滿族，1937年9月生于北京，第五、六屆中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，河北省政協(xié)文史館館員，第三屆河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，河北省美術(shù)出版社編審，享受國(guó)務(wù)院政府津貼專家。

曾獲北京亞運(yùn)會(huì)體育美展銀牌獎(jiǎng)，入選《百年中國(guó)畫大展》。中國(guó)美術(shù)館、江蘇美術(shù)館及諸多國(guó)家和地區(qū)藝術(shù)機(jī)構(gòu)有若干作品收藏。作品《激流》《春潮》等入選第五、六、九屆全國(guó)美術(shù)作品展覽。

貴德心語

二十世紀(jì)七十年代末，我開始專攻畫馬。當(dāng)時(shí)從思想里明白的一個(gè)道理：“另辟蹊徑”。后來我把這個(gè)概念轉(zhuǎn)換成自己的一句話：“跳出前人，分開左右?！辈⒂眠@句話作為座右銘，時(shí)刻提醒自己。在我前邊的人都是一座座高峰。徐悲鴻畫的馬，已達(dá)到了藝術(shù)經(jīng)典的高度，基本上讓后人已感到無路可走的地步，跟著徐悲鴻走，肯定就沒有自己，離開徐悲鴻，又不知道路在哪里？我耗時(shí)二十多年，不停地在尋找自己的路，也一直徘徊不前且時(shí)常苦惱，歷經(jīng)千辛萬苦，才找到了“書法構(gòu)成，書意表現(xiàn)”這個(gè)法寶。我自認(rèn)為，這是我“跳出前人，分開左右”的思想，終于從一個(gè)文化點(diǎn)上打開一扇門。

從畫馬轉(zhuǎn)向畫中國(guó)文化是個(gè)大道理。

每當(dāng)我拿起筆畫馬時(shí)，面對(duì)畫案上鋪展開的宣紙，在我的意念里搶先從胸中涌動(dòng)的是筆墨的情緒，筆墨的情感，筆墨的精神浪潮，緊追著這種意念，促使每一筆的趨勢(shì)，每一塊墨的流動(dòng)，都像奔騰的江河，一浪追一浪地?fù)舭l(fā)出筆墨的勇敢，筆墨的力量。

大黑大白，大起大落的筆墨組合陣勢(shì)所營(yíng)造出來的意向魅力，常常使我忘記了自己是在畫馬。

由于意念的轉(zhuǎn)換、筆神、筆韻，筆下的形象幾乎已放棄了對(duì)馬進(jìn)行塑造的責(zé)任，但是筆的自由奔放、無拘無束任意揮灑的狀態(tài)卻讓我興奮不已。

我非?？释麆?chuàng)造大美、壯美和雄渾之美的藝術(shù)，更希望在我創(chuàng)造的作品內(nèi)涵里，能夠支撐起民族精神、時(shí)代精神、中國(guó)文化精神的脊梁。終于我從《畫馬非畫馬》的換位思辯中得到了靈感，讓馬神靈幻化出大氣磅礴，勢(shì)不可擋，有聲有色，用音樂吶喊的形象。

一旦找到馬，我就好像找到了尋求已久的精神依托和信仰。造物主把眾多之美集中到馬這種動(dòng)物身上，比人更純粹。

我畫馬，已經(jīng)對(duì)“馬”不負(fù)責(zé)任了。畫馬，最終是為了畫人，通過馬的“精氣神”，體現(xiàn)人的“精氣神”，體現(xiàn)中華民族偉大的進(jìn)取精神和蓬勃向上的品質(zhì)。

我非常珍惜，在我借用畫馬的機(jī)遇進(jìn)行筆墨運(yùn)動(dòng)時(shí)能有這種感覺出現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)我從中國(guó)畫的理念上認(rèn)定筆墨是中國(guó)寫意畫的第一生命之后，馬的形體已成為我施展筆墨能量的載體了。因此，我一直不失時(shí)機(jī)地使用這種感覺，在激動(dòng)和亢奮的情緒中，“無法無天”地大膽拓展筆墨的新空間。我的筆墨形象、筆墨秩序、筆墨構(gòu)成意識(shí)也是在這種得意忘形中，反反復(fù)復(fù)從感性到理性，又從理性回到感性，一步一步，一點(diǎn)一滴地進(jìn)行梳理和建設(shè)。

我確實(shí)從中國(guó)書法中感受到了中國(guó)畫的文化靈魂，沒有物象約束的書法用筆，使中國(guó)書法筆意的潛能有了無限用武之地，漢隸、漢簡(jiǎn)、行書、狂草的藝術(shù)精神形象，讓人有美不勝收之感。

我一直有愿望把中國(guó)書法中的文化信息、文化道理、文化方式邀請(qǐng)到中國(guó)畫的哲學(xué)思考中來，以使中國(guó)畫文化元素的陣營(yíng)更加強(qiáng)盛和壯大。

