摘 要：當(dāng)前，我國的空氣污染問題已成為危及人們生存的重要因素之一，其原因包含多方面。如工業(yè)污染、生活污染等。西方有機(jī)馬克思主義理論在價(jià)值觀、道德觀、有機(jī)哲學(xué)、有機(jī)整體主義等方面有著深厚的理論基礎(chǔ)，這些理論思想能夠?yàn)楫?dāng)前我國空氣污染問題的解決提供重要的方法論指導(dǎo)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。本文主要分析大氣污染現(xiàn)狀和原因，并找到解決辦法，希望為環(huán)保事業(yè)做出一些貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：空氣污染；成因；有機(jī)馬克思主義；有機(jī)哲學(xué)；有機(jī)整體主義

一、我國空氣污染問題成因分析

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國在工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化建設(shè)中，都取得了很大的進(jìn)步，但同時(shí)也造成了一定的環(huán)境污染。當(dāng)今，空氣污染已經(jīng)給人類敲響了警鐘，身體狀況的下降、霧霾的出現(xiàn)、極端惡劣天氣的發(fā)生都讓我們不得不開始重視空氣污染問題。關(guān)于造成空氣污染的問題成因，筆者主要從以下兩方面作出一定探究。

（一）工業(yè)污染

近年來，我國一直十分重視工業(yè)發(fā)展，化工工程以及一些化工企業(yè)都應(yīng)運(yùn)而生，然而有些工業(yè)企業(yè)產(chǎn)生的廢氣，卻沒有經(jīng)過處理就將其排放進(jìn)空中，造成了一定程度的空氣污染。雖然國家加大了這方面的查處與處罰力度，情況有所減緩，但是一些東北老工業(yè)基地重工業(yè)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，仍需要一定的時(shí)間才能使空氣得到凈化。另外，當(dāng)下依然存在一些私營煤礦主等在偷偷地運(yùn)營煤礦廠，這使得大氣污染的防治狀況仍然得不到有效治理，給空氣污染治理帶來了一定的阻礙。

（二）生活污染

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平每年都在不斷提高，居民人均收入隨之提升，使得汽車使用量也在隨之增加。從近幾年的汽車銷量來看，與往年相比有很大提升。但我們清楚，汽車排放的尾氣中含有大量有害氣體，會造成一定程度的空氣污染。此外，農(nóng)村日常生活使用的煤炭、焚燒秸稈等行為也會加劇空氣污染。燃燒煤炭會排放很多固體顆粒物以及二氧化硫。農(nóng)戶對于秸稈“一燒了之”，也會產(chǎn)生大量煙塵，且易引發(fā)火災(zāi)，造成更大的環(huán)境問題。

二、有機(jī)馬克思主義下的我國空氣污染治理理論

（一）有機(jī)哲學(xué)

有機(jī)哲學(xué)是有機(jī)馬克思主義的重要理論之一。在懷特?？磥?，有機(jī)哲學(xué)主要包括三層含義：相互聯(lián)系，人類不是孤立的，原子的單位或個(gè)人；不斷變化運(yùn)動的過程，隨著時(shí)間的交替變換，沒有完全一樣?xùn)|西；所有的理論是要從整體的角度出發(fā)。他將現(xiàn)實(shí)視為一個(gè)開放和不斷發(fā)展的過程，使我們認(rèn)識到世界是一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響的集合體，自然界以及人類社會中的每一個(gè)個(gè)體都不是單獨(dú)的、孤立的，他們都與周圍的事物有著聯(lián)系?；驊{自身，或通過一定的中介，而中介就是將他們與其他事物產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁。在有機(jī)馬克思主義看來，“我們首要的錯(cuò)誤是假設(shè)我們能夠把某些要素從整體中抽取出來，并可在這種分離的狀態(tài)下認(rèn)識它們的真相。”[1]因此，對于空氣污染問題，我們不能片面看待，而應(yīng)該放在有機(jī)哲學(xué)的大環(huán)境中來探討，運(yùn)用有機(jī)哲學(xué)的聯(lián)系、整體等理論，充分考慮空氣污染的大環(huán)境，綜合多方面施策，早日還地球一個(gè)純凈的空氣。

