摘 要：宗白華先生用他對(duì)美學(xué)獨(dú)特的看法引導(dǎo)我們用心去欣賞中國傳統(tǒng)的詩歌、繪畫、音樂及書法。人們的各種情感都能通過這些藝術(shù)的形式表達(dá)出來，并不斷地尋找美的蹤跡，傳達(dá)著自然美和精神美。

關(guān)鍵詞：美學(xué)散步；情感；形式；自然

一、宗白華先生和《美學(xué)散步》

（一）宗白華先生在美學(xué)研究中的重要地位

宗白華先生是中國現(xiàn)代哲學(xué)家、美學(xué)大師、詩人。有人用“南宗北鄧”的稱號(hào)稱呼宗白華和鄧以蟄先生，也有研究者將宗白華與朱光潛先生并稱為現(xiàn)代美學(xué)的“雙峰”。還有學(xué)者把宗白華、朱光潛、李澤厚、蔡儀、高爾泰并稱為“當(dāng)代美學(xué)五大家”?！蹲诎兹A美學(xué)思想研究》中有這樣一段話：“早在40年代，中國現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生，曾對(duì)當(dāng)時(shí)擔(dān)任《哲學(xué)評(píng)論》業(yè)余編輯的馮契先生說過，中國真正構(gòu)成美學(xué)體系的是宗白華?！边@些贊譽(yù)充分肯定了宗先生對(duì)中國美學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了宗先生深厚的美學(xué)修養(yǎng)。

宗白華被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”，是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者。他一生都試圖將自然和藝術(shù)融為一體，將美學(xué)對(duì)象鎖定為宇宙、人生和藝術(shù)的統(tǒng)一，他試圖用通俗卻充滿詩性的語言把深刻的思想深入淺出地呈現(xiàn)出來。但是他最鐘愛的還是中國古代藝術(shù)，他在中國美學(xué)的研究中充分借鑒西方哲學(xué)思維，融入了西方理性冷靜的審美模式，這是他對(duì)中國美學(xué)的最大貢獻(xiàn)。他著有美學(xué)論文集《美學(xué)散步》《宗白華全集》及《藝境》等。

（二）《美學(xué)散步》的主要意蘊(yùn)

《美學(xué)散步》是宗白華先生一生最重要的美學(xué)論要匯編，詞句充滿詩意、優(yōu)美迷人，是中國美學(xué)的經(jīng)典。

在這部著作當(dāng)中，他運(yùn)用比較研究，對(duì)中國古典美學(xué)思想的重要概念進(jìn)行了闡釋，充分顯示了宗先生深厚的文化素養(yǎng)，很好地融合了中國古典文化和西方文化，體現(xiàn)了其高雅的審美情趣。他將很多被認(rèn)為已經(jīng)沒有新意的美學(xué)范疇賦予了新的生命，給出了全新的意義?！睹缹W(xué)散步》中所收錄的文章，雖然不是按作者寫作發(fā)表時(shí)間排列，從中也不容易把握他的思想發(fā)展的趨勢(shì)，但是還是能夠探究他美學(xué)思想的精髓，以及他對(duì)美學(xué)問題的把握和解決之道?！睹缹W(xué)散步》深刻體現(xiàn)了宗白華先生追求生活藝術(shù)的姿態(tài)，突顯了他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。

二、中國古代的繪畫美學(xué)思想

《美學(xué)散步》充分展現(xiàn)了宗先生的美學(xué)思想，從古代文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、書法等各個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。本文主要從宗先生對(duì)于繪畫的欣賞中論述他的美學(xué)思想的真知灼見。試圖通過虛實(shí)結(jié)合、對(duì)比分析，逐步深入，逐漸領(lǐng)略宗先生的美學(xué)思想的內(nèi)涵和風(fēng)格。

（一）從線條中透露出形象姿態(tài)

“由于把形體化成為飛動(dòng)的線條，著重于線條的流動(dòng)，因此使得中國的繪畫帶有舞蹈的意味。這從漢代石刻畫和敦煌壁畫可以看得很清楚。有的線條不一定是客觀實(shí)在所有的線條，而是畫家的構(gòu)思、畫家的意境中要求一種有節(jié)奏的聯(lián)系。例如東漢石畫像上一幅畫，有兩根流動(dòng)的線條就是畫家憑空加上的。這使得整個(gè)形象表現(xiàn)得更美，同時(shí)更深一層的表現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)部節(jié)奏。”

中國古代繪畫通過毛筆的運(yùn)用，勾勒出飛動(dòng)的線條，這些線條有實(shí)有虛，動(dòng)靜搭配，通過線條的流動(dòng)，巧妙地將幻想與現(xiàn)實(shí)交織，通過一種節(jié)奏的韻律，展現(xiàn)畫家豐富的思想內(nèi)涵。

