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        論余華《活著》中福貴的悲劇命運(yùn)

        2018-09-10 20:20:31段璞
        大東方 2018年8期
        關(guān)鍵詞:福貴余華命運(yùn)

        段璞

        一個(gè)經(jīng)歷過(guò)最壞年代的作家,余華出生正值文化大革命時(shí)期,農(nóng)民作為階層里最苦難的人群,那是一個(gè)不愿被記憶的時(shí)代。在他成人之后,雖然歷史的陰霾在逐漸散去,但仍揮不散。隨著改革開(kāi)放政策提出,西方思潮不斷進(jìn)入中國(guó),經(jīng)歷過(guò)“文革”中思想專(zhuān)斷的知識(shí)分子們,更加清晰的知道文化獨(dú)斷的可怕。他們學(xué)習(xí)、借鑒西方文化思潮,從建國(guó)初一味地贊頌社會(huì)主義到文革時(shí)期的模式化文學(xué),而最初余華的作品也如常,直接敘述的暴力文學(xué),血淋林的揭開(kāi)了社會(huì)民眾的傷疤,在《兄弟》一文里,宋凡平去接妻子,被認(rèn)為反動(dòng)派,讓六個(gè)戴紅袖章的男子像野獸一樣追著打,他根本沒(méi)有想逃跑,只是上前解釋?zhuān)恼聦?xiě)到:“亂棍瞬間砸到了他的頭上,宋凡平頭破血流的倒在了墻角,六根木棍瘋狂地抽打著他,直到木棍紛紛打斷,然后就是12只腳,他們的腳又是踩、又是踢、又是蹬,連續(xù)了十多分鐘……”[1]P23也許你以為這就結(jié)束了,可是這在他奮力反抗時(shí),紅袖章將折斷后鋒利地木棍像刺刀一樣刺入了他的腹部,鮮血呼呼地涌出來(lái),可是再次將他打倒,這一次宋凡平開(kāi)始求饒,他真切的感覺(jué)到活著的遙遠(yuǎn),最后,他的身體像漏了似的,到處噴濺鮮血……回到文中來(lái)看,福貴在三年當(dāng)兵奴役生活里,被折磨毆打不止不說(shuō),家中母親得病沒(méi)錢(qián)治病而死,女兒因生活貧瘠高燒而成了啞巴,一個(gè)個(gè)鮮活的事例,以常人不能想象的程度而真實(shí)的發(fā)生在了福貴身上……

        赤裸裸的直面死亡、直擊心靈,用余華自己的話(huà)來(lái)說(shuō),我開(kāi)始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的真理,是一種排斥道德判斷的真理,作家的使命不是發(fā)泄,不是控訴或揭露,他應(yīng)該向人們展示高尚,這里的高尚不是那種單純的美好,而是對(duì)一切事物理解后的超然,對(duì)善與惡一視同仁,用同情的目光看待世界[2]P45。

        為什么會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變?正是經(jīng)歷過(guò)了文化大革命的鍛造,時(shí)代的變遷,改革開(kāi)放的實(shí)施,一系列社會(huì)的變化他既是經(jīng)歷者,同樣也是見(jiàn)證者,他更清楚什么可以拯救這個(gè)時(shí)代下的人們,咆哮暴力是不能感化人們,有可能還會(huì)激化矛盾,把命運(yùn)的思考和社會(huì)背景聯(lián)系起來(lái),用思想的解放作為凈化靈魂的洗滌。是的,作者希望通過(guò)自己的作品去解讀生命的本質(zhì),那就是活著。讓人們看清本質(zhì),活下去是那個(gè)年代最偉大的事情,不去執(zhí)念于更多的欲望和追求,其實(shí)活著就好。

        福貴個(gè)人性格的悲劇便是他代表的一大批社會(huì)底層人民的悲劇命運(yùn)。福貴的開(kāi)場(chǎng)是在一陣吆喝聲中被打開(kāi),原來(lái)是在開(kāi)導(dǎo)犁田的老牛,繼而又唱著“皇帝招我做女婿,路遠(yuǎn)迢迢我不去”,輕松并毫無(wú)違和感。