（二）有機(jī)馬克思主義下的有機(jī)整體主義

所謂有機(jī)整體論就是把宇宙萬物作為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，事物與事物之間以及人與自然之間都是相互聯(lián)系、相互依存的，整個(gè)世界是一個(gè)變化發(fā)展的生命共同體。有機(jī)馬克思主義者認(rèn)為割裂人與生態(tài)環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系是錯(cuò)誤的。他們認(rèn)為“整個(gè)宇宙是由各種事件、各種現(xiàn)實(shí)存在相互聯(lián)系、相互包含而形成的有機(jī)系統(tǒng)。自然、社會和思維乃至整個(gè)宇宙都是活生生的、有生命的機(jī)體，處于永恒的創(chuàng)造和進(jìn)化過程之中?！盵2]學(xué)習(xí)借鑒有機(jī)馬克思主義的合理性在于其方法論上是有機(jī)整體主義，它認(rèn)為自然界、人類社會都是不可分開的整體，它們相互聯(lián)系，處在一個(gè)相互聯(lián)系的網(wǎng)中，強(qiáng)調(diào)整體的共同價(jià)值與共同福祉。這種有機(jī)的生態(tài)整體論，是健康的、積極的，它要求我們在尊重自然規(guī)律的前提下，建立人與自然的和諧關(guān)系，幫助我們解決“走入”人類中心主義和“走出”人類中心主義的問題，從而實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的雙贏。

（三）有機(jī)馬克思主義生態(tài)觀

十九大以來，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)生態(tài)和諧依然是我們追求的目標(biāo)。因此，我們可以從以下幾個(gè)方面來理解生態(tài)文明對于空氣污染的治理觀念。

一，從價(jià)值觀來說，我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀，自覺抵制破壞大自然的行為。不能一意孤行，只顧獲得物質(zhì)利益，而不顧大自然的承受范圍，從而對大自然進(jìn)行無休止的破壞。我們應(yīng)自覺遵守自然規(guī)律，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，尊重自然規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性，有意識地促進(jìn)人類與自然和諧相處，共建人類美好家園。

二，加強(qiáng)道德對人的約束，可以讓破壞自然的行為得到一定遏制。隨著公民文化意識的進(jìn)步，古人強(qiáng)調(diào)法律約束，而今道德的約束日益走進(jìn)人們的視野，今天人們更加注重以道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。對于空氣污染，我們應(yīng)該也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化自己的環(huán)保意識，自覺維護(hù)生態(tài)平衡，合理開發(fā)利用自然，科學(xué)發(fā)展，既不損害當(dāng)代人利益，又不影響后代人生存與發(fā)展。

三，合理的生產(chǎn)和生活方式。馬克思主義生態(tài)觀在生產(chǎn)方式上，要求我們轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從原有使用大量工業(yè)原料到提高資源利用效率，使用清潔能源，加速合理促進(jìn)重工業(yè)產(chǎn)業(yè)加速轉(zhuǎn)型。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，建立生態(tài)平衡長效機(jī)制，科學(xué)生產(chǎn)。在生活方式上，我們要注重使用沼氣等排放量不嚴(yán)重的能源，使空氣變得更加清新。

三、有機(jī)馬克思主義對我國空氣污染問題的啟示

總的來說，有機(jī)馬克思主義的形成有著深厚的理論基礎(chǔ)。在其形成過程中，有機(jī)馬克思主義通過觀照現(xiàn)實(shí)生活，從而使其理論與實(shí)踐相互映照，這種理論與實(shí)踐相互映照的強(qiáng)烈意識不僅使其“在還原自身思想實(shí)質(zhì)、思維方式的強(qiáng)勁勢頭中深化發(fā)展，并逐漸融入到現(xiàn)實(shí)需要”——生態(tài)文明建設(shè)中，而且更將其“自我否定、自我批判、自我超越納入為人類尋求自由和解放的終極理想和價(jià)值追求的征程當(dāng)中”，即堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，結(jié)合地區(qū)特殊性，實(shí)施全方位治理。堅(jiān)持走“把市場力量限制在追求共同福祉的社會主義共同體”的生態(tài)社會主義道路之中，不斷為人類尋求新形態(tài)的精神文明家園。

（一）運(yùn)用有機(jī)哲學(xué)，提高公民環(huán)保意識

在有機(jī)哲學(xué)來看，自然界或人類社會都不是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在。整個(gè)宇宙是一個(gè)無限開放的動態(tài)的聯(lián)系之網(wǎng)，是一個(gè)相互依存的有機(jī)生命整體。事物之間是相互關(guān)聯(lián)、相互依傍、相互包含、相互成全。按照這種思路，要深入理解一事物是如何發(fā)展的，就必須了解該事物產(chǎn)生的歷史以及與之發(fā)生互動的環(huán)境。[3]應(yīng)對全球的空氣污染是一個(gè)長期、持續(xù)性的過程，需要我們每一個(gè)人都作出努力。一方面，我們可以通過投放網(wǎng)絡(luò)宣傳廣告、進(jìn)行小區(qū)講座等多種方式進(jìn)行大量廣泛的教育宣傳，增強(qiáng)公民的環(huán)保意識，從而使環(huán)境保護(hù)這一思想能夠更加深入人心，讓每一個(gè)公民都能參與到保護(hù)環(huán)境的大行動中來。雖然做到環(huán)保意識深入人心有一些難度，但筆者相信只要全國人民都行動起來，我國的空氣污染治理行動一定會取得不錯(cuò)的成績。

