摘 要：陳幼堅是著名的藝術(shù)設(shè)計大師，他善于運(yùn)用西方的平面設(shè)計技法來表現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化思想，不僅向全世界展示出了中國現(xiàn)代招貼設(shè)計深厚的文化底蘊(yùn)和無限的發(fā)展空間，更以其獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格特征走在了世界平面藝術(shù)設(shè)計的前沿。本文對陳幼堅不同階段的招貼設(shè)計風(fēng)格特征進(jìn)行逐一研究，旨在進(jìn)一步加深大眾對陳幼堅招貼設(shè)計的理解和認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：陳幼堅；招貼設(shè)計；特征

一、萌芽期——明朗歡快、極富童趣

20世紀(jì)70年代后期是陳幼堅招貼設(shè)計的萌芽時期，這一時期他的招貼設(shè)計風(fēng)格以“明朗歡快、極富童趣”為主。其具體表現(xiàn)為招貼設(shè)計多由圓形、折線或是三角形等抽象的幾何圖形構(gòu)成，這樣圖形在形態(tài)上就會帶有一定的相似性和節(jié)奏感，從而形成一個生動有趣、極富童趣的空間。此外，這一時期的陳幼堅也比較喜歡采用色澤度和純度較高的、明亮的色彩，這種明朗歡快的色彩賦予了作品更加強(qiáng)烈和深遠(yuǎn)的意境，加大了作品的視覺沖擊力。具體而言，陳幼堅的招貼設(shè)計風(fēng)格之所以會形成這種“生動有趣、明朗歡快”的設(shè)計風(fēng)格特征主要有以下兩個方面的原因：首先，在這一時期，陳幼堅剛剛接觸到招貼設(shè)計，這種積極明朗的視覺表現(xiàn)形式可以充分表達(dá)出陳幼堅對于招貼設(shè)計的獨(dú)特情感和創(chuàng)作激情；其次，70年代中后期的香港平面設(shè)計受西方的影響很大，開始追求幾何中類題構(gòu)圖和運(yùn)動效果，力求表現(xiàn)出富有童趣的藝術(shù)視覺設(shè)計特征，以進(jìn)一步體現(xiàn)出時代的氣息和強(qiáng)烈的視覺美感。

例如，陳幼堅在讀夜間設(shè)計課期間所創(chuàng)作的系列招貼設(shè)計作品《夢》就是這一時期的典型作品之一。幾何構(gòu)成的有色的圓形代表宇宙和星系，有色圓中的黑點代表地球，并將這一主題圖形進(jìn)行了由小到大的變化，最終簡化成了一個月亮，再經(jīng)過幾次重復(fù)，便構(gòu)成了這種極富創(chuàng)意的、帶有一定空間節(jié)奏感的招貼設(shè)計作品。同時，這幅招貼設(shè)計作品還采用了色彩純度和明亮度都較高的三原色，與黑色的背景形成了鮮明的對比，從而給受眾帶來了一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力和明朗歡快的視覺效果。

二、發(fā)展期——流入傳統(tǒng)、自然和諧

20世紀(jì)80—90年代是陳幼堅招貼設(shè)計的發(fā)展時期，這一時期的作品具有“流入傳統(tǒng)、自然和諧”的藝術(shù)風(fēng)格特征。此時，招貼設(shè)計開始大量采用傳統(tǒng)的形式符號，如毛筆、筷子、陶瓷、古建筑等，既是一種平面設(shè)計風(fēng)格的體現(xiàn)，又是一種文化的傳承和具體表現(xiàn)，是人類文化和智慧的象征。陳幼堅在設(shè)計過程中同樣開始重視我國的傳統(tǒng)文化，為了能夠更好地將我國的傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用到招貼設(shè)計中去，陳幼堅在深刻理解我國傳統(tǒng)形式符號的特征及內(nèi)涵基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和表現(xiàn)技巧，對這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行了整理、解構(gòu)、重組、優(yōu)化組合、提煉等變形，賦予其時代特性，從而實現(xiàn)了古代和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出了“古今結(jié)合”的創(chuàng)作佳境。