（二）氣韻生動(dòng)和遷想妙得

繪畫應(yīng)該有氣韻生動(dòng)，“氣韻”就是不僅要真實(shí)地反映出自然事物，臨摹事物的形象、顏色，而且要賦予事物以內(nèi)部的生命，體現(xiàn)宇宙中鼓動(dòng)萬物的“氣”的節(jié)奏與和諧，體現(xiàn)山水畫中音樂的韻律。而“生動(dòng)”則體現(xiàn)了深厚的歷史底蘊(yùn)，“在漢代，無論繪畫、雕塑、舞蹈、雜技，都是熱烈飛動(dòng)、虎虎有生氣的。畫家喜歡畫龍、畫虎、畫飛鳥、畫舞蹈中的人物。雕塑也大多表現(xiàn)動(dòng)物?！惫糯嫾覍?dòng)物的神態(tài)、動(dòng)作、習(xí)性種種靈動(dòng)的姿態(tài)，以一種安靜的繪畫手法表現(xiàn)出來，但是這種二維的平面似的繪畫，所呈現(xiàn)的并非是一個(gè)個(gè)呆板的機(jī)械形象，卻栩栩如生、生動(dòng)形象地勾勒出了動(dòng)物的各種姿態(tài)，使作品活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在觀賞者的眼前，不僅描繪外形，而且表現(xiàn)出內(nèi)在的神情。這就需要作者將自己融入所畫之物，將自己強(qiáng)烈的感情傾注于內(nèi)，把握事物的內(nèi)在神韻。只有這樣才能將事物的真正特性、內(nèi)在神韻表現(xiàn)出來，才會(huì)引起欣賞者的共鳴。

（三）骨力、骨法、風(fēng)骨

筆墨是山水畫的重點(diǎn)，筆要有筆力，要厚重。就是說一個(gè)點(diǎn)也要真實(shí)地體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的力量，就如衛(wèi)夫人所說“點(diǎn)如墜石”。筆力是“骨”，是形象、色彩的內(nèi)部核心。它表現(xiàn)了一種堅(jiān)定的力量，是生命和行動(dòng)的支撐點(diǎn)。同時(shí)，它也反映了畫家的主觀意識(shí)，代表了畫家的好惡評(píng)價(jià)、骨氣、擔(dān)當(dāng)?！暗庥小肮恰边€不夠，還必須從邏輯性走到藝術(shù)性，才能感動(dòng)人。所以“骨”之外還要有“風(fēng)”。“風(fēng)”可以動(dòng)人，“風(fēng)”是從情感中來的。中國古典美學(xué)理論既重視思想——表現(xiàn)為“骨”，又重視情感——表現(xiàn)為“風(fēng)”。因此，繪畫中，筆墨的相依為用，既勾勒出所畫之物的框架、支撐，又反映了畫家的感情傾向，這樣就使事物與畫家融為一體，體現(xiàn)畫家的獨(dú)特的人格魅力，表達(dá)了畫家與眾不同的人生境界，實(shí)現(xiàn)水乳交融，畫作與畫家的精神合二為一。

（四）以大觀小

中國人多喜歡登高望遠(yuǎn)，從高處把握全面。這就形成中國山水畫中“以大觀小”的特點(diǎn)。這樣就可以“一目千里，把握大自然的內(nèi)部節(jié)奏，把全部景色組織成一幅氣韻生動(dòng)的藝術(shù)畫面。”

三、總結(jié)

宗白華老先生用他對(duì)美獨(dú)到的見解告訴人們單純的情景、節(jié)奏、旋律以及和諧等等，不會(huì)給人留下印象，但是，將我們的整個(gè)情緒與思想轉(zhuǎn)換一下位置，移情一下方向，就會(huì)覺得它們也是離不開生命的表現(xiàn)。讓人們感受到的不是它們的死的機(jī)械的空洞的形式，而是具有豐富內(nèi)容，有表現(xiàn)、有深刻意義的具體形象，是有意義、有情感、有價(jià)值的藝術(shù)。宗白華先生用抒情化的語言引領(lǐng)著人們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞；他用細(xì)膩的筆觸、柔美的心靈引領(lǐng)我們?nèi)ンw味偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的文人畫家的心靈。待從書中散步回來，我們的心靈也得到了洗滌和升華，真正地領(lǐng)略到美的境界。

參考文獻(xiàn)

[1]葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，1985.

[2]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[3]宗白華.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：

李明霞（1995-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)史論。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）