婁浩奇

摘要：洪洞通背拳自入選第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，使洪洞通背拳的傳承保護(hù)與發(fā)展取得了很大的進(jìn)步。但是現(xiàn)階段洪洞通背拳的傳承保護(hù)與發(fā)展依然面臨著比較嚴(yán)峻的問題，因此需要多方面力量挽救洪洞通背拳的發(fā)展劣勢。

關(guān)鍵詞：通背拳；傳承；保護(hù)

一、起源、發(fā)展及現(xiàn)狀

（一）洪洞通背拳廣泛流傳，成為至今洪洞通背拳

明洪武年間，陳卜在洪洞習(xí)練拳法，1372年間官府移民時(shí)，陳卜攜全家遷至河南溫縣一小村定居，人稱此村為陳卜莊。陳氏一家習(xí)武種田，傳播當(dāng)年在洪洞時(shí)習(xí)練的拳法，匡扶正義，威望甚高，家業(yè)日益興旺，后改名為陳家溝。經(jīng)過長期發(fā)展，第 9代傳人陳王廷在此基礎(chǔ)上創(chuàng)編了陳氏太極拳。此后通背拳在洪洞生根 發(fā)芽，傳播十余縣，成為流傳廣泛的洪洞通背拳。

（二）發(fā)展及現(xiàn)狀

1.山西洪洞通背拳的流派

通過調(diào)查，現(xiàn)在洪洞通背拳有四大流派，即河?xùn)|派，代表人物有師洪勝，岳德福等；河西派，以徐氏家族為代表，代表人物徐澤生，其派在洪洞當(dāng)?shù)貍魇谧顝V，從學(xué)人員最多；以樊漢武為代表的通背拳融合太極拳的派別，代表人物有劉春鵬，田春生等；以秦根生為代表的，在臨汾開辦過武校，這些年影響很大。

2.山西洪洞通背拳的傳承方式

在傳承上除了洪洞當(dāng)?shù)貎杉椅湫Ｍ?，其余都是民間拜師傳授，而許多老拳師思想封閉落后，只傳授洪洞當(dāng)?shù)厝?，不愿傳授外地人，甚至有游客去拜訪學(xué)藝，將其拒之門外。

3.山西洪洞通背拳的流傳區(qū)域和習(xí)練人數(shù)

主要流傳于洪洞、霍州、臨汾堯都區(qū)、河津、稷山等洪洞南部的地區(qū)，其中，在洪洞地區(qū)內(nèi)習(xí)練人數(shù)最多，在洪洞當(dāng)?shù)匚湫g(shù)學(xué)校只有兩家，而且學(xué)生人數(shù)較少?；境撕槎串?dāng)?shù)厝酥篮槎赐ū橙@個(gè)名字，周邊的大多數(shù)人都不知道洪洞通背拳這個(gè)拳種。

二、洪洞通背拳的武術(shù)的特點(diǎn)

山西洪洞通背拳形成大約在明清時(shí)期，由于洪洞通背拳的拳式多樣、拳理復(fù)雜，是由洪洞通背拳的歷代傳人對通背拳進(jìn)行理論修改、技術(shù)改進(jìn)等，形成一直流傳到現(xiàn)在的洪洞通背拳一百單八式。

三、發(fā)展中存在的問題

（一）關(guān)于洪洞通背拳的理論研究很少

調(diào)查發(fā)現(xiàn)有關(guān)洪洞通背拳的理論研究都是現(xiàn)當(dāng)代通背拳的代表人物來研究的，之前的理論研究少之又少。目前有關(guān)的論著有洪洞通背拳第六代傳人樊一魁編著的《忠義拳譜稿本》，《拳譜總論》，洪洞縣第八代傳人田源編著的《洪洞通背拳正式》《洪洞子母鞭桿七十二路》，2006年，由秦根基，衛(wèi)明編著的《中國洪洞通背拳》，2010年人民體育出版社發(fā)布的陳國鎖編著的《通背纏拳》，2012年，楊祥全主編的《洪洞通背拳》。

（二）西方競技體育對中國傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊

當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展，正處在文化沖突的焦點(diǎn)，由于當(dāng)代信息化、全球化和科學(xué)技術(shù)的原始策源地與優(yōu)勢占有者是西方文化，這就向面向21世紀(jì)的中國社會(huì)發(fā)展與文化發(fā)展提出了尖銳的挑戰(zhàn)。