任何藝術(shù)創(chuàng)作都靠一股子“氣”，沒有“氣”，藝術(shù)就沒有生命，就會(huì)死亡。這個(gè)“氣”就是文化底氣，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。藝術(shù)應(yīng)該濃縮中華文化的經(jīng)典，通過藝術(shù)的傳承，使中華文化發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)畫的意象是中得心源所獲得的神象，它既不是生活的原態(tài)，也不是故意的變形，它是通過視覺感知造化的精神圖騰。

駕馭中國(guó)畫需要有豐厚的文化修養(yǎng)，否則就很難觸覺到中國(guó)畫的文化本源。我體味中國(guó)畫又是必須把功夫下到畫外的一個(gè)畫種。它的文化支撐點(diǎn)是哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等，因此畫家必須博學(xué)廣取、開闊胸襟，才可能使中國(guó)畫體態(tài)豐滿圓融。

中國(guó)畫是只有使用中國(guó)哲學(xué)思維方式才能進(jìn)行文化內(nèi)練的畫種。

老甲先生做到了把中國(guó)畫的文化力量，全部集中在墨上。我的基本點(diǎn)，也是如此。我想中國(guó)畫的文化元素，就是墨文化?，F(xiàn)在習(xí)慣把筆和墨分開，不是十分準(zhǔn)確，筆也是墨的一部分。甚至說在你的畫里，色也是墨。這些元素都是用來表達(dá)文化力量的。

河北有三種資源，一個(gè)是它的歷史文化，一個(gè)是它的自然文化，一個(gè)是它的革命文化，這三種文化構(gòu)成了什么呢？我認(rèn)為它構(gòu)成了我們時(shí)代的精神，構(gòu)成了最能夠代表民族脊梁的一種精神。所以我覺得河北的畫家，應(yīng)該使用這樣的文化資源，才能夠產(chǎn)生這種精神。就看我們?cè)趺慈ナ褂?，怎么去挖掘?/p>

當(dāng)代藝術(shù)家有個(gè)共同的使命，那就是“用藝術(shù)承載我們這個(gè)時(shí)代，用時(shí)代塑造我們的藝術(shù)家。

眾說紛紜趙貴德

近來看到他所寫一篇文章的標(biāo)題《畫馬非馬》，頗為贊同。其實(shí)，一切真正的藝術(shù)，都是“所言非所言”。他把馬畫到了極致，這是他情之所驅(qū)，情之所至。

放，放開，直至徹底解放。過去纏足的小腳女人都希望跑兩步，更何況健康多情的我輩？貴德畫的馬如火箭一樣噴射騰起，掙脫一切去遨游宇宙太空，馬已不是馬了，是他自己。

——老甲：本名賈浩義。河北遵化人，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究中心顧問、中國(guó)國(guó)家畫院研究員、中央文史館書畫院藝委會(huì)委員、北京畫院一級(jí)美術(shù)師、北京老甲藝術(shù)館館長(zhǎng)、遵化老甲美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)。

就作品而言，貴德的中國(guó)畫作品有兩個(gè)值得總結(jié)之處：一是以奔放的情感作畫，以真情而不是矯情去表現(xiàn)生活，大山大川和造化萬物中最激動(dòng)畫家的地方就是他落筆的地方。二是對(duì)藝術(shù)形式感的不懈追求。他的美術(shù)追求屬于雄強(qiáng)厚拙的一路，出筆就厚重，不見纖巧。

——程大利：江蘇徐州人，國(guó)務(wù)院參事，中央文史館館員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫藝委會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)出版總社總編輯。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。曾參加歷屆全國(guó)美展。

趙貴德先生是非常勤奮的、以藝術(shù)為生命的畫家；是有獨(dú)創(chuàng)精神的畫家；是富有血性和風(fēng)度的畫家；是藝術(shù)至上的畫家。

——?jiǎng)⑿》牛褐袊?guó)作協(xié)主席團(tuán)委員、河北省作家協(xié)會(huì)副主席、一級(jí)作家。

趙貴德老師的作品體現(xiàn)了河北美術(shù)的高度，他對(duì)河北美術(shù)的貢獻(xiàn)是巨大的，他對(duì)畫家的影響是潛移默化的。

——祁海峰：中國(guó)美協(xié)理事、河北省文聯(lián)副主席、河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、一級(jí)美術(shù)師。

趙貴德的馬，筆力雄健，境界闊大，如幻如真，獨(dú)往獨(dú)來。我想，他必定有過這樣的經(jīng)歷，跨鞍忘情大漠神駿，憑岸凝望連天巨浪，凌空俯視云海群山，靜夜神游四極八荒?；蛘呔褪沁@些構(gòu)成他作品的底蘊(yùn)，或者就是這些匯成他所謂的精神。

——谷同偉：河北省博物館館長(zhǎng)。

觀賞貴德先生書體酣暢、銅彩斑斕的飛黃神驥，人們不得不嘆服這是獨(dú)一無二的“燕趙之馬”，是血?dú)夥絼?、情系長(zhǎng)空的心象之馬。

——雒青之：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。甘肅作家協(xié)會(huì)理事、報(bào)告文學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任。