        從最初的家境殷實(shí),“從這里到那邊工廠(chǎng)的煙囪,都是我家的”,到親自挑著沉甸甸的錢(qián)去一家一家的還債,“一天下來(lái),我的綢衣磨破了,肩上的皮肉滲出了血”。至此,福貴從一個(gè)闊弟子淪落到破敗不堪的樣子,可是,家人對(duì)于福貴的愛(ài)與包容,這讓他堅(jiān)韌的活下去并且令常人不敢想象的去維持生計(jì);極富責(zé)任心的福貴,一肩扛下了家里的擔(dān)子,曾經(jīng)的闊弟子在公雞鳴聲之前就已經(jīng)在地里,夜晚在看不見(jiàn)后才看到他返家的身影,一切都要從頭再來(lái);當(dāng)再次與長(zhǎng)工長(zhǎng)根相遇的時(shí)候,得知年紀(jì)大的長(zhǎng)根找不到維持生計(jì)的工作,心思細(xì)膩的福貴主動(dòng)提出自己需要一個(gè)幫手,即使現(xiàn)如今他們處于相同的處境;面對(duì)親人一個(gè)個(gè)離自己而去,頑強(qiáng)勇敢的福貴沒(méi)有被命運(yùn)打趴下,“走吧,你們一個(gè)個(gè)都走了,狠心吶”,從發(fā)瘋咆哮到冷靜再到平靜,一系列的變化無(wú)不驗(yàn)證了一個(gè)普通農(nóng)民擁有著強(qiáng)大的內(nèi)心,對(duì)于不可抗力里的生老病死在一段時(shí)間后他總能從容接受,而對(duì)于特殊的,在被國(guó)民黨士兵強(qiáng)制去拉大炮后,每天生活在戰(zhàn)火硝煙和生命的脆弱之中,這時(shí)的福貴反而想盡一切辦法去生存。

        苦難意識(shí)可能在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下每個(gè)作者都有,但是對(duì)于苦難保持這么冷靜和從容的可能就屬余華了。他希望讓人們正視死亡與壓迫,并清楚知道什么是可逆和什么是不可逆的因素。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷,不同時(shí)代的社會(huì)總是可以影響著人們?nèi)ソ?jīng)歷不同的苦難。而人民作為社會(huì)的基本組成元素,只能依存于社會(huì),順應(yīng)社會(huì)潮流而發(fā)展,同時(shí),社會(huì)的發(fā)展往往影響著命運(yùn)所運(yùn)行的軌跡。而在《活著》里面,可以看到那如同毒品一般吸引人的賭場(chǎng),血腥殘酷的戰(zhàn)場(chǎng),荒謬絕倫的大躍進(jìn),餓死的人尸體遍布大街的饑荒年代,歪曲人性的文革時(shí)代等等,這些宏大的社會(huì)生活背景無(wú)一不讓人們感到震驚。而這些宏大的社會(huì)背景也正是福貴所生存的社會(huì)背景,社會(huì)的復(fù)雜殘酷讓福貴他們不知反駁,不知拒絕,只知道麻木的聽(tīng)從于“上級(jí)”的意見(jiàn),哪怕被人做了手腳一夜之間輸?shù)脙A家蕩產(chǎn),哪怕糊里糊涂被抓壯丁,拖上戰(zhàn)場(chǎng);“上面”一聲令下砸鍋煉鋼,人人都會(huì)照辦[3]P22;解散食堂全村買(mǎi)鍋,人人還是都會(huì)照辦;他們不知道為什么會(huì)餓死人,只知道要活著;他們不知道城里的造反派為什么要鋪天蓋地地貼大字報(bào),那是離他們很遠(yuǎn)的事,他們只知道“天天都在死人”的城里去不得。作為渺小的個(gè)體存在,他們沒(méi)有抗?fàn)?,也無(wú)法掙扎,他們只是被動(dòng)而無(wú)奈地活著,默默地承受社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的一切陣痛。他們不是生活的主人,而只是被生活卷著走的人,是被命運(yùn)俘虜?shù)娜耍麄儧](méi)有任何能力承擔(dān)命運(yùn)的變幻無(wú)常,更沒(méi)有跨越階級(jí)的勇氣和想法,有的只是性格使然,悲劇叢生。這種信仰的激勵(lì)下,福貴堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)著一切苦難,堅(jiān)韌而樂(lè)觀(guān)地活著?!巴砟甑母YF獨(dú)自一人,仍然沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)生命的絲毫悲觀(guān),終日在農(nóng)田里辛勤勞作,不以時(shí)事變幻而起伏跌宕,踏踏實(shí)實(shí)的做個(gè)本分農(nóng)民,牽著以他自己名字命名的老黃牛,光著膀子唱著古老的歌謠,將田地犁得嘩嘩作響,好像水面上的波浪充滿(mǎn)了生命的張力和生機(jī)。在經(jīng)歷完所有的苦難之后,福貴好像是在敘述著別人的故事”[4]P57。內(nèi)心平靜而踏實(shí),不因社會(huì)的變遷而喜怒、不因人物變幻而患得患失,他仍然心存感激,對(duì)生命和生活充滿(mǎn)著珍惜和向往,認(rèn)真地生活,虔誠(chéng)地面對(duì),讓活著的價(jià)值在自己的身上體現(xiàn)的淋漓盡致。