例如，陳幼堅在1996年為慶祝自己的設(shè)計公司獲得紐約圖形年刊評定的世界最優(yōu)秀設(shè)計公司之一而設(shè)計的招貼作品《十中之一》就采用了大量傳統(tǒng)的形式符號。在這幅作品中，陳幼堅采用的是我國傳統(tǒng)的形式符號“筆”，并用異質(zhì)同構(gòu)的表現(xiàn)手法將毛筆和漢字進(jìn)行了結(jié)合。畫面中的“一”是用中國的傳統(tǒng)書法表現(xiàn)出來的，而“|”則用一只垂直擺放的毛筆表現(xiàn)出來，整體設(shè)計著重突出從“十”中分離出來的“一”，代表了陳幼堅設(shè)計公司所獲得的巨大成就。又如，陳幼堅在20世紀(jì)末21世紀(jì)初所設(shè)計的2008北京申奧招貼設(shè)計《新北京新奧運(yùn)》就是以我國的古建筑——天壇為主要設(shè)計元素進(jìn)行設(shè)計的。天壇是老北京的代表，是中國傳統(tǒng)文化的象征，陳幼堅利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段將彩色的奧運(yùn)五環(huán)同天壇進(jìn)行了有機(jī)融合，既突出了傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了申奧理念與奧運(yùn)精神。

總之，這一時期的陳幼堅在進(jìn)行招貼設(shè)計時，善于將我國的傳統(tǒng)文化符號作為設(shè)計主題，并用自己敏銳的藝術(shù)視角來尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，從而打造出了既符合現(xiàn)代招貼設(shè)計原則，又能充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族特色的設(shè)計作品。

三、成熟期——東情西韻、文化交融

從21世紀(jì)開始至今是陳幼堅招貼設(shè)計的成熟期，受中西方日益頻繁的文化交流的影響，這一時期他的招貼設(shè)計最明顯的風(fēng)格特征就是“東情西韻、文化交融”，從他的招貼作品中我們可以很明顯地感受到歐式包裝和西方簡潔的線條描繪下跳躍不止的中國熱情，這種文化交融的“東情西韻”使得其作品在具有濃郁的本土性特征的同時又具有強(qiáng)烈的世界性。曾經(jīng)有設(shè)計師這樣評論陳幼堅：“東情西韻才是陳幼堅最真實的藝術(shù)追求?！彪m然陳幼堅受中國傳統(tǒng)文化的影響很大，他的招貼設(shè)計也致力于發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，但是他并沒有固守傳統(tǒng)，而是在繼承我國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上借鑒西方的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技法，用明快清新而又現(xiàn)代時尚的西方理念來包裝中國的傳統(tǒng)文化及其工藝元素，從而使東西方理念較好地融合在了一起。

例如，陳幼堅2007年所設(shè)計的同名系列招貼設(shè)計“一樣米養(yǎng)百樣人”就是東西融合的典型例子。此幅招貼設(shè)計的內(nèi)容除了有吸管、筷子、冰棒棍等與“食”有關(guān)的東西，還有幾組世界著名的人物、動畫形象，包括有我國著名的李小龍、阿童木等形象，也有西方名揚(yáng)天下的瑪麗蓮夢露、米老鼠等形象，這幾組中西方幾何線性剪影同時出現(xiàn)在同一幅畫面中，并且相互借鑒和融合，體現(xiàn)出我國文化同世界文化相互融合的發(fā)展趨勢。又如，陳幼堅的茶招貼設(shè)計，就以我國所特有的筆墨作為主要元素，以我國的哲學(xué)理念為主要指導(dǎo)思想，并在此基礎(chǔ)之上融入了西方簡約化的處理手法，從而將招貼設(shè)計內(nèi)容表現(xiàn)得淋漓極致，極富東西韻味。

綜上所述，雖然陳幼堅不同時期的招貼設(shè)計的風(fēng)格特征不同，但是總體而言他的招貼設(shè)計是逐漸走向成熟和完善的。在紛繁復(fù)雜的藝術(shù)設(shè)計中，陳幼堅并沒有迷失自己，而是努力尋找原創(chuàng)的思維和火花，從而創(chuàng)作出了風(fēng)格迥異的設(shè)計作品，開創(chuàng)了自己獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格和發(fā)展道路。而對陳幼堅招貼設(shè)計風(fēng)格的研究，不僅可以加深我們對陳幼堅的理解，更能為我國招貼設(shè)計的發(fā)展提供借鑒與參考。

參考文獻(xiàn)

[1]百鹿.《陳幼堅藝術(shù)設(shè)計公司訪談錄》.藝術(shù)與設(shè)計，1999（2）.

[2]王序.《陳幼堅平面設(shè)計師之設(shè)計歷程》.中國青年出版社，1999.

作者簡介：

崔靜（1990-）女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計，研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）