（三）山西洪洞政府對通背拳發(fā)展的態(tài)度

通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貙槎赐ū橙陌l(fā)展缺乏有力的監(jiān)督和法律保護(hù)意識，沒有舉辦過相關(guān)的比賽和交流大會(huì)，只能由通背拳代表人物自發(fā)，自覺性的組織，國家和當(dāng)?shù)卣o予的經(jīng)費(fèi)很少，幾乎沒有提供的訓(xùn)練場所。

（四）宣傳工作不到位

武術(shù)的傳播發(fā)展離不開各種渠道的宣傳，洪洞通背拳作為中國武術(shù)的一種稀有的拳種，因其流傳區(qū)域小，傳承人少，使得世人鮮有人知道山西洪洞通背拳。其主要原因是通背拳在宣傳方面的工作不到位，山西洪洞縣具有許多旅游特色景區(qū)，當(dāng)?shù)匚湫g(shù)管理協(xié)會(huì)和旅游中心沒有看到兩者的美好未來。

（五）傳承方式的封閉

受社會(huì)變動(dòng)和新思想的沖擊，很多現(xiàn)代人很難接受“入門”的考驗(yàn)。武術(shù)從過去“安身立命的本事，吃飯的把式”轉(zhuǎn)化為“鍛煉身體的方式之一”。

四、保護(hù)與傳承措施

（一）重視通背拳的相關(guān)理論研究

武術(shù)作為一種文化的外在表象，在發(fā)展過程中隨著時(shí)代的變化發(fā)展，武術(shù)精神和習(xí)練人群也發(fā)生著改變，因此在進(jìn)行理論研究的同時(shí)，也要加強(qiáng)通背拳文化同武術(shù)實(shí)踐與社會(huì)發(fā)展等方面的結(jié)合進(jìn)行研究，才能建立起洪洞通背拳完整有效的理論體系。

（二）開展利用洪洞旅游資源與洪洞通背拳項(xiàng)目相結(jié)合的資源優(yōu)勢

通過旅游業(yè)，民族文化產(chǎn)生了明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，使當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)識到了歷史文化的價(jià)值，增強(qiáng)了自豪感，促使本民族自覺地去保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)政府有關(guān)部門在對旅游的開發(fā)中也會(huì)積極深入地挖掘、拯救、復(fù)原、宣傳民族文化。

（三）改變傳統(tǒng)的傳授方式

洪洞通背拳要發(fā)展走出大眾的生活，就要改變傳統(tǒng)的傳承方式。現(xiàn)代的學(xué)校班級授課制已成為主導(dǎo)，兼顧其他的傳承方式有利于通背拳和通背拳教育的發(fā)展。

（四）加強(qiáng)法律和相關(guān)制度對洪洞通背拳保護(hù)

當(dāng)前，受西方競技體育文化的沖擊，缺乏有效法律保護(hù)的我國傳統(tǒng)武術(shù)文化生存環(huán)境堪憂，大批有價(jià)值的武術(shù)文化資源面臨失傳危險(xiǎn)。在此背景下，加強(qiáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，以法制手段促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，已迫在眉睫。加強(qiáng)法律和相關(guān)制度的措施，是保護(hù)武術(shù)傳承人合法權(quán)益，也是維護(hù)文化文化多樣性的需要。

（五）加大洪洞通背拳的宣傳力度

洪洞通背拳應(yīng)充分發(fā)揮新聞委員會(huì)的骨干作用，拓寬與報(bào)紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體的全面合作，團(tuán)結(jié)并聯(lián)合各媒體利用多種渠道及時(shí)宣傳和發(fā)布武術(shù)的最新信息，把宣傳面做廣，形成各類媒體全方位、多角度共同傳播武術(shù)的立體模式。

五、結(jié)束語

總之，洪洞通背拳作為中華民族的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，對中華民族文化和對世界文化起著重要的作用。通過社會(huì)和政府的力量進(jìn)行保護(hù)，才能使洪洞通背拳的傳承得到保障，才能走出一條真正屬于山西洪洞通背拳的道路，使之成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)亮點(diǎn)。

（作者單位：西安體育學(xué)院研究生部）