蘇偉

摘 要：我國陶瓷藝術與繪畫結合，最早在新石器時期馬家窯文化中就有出現(xiàn)。而在青瓷上繪畫卻從古至今依然極少。龍泉青瓷自古為單色釉之佼佼者，但因釉層較厚，所以一直瓷畫結合一體這方面的探索較少，而堅持作系列探索的青瓷人更少。本文作者結合自己二十年青瓷燒制技藝積極與國內外著名書畫家合作，進行了大膽的系列探索，對青瓷與書畫這兩美有效結合一體的實踐經驗進行了總結。瓷畫一體藝術是藝術家高品味的創(chuàng)新；瓷畫一體藝術是藝術家心血澆灌的藝術之花；瓷畫一體藝術要體現(xiàn)藝術實驗性和先鋒性的特征；瓷畫一體藝術應滿足人們對于精神世界和感知體驗的追求。其論述對于青瓷藝術創(chuàng)作及其技藝傳授都具有一定的借鑒意義。

關鍵詞：瓷畫一體 青瓷品味 先鋒藝術 精神追求

龍泉青瓷自古為單色釉之佼佼者，但受國人的懷玉情結影響，大多情況下以釉層肥厚如玉為佳。古人也有突破釉面單一的方案，如探索在青瓷素坯上進行劃刻花紋、雕琢形狀、堆塑等，但均未顯理想效果，而在肥厚的青瓷釉面上作字畫，卻很少。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，這種探索成為可能，但因為燒制困難，因為釉層往往會蓋住畫面的美，而且高溫下的青釉呈現(xiàn)流動性，常常會將畫面線條破壞。所以一直在這方面堅持作系列探索的極少。如何才能有效將青瓷與書畫這兩美結合一體呢？當代許多青瓷才俊做了不懈的努力。本人結合自己二十年燒制青瓷的經驗，在這一方面進行了一系列大膽的探索，而且取得較好的效果。現(xiàn)在將自己瓷畫一體的一些創(chuàng)作想法整理如下。

一、瓷畫一體藝術是藝術家高品味的創(chuàng)新

龍泉青瓷瓷畫結合不是一般的豐富視覺形象行為，也不是對青瓷釉面質感的簡單強調和機械添加，其實質是對生活現(xiàn)實情境的一種創(chuàng)造性把握和再現(xiàn)，是對龍泉青瓷藝術品的整體意義和結構式樣的把握。結合實踐者將含有豐富的想象性、創(chuàng)造性和敏銳性的美的形象燒制成功后置之于觀賞者的面前，引領人們品味其高貴的藝術成就，并從藝術家為作品賦予的思想和藝術高貴心性中獲得自己的感悟。瓷畫一體藝術品就是一種高品位的藝術，一種非常值得人們去研究、傳承和創(chuàng)新的藝術形態(tài)。有時僅看已經燒制成功的青瓷書畫作品，不去了解藝術家的成長經歷，沒有看到藝術家的創(chuàng)作過程是很難或者無法理解藝術家為什么會這樣去創(chuàng)作的。青瓷人和書畫家合作的藝術作品涉及到豐富的內容和較多藝術技法，甚至大多是超越前人的創(chuàng)新，也完全不同于同時代的作品。但很多人，僅看看表面，是很難獲得震撼心靈的效果的。

為了積極踐行我們通過青瓷與繪畫的巧妙結合，表達現(xiàn)代人文精神生活的感悟和藝術思考，我們邀請了浙派的第二代驍將吳山明來到瓷坊作畫。吳山明在青瓷盤上創(chuàng)作《東坡先生喜硯圖》，這幅畫簡筆提煉，用墨出神入化，肌理凝厚，墨趣橫生。一筆一劃，凝重而滄桑。人物情態(tài)自信而自然，似有對筆墨書畫的深層哲理思索，很容易喚醒人們的藝術感觸和聯(lián)想。為保證繪畫風格與效果，我們燒制時反復研制釉料配方和燒制技藝，盡量將畫家大寫意的老辣筆力與畫面意象美完美地出來，燒制成功后，瓷畫作品亦蒼亦潤，那份質樸那份凝重，也較好地體現(xiàn)了我們陶瓷文化傳承者的藝術追求。

二、瓷畫一體藝術是藝術家心血澆灌的藝術之花

心理學家已經發(fā)現(xiàn)，一個整體活動著，一切知覺行為都包含著思維。青瓷人如此，書畫家如此，愛好青瓷的觀賞者也是如此。一切推理包含著直覺，一切行為也都包含著思維和創(chuàng)造。在青瓷藝術創(chuàng)作中，青瓷人的創(chuàng)作，讓書畫家獲得一種沖動，他們情不自禁在作品添加幾筆書畫進一步點綴，或開拓性再突破一種意境，只要是與作品的原有品味相吻合的，就能夠形成作品的整體藝術魅力。而青瓷人和書畫家的藝術創(chuàng)作，實際是其審美觀念、思想行為在青瓷藝術作品中碰撞后創(chuàng)作出來的藝術智慧之花。其中沉淀著藝術人的生活積淀和文化藝術底蘊，也包含著其真善美的追求。積極探索瓷畫一體的現(xiàn)代藝術，是對人類生活心路的開拓，是對藝術觀賞境界的突破，是對龍泉青瓷藝術的一大創(chuàng)新。

