趙志忠

摘要：《尋找伊甸園》是陳浩泉華人移民生活的代表作。小說(shuō)以來(lái)自中國(guó)香港、臺(tái)灣和大陸的三個(gè)新移民家庭為典型，描述了海外移民生活的酸甜苦辣與悲歡離合，真實(shí)地再現(xiàn)了20世紀(jì)八九十年代加拿大華人移民的社會(huì)生活。小說(shuō)對(duì)于新移民如何對(duì)待“母國(guó)”的傳統(tǒng)文化，如何吸收“他國(guó)”文化，如何建設(shè)自己的新家園，具有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：加拿大 華裔小說(shuō) 研究

陳浩泉的小說(shuō)以長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作為主，《尋找伊甸園》是他移民文學(xué)的長(zhǎng)篇佳作，小說(shuō)以加拿大為背景，講述了三個(gè)新移民家庭在域外生活的境遇。這三個(gè)移民家庭分別來(lái)自香港、臺(tái)灣和中國(guó)大陸，使華人移民具有一定的代表性。小說(shuō)生動(dòng)、真實(shí)地呈現(xiàn)了20世紀(jì)八九十年代加拿大華人移民的社會(huì)生活，對(duì)于華人新移民以及華人世界如何正確認(rèn)識(shí)“母國(guó)”與“他國(guó)”，如何對(duì)待他國(guó)的文化，怎樣才能找到理想的家園，具有啟示作用。

小說(shuō)的主人公余丹逸，是作者刻意塑造的華人移民新形象。他是客家人的后代，有漂泊的家族歷史，祖父遠(yuǎn)到南洋的印尼謀生。父親就出生在印尼，卻在中國(guó)娶妻生子。余丹逸生在了中國(guó)，本打算和母親一起去印尼與父親團(tuán)圓的他，卻落到了香港。他在香港生活了近三十年，視香港為第二故鄉(xiāng)，總是有些依依不舍，但移民的想法一直沒(méi)有忘卻。他對(duì)妻子說(shuō)：“香港永遠(yuǎn)是我的家?，F(xiàn)在，一切都是為了你和孩子”（陳浩泉：《尋找伊甸園》，加拿大華裔作家協(xié)會(huì)2004年版，第6頁(yè)），就毅然決定移民加拿大的溫哥華。經(jīng)過(guò)不懈的努力，余丹逸和他的妻子方欣雁帶著兒子和女兒，于1992年7月告別了香港飛往加拿大。在朋友的幫助下，他們終于安頓下來(lái)了。夫妻二人開(kāi)始打工，兩個(gè)孩子也開(kāi)始上學(xué)。經(jīng)過(guò)七年多的打拼，他們?cè)诩幽么笳痉€(wěn)了腳跟，并且加入了加拿大國(guó)籍。兒子青河大學(xué)畢業(yè)，工作一段時(shí)間后，打算到美國(guó)加州工作并讀一個(gè)碩士學(xué)位。余丹逸終于圓了自己移民的夢(mèng)，找到了自己心目中的伊甸園。

小說(shuō)的另一個(gè)移民家庭來(lái)自臺(tái)灣。男主人徐原華是個(gè)商人，從事金融、地產(chǎn)和投資。在中國(guó)臺(tái)灣、加拿大、美國(guó)都有公司，是一個(gè)地道的“航天員”，經(jīng)常飛往各地做生意。女主人Alice在加拿大照顧三個(gè)孩子。他們?cè)旧畹煤芎?，開(kāi)著豪華車(chē)，住著豪華房。但由于臺(tái)灣股市大跌，經(jīng)濟(jì)持續(xù)不景氣，加上徐氏公司經(jīng)營(yíng)不善，所欠巨債無(wú)法還清，在走投無(wú)路的情況下，徐原華選擇了自殺。但令人發(fā)指的是，他竟然同時(shí)槍殺了自己的妻子、兒女，一家五口只有最小的兒子逃出，免于被殺。

