陶夢(mèng)琪

都說(shuō)人生如戲，千姿百態(tài)。對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，貫穿其一生的戲劇主題就是父與子。而企業(yè)家家庭往往就是最容易陷入這類主題“表演”中的群體之一。

中國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑使得企業(yè)家一代有機(jī)會(huì)白手起家且能在短時(shí)間內(nèi)獲得大量財(cái)富，下一代雖“銜玉而生”，具備著父輩先天所不曾企及的物質(zhì)條件、社會(huì)資源、思想理念，但這也使得他們自出生之日起便被放置在調(diào)高了基準(zhǔn)的秤砣上，在失重狀態(tài)下被各種紛亂與傳奇所包裹。這樣巨大的代際差異使得企業(yè)家父子間的種種交集就像一出聲臺(tái)形表俱全的“聾啞盲劇”。在兩位“主演”未曾真正聽到、說(shuō)出和看見之前，戲眼往往就出現(xiàn)在一次次的“腹稿”之中。

見彼此前，先見自己

在家族傳承教練張中鋒看來(lái)，之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，源于父子對(duì)于自己和彼此在認(rèn)知上的巨大錯(cuò)位。

“認(rèn)知錯(cuò)位加上缺乏有效溝通的模式，導(dǎo)致關(guān)系雙方都無(wú)法看見真實(shí)完整的彼此，且互相看到的都是對(duì)方很小的局部，往往還都是很早以前記憶中的彼此。父子溝通時(shí)，也很難真正處在當(dāng)下?！贝送?，由于父輩往往是成功企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人、無(wú)數(shù)榮譽(yù)加身的社會(huì)公眾人物，擁護(hù)、掌聲、崇拜讓他們?cè)桨l(fā)肯定自己說(shuō)一不二的地位和能力，因此很容易處于自我肯定的舒適狀態(tài)與下一代進(jìn)行對(duì)話。在他們眼中，兒子不管年紀(jì)多大，都是自己印象中不諳世事的“小屁孩”。

但為什么兒子在父親眼中總是長(zhǎng)不大？心理咨詢師清流認(rèn)為，在某種程度上，長(zhǎng)不大的不是兒子，而是父親自己。

“這個(gè)觀點(diǎn)很難讓父子接受和理解。誰(shuí)會(huì)想到，坐擁巨額財(cái)富，懷揣無(wú)數(shù)人生經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)家父親是個(gè)比自己還小的‘寶寶呢？”在清流看來(lái)，父親對(duì)于兒子的理解能力不會(huì)超過(guò)自己心理年齡的接受范圍。這也是為什么父子間會(huì)出現(xiàn)“同輩競(jìng)爭(zhēng)”的現(xiàn)象?！昂芏喔赣H自己的心理年齡停留在20歲，當(dāng)兒子的實(shí)際年齡超過(guò)20歲時(shí)，他卻仍在用20歲的觀點(diǎn)和理念對(duì)其進(jìn)行教育，因此對(duì)兒子的想法產(chǎn)生不解”，他認(rèn)為“很多父親意識(shí)不到這點(diǎn)原因就在于：過(guò)分‘自戀?！?/p>

清流認(rèn)為，自戀者往往愛上的是鏡像中的自己。在鏡像中，人就像為自己包裹上了一套完美的外衣，這層外衣可能是成熟穩(wěn)重的談吐、八面玲瓏的交際、與人為善的心意、豪情萬(wàn)丈的誓言等等，總之，這層外衣不是我們，但卻使我們愛上自己的這份意愿。至于外衣下的真實(shí)，恐怕連本人都難以尋覓。

也因?yàn)樽詰伲芏嗥髽I(yè)家雖然從小把兒子帶在身邊一起到公司聽會(huì)、應(yīng)酬，甚至很早就讓他們接觸自己的商業(yè)管理，但這種培養(yǎng)模式在張中鋒看來(lái)，更像是父親對(duì)自己的一種欺騙?！拔以诤茏杂X地培養(yǎng)我的兒子，這句潛臺(tái)詞的背后，實(shí)際上是父親選擇忽略子女的真實(shí)需求，僅僅滿足和告慰自己作為父親這一角色需要的良好感覺和情緒?！?/p>

