運(yùn)用智慧探究自然地奧秘看作是人類唯一崇高又神圣的任務(wù)。這種思想滲透到了各個(gè)方面。在當(dāng)時(shí)理性主義和人體黃金分割盛行的情況下，服裝自然也成為表現(xiàn)其思想的承載工具，比如男女通用的“多利亞”造型，改型服飾中向外翻折的復(fù)式底邊與穿著者的肚臍平齊，正好位于人體比例的黃金分割點(diǎn)上，在女士服裝“雅典娜”中，腰帶的設(shè)計(jì)使用凸顯了上下身的比例關(guān)系，男子希頓長袍的下擺只到膝部，而腿部的黃金比例分割點(diǎn)恰恰就位于膝部。不僅這些，在衣褶數(shù)量、方向、折疊后的總體造型都符合比例和諧的觀念。誠然，古希臘服飾不僅能體現(xiàn)古希臘人感性、不羈的風(fēng)采，同時(shí)也能表現(xiàn)理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻?。先進(jìn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)研究觀念，以及大理石雕刻和建筑蘊(yùn)育的立體觀念，同樣在希臘人著裝上有著鮮明的反映。

三、不朽的服飾所包含的人文情懷

古希臘人的著裝理念是：人是著裝的主題，衣服必須附著人體而存在，人的形體和活動(dòng)機(jī)能決定著服裝的造型和穿著方式。通常情況下人們不將其視為一種藝術(shù)形式。而文化中對(duì)人體美的宣揚(yáng)也成為這種“浪漫式”著裝的成因之一。“認(rèn)識(shí)你自己”，這句希臘格言，讓每個(gè)人舒展大方地正視自己的肉體，沒有絲毫羞怯扭捏。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中也評(píng)論道，古希臘的服飾穿脫均是很容易的事，舉手間便可以完成。他只能勾勒出人體的基本體型，絕不緊裹軀體。衣著對(duì)古希臘人而言，只是一件結(jié)構(gòu)松散的附屬品，不會(huì)拘謹(jǐn)身體，可以隨心所欲地瞬間扔掉。正是由于這個(gè)原因，他們的服裝主要是以優(yōu)雅懸垂的線條來表現(xiàn)人的自然形體，用人體的“有型”塑造布料的“無形”。古希臘人以一塊具有自然形態(tài)的寬服大裙來包裹人體，是以原先的“無型”在人體上牟取。這恰恰導(dǎo)致了服裝對(duì)人體具有極強(qiáng)的依賴性，將服裝擺到了附屬位置，即衣服是隸屬于人的。正如古希臘的主要服裝——基同、?，斏暌约翱死姿苟放畹鹊男问?，均是附著在人的身體上才可以稱之為服裝，因?yàn)樗鼪]有嚴(yán)格的定型形式。就如古希臘的名言：“人是萬物的尺度，是存在的尺度”一般，人是衣服的主體，衣服附屬于人。元前5世紀(jì)中葉，哲學(xué)家們對(duì)社會(huì)性問題極為關(guān)注。最杰出的古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉，他的思想是：“一切事物皆因人的需要而異，所以，世界上決沒有絕對(duì)真理可言?！痹谧l責(zé)奴隸制度的同時(shí)，他更為強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)人的自身價(jià)值，宣揚(yáng)并支持自由民主的思想。這種精神自然也就常常被用于表現(xiàn)身份，而顯示地位的服飾則得以保持自由、純真的特性。所以在被后代歐洲人幻想為人類伊甸園的古希臘民主城邦制的社會(huì)中充滿了自由平等氣氛，人們無需利用服裝來抬高自己。

古希臘服飾文化雖然晚于四大古國產(chǎn)生，但是它對(duì)后世服裝的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它們。古希臘服飾文明是西方服飾文明的最深厚的基石，無論是中世紀(jì)的嚴(yán)肅、工業(yè)革命的勃興、現(xiàn)代主義的簡潔，還是后現(xiàn)代的怪誕，都無法抹去古希臘服飾文明對(duì)歐洲服飾文明的在根本上的影響。古希臘服飾文化魅力的長盛不衰不只是因?yàn)樗男问矫篮椭C美，更重要的是它表達(dá)出無論是物質(zhì)匱乏的奴隸制時(shí)期還是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)精神生活豐富多彩的社會(huì)主義時(shí)期，對(duì)人文自由精神的不懈追求是人類永遠(yuǎn)目標(biāo)，體現(xiàn)了對(duì)自然的崇尚和人性的尊重。特別是在當(dāng)下這個(gè)對(duì)釋放自由、崇尚自然呼喊較為強(qiáng)烈的時(shí)代，古希臘古典時(shí)期的服裝所具有的精神信仰、美學(xué)理念、形式韻律，是人類更加渴求展現(xiàn)的服飾之魅力。

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作者簡介：

竇微微（1991—），女，漢族，籍貫：山東省德州市人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院），16級(jí)研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與形象策劃，

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院）