        叔本華說(shuō):“不管大自然做了什么,不管命運(yùn)做了什么,不管人們擁有什么,構(gòu)成人生本質(zhì)的痛苦總是拜托不了的”。福貴的生活充斥著家庭成員的死亡和無(wú)盡苦難的演變,但是他的信仰是只要人過(guò)得開(kāi)心、高興,就不怕窮;只要有人在,那么雞就會(huì)變成鵝,鵝就會(huì)變成羊,羊就會(huì)變成牛,生活就會(huì)越來(lái)越好。正是在

        活著就要感受幸福。悲劇命運(yùn)的安排或許每個(gè)人都會(huì)有所經(jīng)歷,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀下,特別是大煉鋼時(shí)期和三年自然災(zāi)害,一系列社會(huì)變動(dòng),從富裕變窮困就是使人潦倒一生的原因所在,為達(dá)到生活的目的,他不惜放下尊嚴(yán)去和最不屑的龍二租地;每一次災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候,福貴總以人們想象不到的忍耐力去面對(duì)。羅曼·羅蘭說(shuō):世界上只有一種英雄主義,那就是了解生命并且熱愛(ài)生命。

        到了現(xiàn)代社會(huì),或許歷史社會(huì)的變遷和物質(zhì)生活的發(fā)展,讓本該活著的狀態(tài)而轉(zhuǎn)瞬消逝,對(duì)于生命成本和意義的落差,這讓人們不禁又思考福貴這一生活著的意義。生命這一詞匯從創(chuàng)造開(kāi)始就蘊(yùn)含了諸多復(fù)雜的命題,有了生命開(kāi)始才有無(wú)數(shù)相關(guān)的詞匯來(lái)形容生命。但對(duì)于生命而言最重要的就是”生命“本身。無(wú)論是舊社會(huì)底層的民眾還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的學(xué)生群體亦或如今的每一個(gè)個(gè)體,只有經(jīng)歷了痛苦之后,才能體會(huì)生存的真諦,只有認(rèn)清了生命,才能認(rèn)清痛苦的本質(zhì)。在余華看來(lái),一個(gè)人的精神才是最值得推崇的,才是一個(gè)人的真實(shí)存在。悲劇命運(yùn)的降臨往往是在于你活著的狀態(tài),這將決定活著的意義,而生命最大的意義便是活著,便是生存?!斑@也就解釋了活著和活著的不同,放眼于世界的每一個(gè)角落,感受生命的存在”[5]P98。把握當(dāng)下,著眼自身,用自己的狀態(tài)去創(chuàng)造出屬于生命最大價(jià)值和意義,這便是一生最寶貴的財(cái)富。

        參考文獻(xiàn)

        [1]余華.《兄弟》[M].上下部:南海出版社,1984.

        [2]劉巍.圖像時(shí)代的文學(xué)取向[D].當(dāng)代作家評(píng)論,2011.

        [3]宋善菊.論虹影小說(shuō)中的灰色人性[D].山東:山東師范大學(xué),2012.

        [4]廖倩.于苦難中求生存——論余華《活著》的生存策略[D].廣西:廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2010.

        [5]王余.新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化心理[D].四川:四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009.

        (作者單位:陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院)

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