聽起來(lái)這個(gè)觀點(diǎn)似乎有些殘忍，因?yàn)槲覀儚男〗邮艿慕逃际牵焊改甘翘煜伦類畚覀兊娜?，即使他們選擇的方式欠妥，但愛我們的心絕不容置疑。不過(guò)心理咨詢師武志紅指出，謊言中的NO.l就是沒有父母不愛自己的孩子?！昂芏喔赣H有意無(wú)意間希望自己的兒子‘僵尸化，一動(dòng)都不要?jiǎng)?，兒子的活力僅體現(xiàn)在執(zhí)行自己的意志上，成為自己手腳的延伸，不用有任何自由意志，這樣就可以了?！痹谖渲炯t看來(lái)，父親之所以有如此表現(xiàn)是源于自己的不安感。“他要掌控一切，因?yàn)槿魏我粋€(gè)小小的失控，都會(huì)讓他覺得掉入了深淵，所以他要不惜一切來(lái)打壓你的自由意志，將你推向僵尸境地?！?/p>

吞沒焦慮，重塑自我

我為什么會(huì)和父親起沖突？這是很多人的疑問(wèn)。

事實(shí)上，父子間的分離都是自然而然的人生歷程，不論是在情感還是物理距離上。

首先，回想早年與父親對(duì)抗，公然違背命令或者家規(guī)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那種反抗恰恰是自我成長(zhǎng)的一部分。盡管這個(gè)過(guò)程對(duì)于雙方都很痛苦，但卻對(duì)你的成長(zhǎng)極為重要。正如社會(huì)學(xué)家揚(yáng)博斯基所言：在這個(gè)過(guò)程中，你正在建立自己的身份，你需要找到屬于自己的、看待世界的方式。

其次，無(wú)論在哪種社會(huì)文化中，男性都是更偏向于不直接表露自己的情感與感受。他們更自我，也更矜持。不論這種矜持與不善言辭是出于文化的塑造、社會(huì)規(guī)范的壓制，叉或是某種內(nèi)在的價(jià)值判斷，它都成了父子之間無(wú)法有效交流的障礙，并將兩者之間的隔閡越拉越深。

有時(shí)，父親渴望兒子成才又怕他變得驕傲，因此父親擅于以打壓的方式監(jiān)視兒子的成長(zhǎng)，也總想以自己的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)兒子的人生。這也是為何兒子總覺得自己很難獲得父輩的認(rèn)同，而這份認(rèn)同卻恰恰是兒子最為需要的。他們渴望擺脫父親限制和窠臼，總想竭力證明自己與父親不同，想要被別人看到以獲得所謂的“存在性安全感”。似乎只有具備“存在性安全感”的個(gè)體在這個(gè)世界上才是真實(shí)的、活生生的，才能感覺到內(nèi)在完整的自我身份和統(tǒng)一性。

“但過(guò)于陷入較勁地證明自己，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)極度矛盾的‘吞沒焦慮出現(xiàn)，即我無(wú)比渴望被你看到，不看到等于死，可被看到的那一剎那，我也覺得要死。對(duì)此，通俗的說(shuō)法就是，我不能愛上你或接受你的愛，因?yàn)槟菢游揖蜎]有自我了。”在武志紅看來(lái)，如果出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，關(guān)鍵在于其自我太可憐、太脆弱。而之所以可憐和脆弱，是他的感受很少被感知。那很少被感知的感受，湊成了一個(gè)脆弱的自我。這種自我，非常渺小與卑微，認(rèn)為其他任何一個(gè)事物都遠(yuǎn)比自己高大。所以建立關(guān)系就意味著，要被那個(gè)高大的別人所吞沒，而自我就煙消云散了。

因此，對(duì)于兒子來(lái)說(shuō)，最重要的事情是重塑自我。清流建議，對(duì)于企業(yè)家二代來(lái)說(shuō)，自我重塑的第一步就是考慮先離開自己的家族，為自己找到一種新的體驗(yàn)，與除家人之外的新接觸，并在新環(huán)境中試著開始找尋真正的自己。