（二）建立有機(jī)整體思維方式，調(diào)整能源發(fā)展戰(zhàn)略

依據(jù)有機(jī)馬克思主義的有機(jī)整體主義思維，我們要把世界看成一個(gè)存在諸多聯(lián)系的整體，不能割裂人類活動與自然之間的關(guān)系，應(yīng)看到傳統(tǒng)能源對自然所造成的危害，看到它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而做出改變。所以，我們在工業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)該致力促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，調(diào)整能源發(fā)展策略，加大對新能源、清潔能源的開發(fā)與使用力度，多使用風(fēng)能、太陽能這一類的清潔能源，同時(shí)建立能源發(fā)展長效機(jī)制，形成能源有效開發(fā)利用系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)能源的多次利用，降低危害。政府在保障生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展方面有著更多責(zé)任，出臺任何一項(xiàng)政策時(shí)都應(yīng)考慮對生態(tài)系統(tǒng)的影響。企業(yè)在短期利益與國家長期利益的矛盾沖突中，必須有堅(jiān)定的決心，旗幟鮮明地反對自身追逐短期利益所導(dǎo)致的負(fù)面影響。

（三）調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從“唯GDP”到“綠色GDP”

有機(jī)馬克思主義主張要改變?nèi)祟惿鐣c環(huán)境相相互作用的方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)用一種以社會和諧共生的狀態(tài)來衡量社會進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)理論。菲利普·克萊頓說：“當(dāng)談?wù)撝袊?，過去，中國的政策制定者盲目追求GDP的增長，現(xiàn)在開始注重其他社會發(fā)展指標(biāo)?！敝袊厣鐣髁x生態(tài)文明是在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下進(jìn)行的，它倡導(dǎo)的是一種健康綠色的發(fā)展模式，主張?jiān)诒M量減少破壞環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)的長效發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出給人類的發(fā)展敲響了警鐘：“唯GDP”模式是一種破壞性的增長模式，是一種反生態(tài)模式。我們必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)“綠色GDP”的發(fā)展。

（四）抵制個(gè)人主義、消費(fèi)主義，培養(yǎng)正確健康消費(fèi)觀念

有機(jī)馬克思主義的價(jià)值觀、道德觀讓我們對保護(hù)自然有了進(jìn)一步的思想認(rèn)識，對樹立健康消費(fèi)觀念有重要的指導(dǎo)意義。從現(xiàn)實(shí)來看，個(gè)人主義、消費(fèi)主義中的人們側(cè)重將自己的生活滿意度與自己的消費(fèi)情況聯(lián)系起來，為達(dá)到自身物質(zhì)利益需要而不惜以浪費(fèi)資源為代價(jià)，占有物質(zhì)財(cái)富，是一種反生態(tài)消費(fèi)方式。在我們?nèi)粘Ｉ罘绞胶拖M(fèi)方式中，我們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，遵循自然規(guī)律，規(guī)范自身活動，堅(jiān)決抵制破壞環(huán)境以及過度砍伐的行為。另外，我們還可以在相關(guān)法制和道德引導(dǎo)下，運(yùn)用有機(jī)馬克思主義的有機(jī)整體主義思維，建立環(huán)境保護(hù)長效機(jī)制，加強(qiáng)生態(tài)平衡，促進(jìn)人與自然和諧有序發(fā)展。

當(dāng)前，我國的空氣污染問題日趨嚴(yán)峻，直接影響著我們的生存和發(fā)展，我們需要尋求新的理論和方法來解決。西方有機(jī)馬克思主義理論能夠?yàn)榻鉀Q問題提供重要的理論指導(dǎo)，因此，從這一視角進(jìn)行研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。另外，我們還需要把這種新的研究化為具體的實(shí)際行動。

參考文獻(xiàn)

[1]格里芬·大衛(wèi)，王治河.后現(xiàn)代科學(xué)[M].中央編譯出版社，1996.

[2]懷特海，楊富斌.過程與實(shí)在：宇宙論研究[M].中國人民大學(xué)出版社，2013.

[3]王治河，楊韜.有機(jī)馬克思主義及其當(dāng)代意義[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2015（1）.

作者簡介：

常煙煙（1991—），女，漢族，河南商丘人，在讀碩士，單位：石河子大學(xué)政法學(xué)院，研究方向：馬克思主義民族理論。

（作者單位：石河子大學(xué)政法學(xué)院）