小說(shuō)中的第三個(gè)家庭是來(lái)自中國(guó)大陸的武凌，他的妻子在大陸做生意，二人一直處于分居狀態(tài)。武凌是余丹逸的朋友介紹來(lái)加拿大認(rèn)識(shí)的，他博士畢業(yè)后在美國(guó)工作一年，因?yàn)闊o(wú)法拿到綠卡，就通過(guò)技術(shù)移民到了加拿大。他本來(lái)在溫哥華已經(jīng)找到了工作，又租了房子。但由于在加拿大又找了一個(gè)情人，被他的妻子發(fā)現(xiàn)了，并且向他發(fā)出了最后通牒，必須甩掉同居女子，否則對(duì)他和他的家人不利。武凌妻子的家庭不論在官場(chǎng)還是在商場(chǎng)都有根基。無(wú)奈之下，武凌只好殺害了情人。等待他的將是嚴(yán)判。

當(dāng)然了，小說(shuō)《尋找伊甸園》除了重點(diǎn)描寫(xiě)三個(gè)家庭外，還寫(xiě)出了一系列的其他人物，如余丹逸妻子的親戚阿慧一家、畫(huà)廊老板、按摩女子戈妮以及眾多的朋友。可以說(shuō)，《尋找伊甸園》把我們帶到了那個(gè)飄滿楓葉的國(guó)度，眼前呈現(xiàn)的是加拿大華人的生活畫(huà)卷，一幅令人羨慕、耐人尋味與思考的畫(huà)卷。這些華人的悲歡離合，不斷進(jìn)取的移民過(guò)程，對(duì)已經(jīng)移民和即將移民的華人來(lái)說(shuō)具有很好的啟示與警示作用。

海外并不都是天堂

中國(guó)人的主要移民國(guó)家是美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等。這些都是比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，而中國(guó)到現(xiàn)在還沒(méi)有達(dá)到，仍然稱作發(fā)展中國(guó)家，應(yīng)該承認(rèn)中國(guó)還有許多地方不如這些發(fā)達(dá)國(guó)家。因此，許多中國(guó)人向往這些國(guó)家的良好教育、優(yōu)美的自然環(huán)境、相對(duì)自由的氛圍，也是很正常的。但不要忘記外國(guó)并不都是天堂，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)可能就是地獄。很多年前有一個(gè)電視劇，叫《北京人在紐約》，其中有一句經(jīng)典臺(tái)詞：“如果你愛(ài)一個(gè)人，就把他送到紐約去；如果你恨一個(gè)人，也把他送到紐約去?！边@句話聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但蘊(yùn)含著深刻的道理。也就是說(shuō)，紐約有可能是天堂，也有可能是地獄。不同的移民抱有不同的目的，不同的移民也就有不同的結(jié)果。對(duì)于每一個(gè)移民來(lái)說(shuō)，“他國(guó)”能否成為你的天堂，除了客觀條件外，主觀努力是十分重要的。小說(shuō)《尋找伊甸園》中不同移民的不同結(jié)局，就很說(shuō)明問(wèn)題。主人公余丹逸經(jīng)過(guò)不懈的努力與奮斗終于在加拿大站住了腳，全家和睦，移民成功。但另外兩個(gè)家庭卻自殺的自殺，入獄的入獄，真正走向了地獄。

移民要量力而行

也就是說(shuō)，不是所有的中國(guó)人都能夠移民國(guó)外，應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)力量力而行。什么實(shí)力？一是有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，手中要有一些積蓄；二是有一定的技能，能夠自食其力。這兩條是最基本的，沒(méi)有這兩條移民基本上是死路一條?！秾ふ乙恋閳@》中的余丹逸在香港有自己的畫(huà)廊，自己又是一位畫(huà)家，所以到了加拿大可能憑自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技能掙錢(qián)，養(yǎng)活全家。我們也看到了小說(shuō)中的女子戈妮，她來(lái)到加拿大后一直靠打工維持生活，從一個(gè)年輕標(biāo)致的餐館女侍，轉(zhuǎn)變成了時(shí)髦性感的按摩女郎。她做夢(mèng)也不會(huì)想到，她的移民夢(mèng)竟是做一個(gè)按摩女郎。當(dāng)然了，還有那些偷渡的非法移民們，他們的命運(yùn)會(huì)更加悲慘。

