邢照利

摘要：中華武術(shù)歷史悠久，中華武術(shù)的根源就是傳統(tǒng)武術(shù)，承載著民族文化傳承的重擔，而競技武術(shù)是基于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展起來的具有競技性的新的武術(shù)體系。時代發(fā)展促進了武術(shù)的變革，推動了傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的發(fā)展，但是從具體因素來看傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)差異又非常明顯，主要是所處的社會價值環(huán)境不同，這導(dǎo)致我國武術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出重競技、輕傳統(tǒng)的問題。傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的價值思辨是基于這個背景提起的，本文將從傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的內(nèi)涵與概念出發(fā)，圍繞價值體系對其進行了分析和對比，并提出要揚長避短，促進競技武術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)相互吸收，挖掘出武術(shù)的教育價值、健身價值、競技價值、審美價值等，為推進武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

關(guān)鍵詞：競技武術(shù)； 傳統(tǒng)武術(shù)； 價值

中國武術(shù)歷史悠久，在幾千年的歷史長河中經(jīng)過文化洗禮和價值觀念的變遷形成了競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)，競技武術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)在一定程度上具有一定的相似性，但是又明顯具有一些差別。傳統(tǒng)武術(shù)從基本性質(zhì)來看具有較強的地域性、門派性，具有健身、防身、御敵等作用，是明顯的技擊術(shù)。而競技武術(shù)是通過比賽獲得優(yōu)異成績的武術(shù)運動，包括套路和散打兩種形式。就目前我國學(xué)者關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)和競技武術(shù)研究的情況來看，對于其價值思辯還存在著巨大的爭議，主要包括兩種觀點：一是認為競技武術(shù)是基于傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生的；二是競技武術(shù)是獨立形成的，與傳統(tǒng)武術(shù)沒有任何關(guān)系。這說明對于傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的關(guān)系思辯還沒有形成統(tǒng)一的認識。對于競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系還存在著分歧，武術(shù)本質(zhì)上具有一定的競技性，要加強傳統(tǒng)武術(shù)悠久歷史和發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，在充分認識傳統(tǒng)武術(shù)的同時科學(xué)理解傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的關(guān)系，為促進中國武術(shù)更廣范圍發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀分析

對于傳統(tǒng)武術(shù)來說，技擊一直是作為主體發(fā)揮作用的，這也是中國武術(shù)的本質(zhì)特征。但是，受多因素的影響傳統(tǒng)武術(shù)的競技性被弱化，傳統(tǒng)武術(shù)的競技性被冷落，導(dǎo)致目前傳統(tǒng)武術(shù)主要是民間少數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)門派流傳下來的，國內(nèi)傳統(tǒng)武術(shù)比賽較少，傳統(tǒng)武術(shù)被賦予了觀賞性。新形勢下傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展舉步維艱，傳統(tǒng)拳法、傳統(tǒng)武術(shù)項目和套路面臨著失傳的局面。競技武術(shù)在西方競技體育思想的渲染下逐漸發(fā)展形成，經(jīng)濟技術(shù)開始主要是以武術(shù)套路運動的方式呈現(xiàn)，但是競技體育隨著時代變化得到了高度重視和迅速發(fā)展，人們身體素質(zhì)和競技體育消費的要求不斷提高，潛移默化中增加了競技武術(shù)套路運動的競技性，目前競技武術(shù)發(fā)展套路高度追求“高、難、美、新”。新形勢下競技武術(shù)的套路具有明顯的競技性和觀賞性，但是競技武術(shù)不能喪失武術(shù)的本質(zhì)屬性，現(xiàn)代競技武術(shù)失去了技擊性。目前在武術(shù)發(fā)展中競技武術(shù)占據(jù)主導(dǎo)地位，也正在進入高校課程項目中。

二、傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的價值思辯

（一）從內(nèi)容來看。無論是競技武術(shù)還是傳統(tǒng)武術(shù)，從根源來看都屬于中國武術(shù)，在內(nèi)容上傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)之間有著必然的聯(lián)系。不可否認的是競技武術(shù)是基于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展起來的，競技武術(shù)內(nèi)容保留了傳統(tǒng)武術(shù)“手、眼、身、法、步”等基本外形和功法，在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上對內(nèi)容進行了規(guī)范化，進一步提高了武術(shù)的難度和競技化，從而賦予了武術(shù)一定的觀賞性，這是傳統(tǒng)武術(shù)不具備的價值功能。比如散打，在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上有效吸收了個別技法、摔法等，通過對抗比賽、評分形成了競技性武術(shù)。所以，從內(nèi)容上來看競技武術(shù)是基于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展起來的，在一些內(nèi)容上有著必然的聯(lián)系，現(xiàn)代競技武術(shù)被賦予了更多的競技性和觀賞性，這也是傳統(tǒng)武術(shù)所無法比擬的價值。

（二）從訓(xùn)練來看。競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練具有明顯的差異。通過參考文獻的梳理，我們知道競技武術(shù)主要包括套路和散打兩個方面，其中套路訓(xùn)練追求“高、難、美、新”，訓(xùn)練旨在提高訓(xùn)練者動作的熟練程度；而散打具有明顯的格斗運動功能，旨在增強訓(xùn)練者體能、抗擊打能力和靈敏反應(yīng)能力，訓(xùn)練過程是加強訓(xùn)練者力量、耐力的訓(xùn)練。而傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)修煉者“武德”的修養(yǎng)、注重內(nèi)力修煉，訓(xùn)練過程中是訓(xùn)練者對自身的一個“感悟”。從訓(xùn)練來看，競技武術(shù)有效地繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)武術(shù)的有利因素，對訓(xùn)練中培養(yǎng)的價值傾向不一樣。

（三）從健身來看。傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)具有一定的健身價值，其中傳統(tǒng)武術(shù)高度重視“人與自然和諧、統(tǒng)一”，對訓(xùn)練者進行“手、眼、身、法、步”等全面訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，高度重視訓(xùn)練者“精、神、氣”等的修煉，強調(diào)內(nèi)外兼修，健身效果非常明顯。和傳統(tǒng)武術(shù)相比較而言，競技武術(shù)高度重視和強調(diào)訓(xùn)練者身體外在的訓(xùn)練，內(nèi)在修煉則被放在了次要位置。新形勢下傳統(tǒng)武術(shù)的“內(nèi)外兼修”功能又被挖掘出來，受到了更多人的青睞，這使得傳統(tǒng)武術(shù)的價值性更加明顯。

三、結(jié)論

競技體育蓬勃發(fā)展的背景下需要大力推進競技武術(shù)的發(fā)展，但是要把握好傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)之間的關(guān)系，加強競技武術(shù)對傳統(tǒng)武術(shù)的有效因素吸收和借鑒，賦予競技武術(shù)更多的價值性，為促進競技武術(shù)更加迎合大眾需要、為競技體育發(fā)展貢獻力量創(chuàng)造條件。

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