孟慶波

《中華民族簡史》

[美] 富路德 著 吳原元 譯

2017年12月

西北大學(xué)出版社

如果從天主教耶穌會士東來算起，西方的中國文化記載已有四百余年。這些記載逐層沉積，構(gòu)成了西方有關(guān)中國知識的演進史。在這個演進史中，我們看到了中國形象在西方的輝煌、暗淡，西方人對中國的仰慕、鄙夷，其間有著眾多的漸進和反轉(zhuǎn)。21世紀(jì)的今天，中國正走向世界舞臺的中心，了解西方已有的關(guān)于中國的認(rèn)識與記憶，是“走出去”不可缺少的一項工作。西北大學(xué)出版社新近出版了《中華民族簡史》漢譯本，該漢譯本的出版可帶您了解另一種視角下的中國歷史。

從漢學(xué)翻譯角度而言，該譯本確屬上乘之作。西方漢學(xué)已有四百余年歷史，漢學(xué)文獻在數(shù)萬種以上。面對浩瀚文獻，選擇什么著作進行翻譯，考驗譯者的學(xué)識?！吨腥A民族簡史》這部著作，是美國漢學(xué)家富路德（L. Carrington Goodrich）的代表作，其寫作方法和具體觀點獨具特色。該書將中華民族的歷史置于世界史的語境進行關(guān)照，重點介紹中國物質(zhì)文化的進步、中外藝術(shù)的交流，這體現(xiàn)了西方漢學(xué)相對注重四裔之學(xué)以及中外交通的學(xué)術(shù)特征，也使其成為一部信而有征的社會史、藝術(shù)史。正因為如此，該書甫一出版就受到學(xué)界關(guān)注，賴德烈、柯睿格、宓亨利及胡適、楊聯(lián)陞、鄧嗣禹等中外學(xué)人撰著書評，學(xué)術(shù)影響可謂貫通中西。自1943年由美國Harper出版社出版后，先后于1951年、1959年、1969年出版修訂本；英國倫敦George Allen & Unwin出版社1948年出版該書后，亦于1957年、1969年出版修訂本。此書還分別于1950年、1961年、1968年被譯成西班語、瑞典語、泰語等。值得一提的是，美國紐約Dover出版社于2002年、Sturgis出版社于2007年再次出版了此著。

西方漢學(xué)研究的問題意識都屬于西方，但其文獻材料卻來源于中國。譯者的中國史專業(yè)背景使譯本中的補充性譯注成為一大亮點。例如，在論述中國馬具發(fā)展時，原作提到一位出生于河南的官員，在其傳記中首次提及馬鐙。如果譯文依循原文的模糊表述，則讀者對于這位官員的身份不明就里。譯者查找《南齊書》證實此人即張敬地，并引用《南齊書》對此人進行介紹。又如，第71頁描述江蘇徐州的一座佛塔時，譯者遍訪史籍，判斷出原文所載基本與《三國志·吳書四·劉繇太史慈士燮傳第四》中所記的佛陀雕塑浴佛情形相符。在漢學(xué)翻譯中，既要力求將西方漢學(xué)的問題、方法、結(jié)論完整地介紹進來，而且我們也不應(yīng)忘記中國學(xué)術(shù)的價值本位。此書漢譯本注意到原文的知識性錯誤。原文在第56頁引用了司馬遷的《史記·貨殖列傳》，“通邑大都，酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔……”譯者在譯者注中指出英文原文將“千”翻譯成數(shù)字1000，是犯了理解性錯誤。又如，原文第148頁在談到北宋周邊強敵環(huán)伺時，誤將西夏寫為藏人政權(quán)，譯文在頁下注中也指出西夏乃為黨項人所建，并非藏族。再如，在譯本第55頁，譯者通過譯者注指出國外部分學(xué)者曾將樓蘭作為中亞區(qū)域進行表述，提示了原作者的這一提法并不符合客觀事實。

在當(dāng)今的學(xué)術(shù)環(huán)境下，翻譯及譯作的出版一直處于較為尷尬的地位：一方面國內(nèi)學(xué)術(shù)的進步、中外學(xué)術(shù)的交流離不開翻譯；另外一方面譯著卻被認(rèn)為“譯者自身并無學(xué)術(shù)創(chuàng)造”，很少被認(rèn)定為研究成果。如此情形下，譯者能積數(shù)年之功完成此次翻譯，其學(xué)術(shù)理想令人敬佩；西北大學(xué)出版社能不計一時之得失出版此譯本，也是匡扶學(xué)術(shù)、嘉惠士林之舉。希望西北大學(xué)出版社能以此漢譯本的出版為契機，在中外交通史、海外漢學(xué)叢書的出版上打造一個完整的作品體系。

（作者系中國礦業(yè)大學(xué)比較漢學(xué)研究所所長）