張偉民的《家有吉羊》圖，用墨淡雅，意境自然。人物與山羊，一俯一仰，眸一息間體現(xiàn)出顧盼流連，質樸祥和的生活氣息令人陶醉。青瓷藝術作品的情境表現(xiàn)是作者了然生活、洞觀人物內心，超妙手法自然生發(fā)的揮灑成果。張偉民的《家有吉羊》似乎總有一顆心，一種情意在畫境與青瓷盤上纏繞。為了燒出其極其簡練的筆墨淡淡痕跡，我們在施釉和燒制上采取了一些特殊手段，將青瓷畫的濃淡有度和遠近層次分明，明顯而客觀地呈現(xiàn)了出來，也使牧羊女的立體感及其青春嫵媚的姿態(tài)得到了很好的體現(xiàn)。瓷畫一體的現(xiàn)代藝術是藝術家心血澆灌出來的藝術之花。如何將傳統(tǒng)繪畫的藝術情愫融匯到青瓷藝術作品之中，豐富作品的主題，是值得我們青瓷人反復探索的重要課題。

三、瓷畫一體藝術要體現(xiàn)藝術實驗性和先鋒性的特征

當代龍泉青瓷的瓷畫一體藝術作為一種新的藝術形式有其實驗性和先鋒性的特征，因為這一探索，呈現(xiàn)了當代生活環(huán)境下一種不同于傳統(tǒng)藝術形式的全新概念。當然，從藝術的本質來看，龍泉青瓷的瓷畫一體藝術仍然是對傳統(tǒng)藝術形式的延續(xù)而不是顛覆。因為其創(chuàng)作的核心理念仍然是藝術家借助當代人的青瓷書畫藝術語言生成藝術意義，表達思考和感受，引發(fā)人們的共鳴。

“純自然表述”“綠色生態(tài)再現(xiàn)”“象征主義”“抽象大眾文化”“現(xiàn)代傳統(tǒng)文化”“視覺圖文”等當代青瓷瓷畫文化語境中的熱門詞語，成為瓷畫一體藝術的重要表現(xiàn)內容。龍泉青瓷瓷畫一體藝術的出現(xiàn)實際上還深層地反映了青瓷藝術界對大眾文化語境的認知方式轉變這一事實的認可和積極的探索。如果說傳統(tǒng)的藝術形式注重對物象瞬間外形的描摹，那么新瓷畫一體藝術更加注重以視覺畫面與造型藝術的綜合手段營造富有藝術魅力的“場”的氛圍。青瓷藝術的所謂“創(chuàng)新”，更多體現(xiàn)為形式上的創(chuàng)新，而真正打動人心的，其實一直都是那些千百年來不變的東西。

曾廣才《醉枕利劍想百姓》，妙筆千秋，似以醉臥斜瞄的情態(tài)寫生，墨趣盎然似乎靈神畢現(xiàn)，而又只在瞬間。那每一落筆，都各具情態(tài)，而又攝得人物之魂。畫面通過眼神與醉態(tài)，輕輕兒抹上了一層淡淡的幽默和淡淡的溫暖情趣。這一瓷畫一體藝術正是青瓷藝術不斷探索過程中延伸出來的藝術瑰寶與文化結晶。

四、瓷畫一體藝術應滿足人們對于精神世界和感知體驗的追求

瓷畫一體藝術的設計，其最終目標是人的需求。人的需求按照心理學家馬斯洛分析有多個層面，最高的層面就是精神的滿足。因此瓷畫一體的整體設計不僅要滿足功能性要求，同時也要滿足人們的精神上的需要，要求美，要創(chuàng)新。當前龍泉青瓷藝術創(chuàng)作正趨向于更高層次的要求，有許多新作品已經傾向于引導生活的瓷藝設計，其立足點是仍然是人的需求，是為當代人的需求服務設計的。因此有的青瓷人已經不會一味的聽取客戶的意見，甚至已經學會有效的與客戶進行溝通，用青瓷藝術人的專業(yè)的知識來引導和說服客戶采用合理的設計方案。當然青瓷瓷畫一體設計也應跳出商業(yè)性和學院性的問題之外，在創(chuàng)意方面、在設計的趣味性方面多下功夫，這樣的作品才容易為多數(shù)人所接受，同時也不失其藝術氣質，在商業(yè)性、學院性、藝術性之間找一個很好的平衡點。我們發(fā)現(xiàn)，當前最為人們所接受的瓷畫一體藝術作品，往往是那些以藝術的觀念提出問題、產生意義，并以藝術特有的形式建構想象的，瓷畫一體藝術正是從這一角度切入，從而來滿足人們對于精神世界以及感知體驗的探索的。

我國陶瓷藝術與繪畫結合，最早在新石器時期馬家窯文化中就有出現(xiàn)。而在青瓷上繪畫卻從古至今依然極少。龍泉青瓷的瓷畫一體作品，已由單純的佐餐功能，融入了豐富的情感內涵和厚重的文化底蘊，從而成為一種精神產品，形成了龍泉特有的文化現(xiàn)象。諸如茶具餐具、酒具的設計，有人開發(fā)了靈魂之花系列、生命之歌系列、禪道人生系列、愛情之水系列等青瓷書畫一體作品，并圍繞日用展開了嶄新的藝術開拓活動。這些積極的探索，無不傳遞著精致、優(yōu)雅的理念，引導著一種令人向往的生活方式。在全球性的收藏與投資品種挖掘中，頂級瓷畫一體設計藝術作品的投資回報率將超過古品、名畫等傳統(tǒng)藝術品。將繪畫與龍泉青瓷嫁接不僅是陶瓷藝術上的轉換，更重要的是工藝思想、視覺效果以及審美的終極目的上的突破，今后我們仍將繼續(xù)奮力探索。

參考文獻

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（作者單位：龍泉市天藝青瓷研究院）