移民有得有失

這種得與失，除了經(jīng)濟(jì)狀況之外，主要是文化與心理上的。中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化有所不同，如何保持自己的傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收外來(lái)文化，對(duì)于每一個(gè)移民他鄉(xiāng)的中國(guó)人都是一種文化與心理的糾結(jié)與考驗(yàn)。從道理上講，既要保留自己的“母國(guó)”文化，又要接受“他國(guó)”文化，保持一種平和、接受、融合的文化心態(tài)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，這種心態(tài)很難把握。對(duì)于第一代移民來(lái)說(shuō)，保持傳統(tǒng)文化接受西方文化問(wèn)題不大，但在第二代移民身上就很難把握了。加拿大人通常稱中國(guó)的第二代移民為“香蕉”——外黃里白，長(zhǎng)著黃皮膚，內(nèi)在卻是西方的白人文化。是呀，第二代移民從小就接受西方教育，說(shuō)一口流利的外語(yǔ)，中國(guó)話卻成了他們的“外語(yǔ)”。中國(guó)的家長(zhǎng)都很著急，怕他們失去傳統(tǒng)，失去了中國(guó)文化。因此，許多中國(guó)家長(zhǎng)都逼著孩子們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢文，但效果始終不好。小說(shuō)《尋找伊甸園》中余丹逸的兩個(gè)孩子雖然不是在加拿大出生的，但卻是在加拿大成長(zhǎng)的，在那里上了中學(xué)、大學(xué)，最后在那里工作。他們身上的中國(guó)元素已經(jīng)是越來(lái)越少了。對(duì)于移民者來(lái)說(shuō)，這就是事實(shí)，不可改變的事實(shí)。我們只有面對(duì)，有得就有失，兩全其美幾乎是不可能的。

伊甸園在哪里

這是每一個(gè)海外移民所思所想、不可回避的問(wèn)題。小說(shuō)的主人公余丹逸通過(guò)自身的移民經(jīng)歷，回答了這個(gè)問(wèn)題，并且最終找到了自己的伊甸園——“心所安處是吾家。原來(lái)伊甸園早在我心中?！保ㄍ?，第170頁(yè)）這個(gè)說(shuō)法似乎比較玄奧，按照作者陳浩泉的解釋：“心所安處是吾家。既然做了選擇，就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，安下心來(lái)，努力適應(yīng)，努力去創(chuàng)造自己的新家園。不滿眼前現(xiàn)實(shí)，不斷回望，不斷埋怨，是毫無(wú)意義的?！保ㄒ?jiàn)李娜博士：《陳浩泉訪談錄》）也就是說(shuō)，心安則理得，既然選擇了移民就不要有更多的顧忌，要努力建造自己新的家園。人，不論走到哪里，都要不斷地奮斗，只有奮斗才能適應(yīng)新環(huán)境，建設(shè)新家園。

世界那么大，世界又那么小，小到只是一個(gè)地球村。隨著科技的發(fā)展，人們交流得越來(lái)越廣泛，國(guó)與國(guó)、民族與民族的距離越來(lái)越短，新移民的鄉(xiāng)愁也會(huì)逐漸淡薄。人與人之間的時(shí)空越來(lái)越被壓縮，各個(gè)國(guó)家與民族之間的文化交流越來(lái)越頻繁，華文文學(xué)過(guò)去的那種鄉(xiāng)愁與漂泊感已經(jīng)不那么濃厚了，取而代之的是適應(yīng)與融入感，不但要立足而且要有自己的權(quán)利與地位。

總之，作者在小說(shuō)《尋找伊甸園》中為我們描繪了一幅加拿大華人新移民生活的畫(huà)卷，從多方面展示了華人新移民在加拿大的悲歡離合，對(duì)于廣大海外移民以及眾多的華人達(dá)到了很好的啟示作用。伊甸園不是神話，更不是空想，而是自強(qiáng)不息、不斷奮斗的結(jié)果。