和解：不要把權(quán)力的規(guī)則帶回家

張中鋒認(rèn)為，從兒子的角度，需要學(xué)會(huì)的一個(gè)詞是“接納”。接納有幾層含義，首先你要接納面前的這個(gè)人是自己的父親，這是所有和解的前提;然后需接納眼前的父親是不完美的，并且有著許多與自己不同的地方，有些甚至是令自己討厭和反對(duì)的，但這也是時(shí)代、環(huán)境、家族等各種原因?qū)е碌慕Y(jié)果，兒子應(yīng)該接納并允許這種差異以及缺失的存在，并意識(shí)到自己和父親一樣，也有缺失和不完美;最后，就是接納自己和父親的關(guān)系是一種發(fā)展中的狀態(tài)，并不是靜止不動(dòng)的。只有以接納為前提，才有可能走向健康和持續(xù)的有效溝通，在達(dá)成彼此共識(shí)的同時(shí)也能各自持有不同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，相互理解，從而在未來(lái)形成真正的互相支持。

而對(duì)于父親來(lái)說(shuō)，他們必須搞清，一個(gè)人的關(guān)系可以分為兩部分：個(gè)人領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域。個(gè)人領(lǐng)域包括配偶、親人、知己，最典型的是家;社會(huì)領(lǐng)域包括同事、同學(xué)、同鄉(xiāng)等，最典型的是工作。工作中的規(guī)則是權(quán)力，其運(yùn)作機(jī)制是競(jìng)爭(zhēng)與合作、控制與征服。家中的規(guī)則是珍惜，能抵達(dá)珍惜的途徑是理解和接受。如果不明白工作和家的分野，而將權(quán)力規(guī)則帶回家，那就會(huì)形成一種“權(quán)力的污染”，會(huì)引出很多問(wèn)題。并且，這種污染在現(xiàn)代社會(huì)很容易發(fā)生，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)流行成功崇拜，而走向成功的重要途徑就是掌握權(quán)力規(guī)則。

這種崇拜之下，無(wú)論成功人士還是普通人，都很容易忽視珍惜的規(guī)則，而只在乎權(quán)力的規(guī)則，將其視為解開人生的主要甚至唯一一把鑰匙。在某種程度上講，嫻熟地掌握并果斷地使用權(quán)力規(guī)則會(huì)讓一個(gè)人在成功的路上奔跑得更加迅速，但一旦它滲透到一個(gè)人的個(gè)人領(lǐng)域，那勢(shì)必會(huì)讓這個(gè)人付出代價(jià)——他的親密關(guān)系必然會(huì)變得一塌糊涂。

所以如果我們珍惜家，就不要把權(quán)力規(guī)則帶回家。

“家不是工作的延續(xù)，也不是工作的補(bǔ)充?！弊稍儙燑S家良說(shuō)，“家是一個(gè)完全不同的地方，需要特別對(duì)待。如果你工作處理得很好，千萬(wàn)不要想當(dāng)然地以為，運(yùn)用工作的那一套方法，你在家中就會(huì)一樣處理得很好?！?/p>

“如果你這樣以為，這樣去做，你就會(huì)把權(quán)力規(guī)則帶回家，”黃家良說(shuō)，“結(jié)果就是，你只會(huì)納悶，為什么你的家如此冰冷，如此糟糕?！睘榇?，黃家良給出以下建議：

1.要有明確的意識(shí)，將工作和家分開。告訴自己，這是兩個(gè)不同的世界，需要用不同的方式去對(duì)待;

2.不要將工作作風(fēng)帶回家?？梢栽诩依^續(xù)工作，但不要將工作的氣氛帶回家：

3.保持整個(gè)家庭系統(tǒng)的平等。在工作中，必然會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)。但在現(xiàn)代家庭中，在解決問(wèn)題時(shí)，要的是“一家之主”。在溝通中，應(yīng)該相互尊重;

4.讓珍惜成為家庭的主旋律。工作中，處理的主要是利益，目標(biāo)是解決問(wèn)題;家庭中，處理的主要是感受，目的是相互理解和接受。多一分理解，多一分接受，就多一分溫暖，家就更像一個(gè)家。