無盡意

晨起洗漱畢，取水生爐、選器擇花。席前坐下，取香爐理灰埋炭起香，炭不可深，深則香氣不發(fā)，又不能淺，淺則溫度過高香材投入盡化青煙，香氣變作焦糊味道，香氣隱然而起又無煙氣最佳。然后取茶器茶葉，準(zhǔn)備泡茶?！敖裉煊媚陌褖啬?？”“先喝哪個茶呢？”“要不要用那支好久沒用的茶則……”每到這樣的時候，就會被一種幸福的焦灼感所包圍。

居室用香向為古人所重。起居晏坐，讀書會客莫不用之。香氣是最容易改善空間氣氛的，所以古人有“爐須常溫”之說，以方便隨時用香。“明窗延靜晝，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一柱煙?！?/p>

舊時用香，基本上都是埋炭隔火熏香。香材（通常是切好的香木薄片或者調(diào)制的香丸香餅）置于香盒之中，香押香箸等香具放在筋瓶里，與香爐并稱“爐瓶三事”。香具取放時容易碰撞，筋瓶多用不易損壞的銅或硬木制作，香盒無此顧忌故選材相當(dāng)廣泛，筆者所見有玉石、瑪瑙、象牙、紫檀、銀銅等，不一而足。

唐宋之爐以瓷為多，偶見銀制。至明，工匠煉出色類黃金的黃銅，并以古銅彝器為藍本制作銅爐，遂開一時之風(fēng)氣。其中底款又以明宣德年號為常見，精品也多。故演化出種種故事，如宣德朝內(nèi)宮失火金玉古銅共熔，取之煉成銅爐；又或宣德皇帝關(guān)注爐事，取內(nèi)府所藏鼎彝等器，以暹羅所貢風(fēng)磨銅精煉鑄爐以用之各處等傳說。但皆無可信之考古資料可證，包括《四庫全書》所收，傳為工部檔案署名禮部尚書呂震所著的《宣德鼎彝譜》亦為偽證。學(xué)界多認為所謂宣德爐成器當(dāng)在明晚期，不過口口相傳，宣德鑄爐之說已成共識。從此，這類以古器為藍本，以失蠟法精鑄而成的銅爐，不管底款為何以及成器時間，坊間皆謂之“宣德爐”；就像不論哪個時期制作的掐絲琺瑯彩作品都叫“景泰藍”一樣。不可否認，自黃銅煉出，依古器而作之銅爐取代了其他材質(zhì)，成為文人用爐首選。

文人用爐——宣德爐

舊時文人有讀書時焚香正心養(yǎng)氣的傳統(tǒng)，宣爐得古器之型，又不像出土青銅器那樣水蝕土斑、色澤沉暗養(yǎng)護不易，其中精品（煉銅制作都須考究）長時間溫養(yǎng)之后色澤斑斕變化萬千，即使是尚古成性的中國文人也愛不釋手。故宣德爐排在文房四寶之前，被推為“文房首器”。

宣爐以黃銅制作，黃銅在高溫的條件下表面顏色容易發(fā)生變化，同時形成一層瑩潤的光澤。傳說宣德爐在煉銅的過程中還會加入金銀等貴金屬，所以香爐在溫養(yǎng)的過程里會變化出不同的皮色，如藏金、蠟茶、蟹殼青、棗皮紅、海棠紅、黑漆古等。但以日常熏香埋炭之法，即使?fàn)t內(nèi)常暖可能積數(shù)十年之功，皮色也不見得能有所成，其隨機性偶然性極強，但此也正是養(yǎng)爐之樂趣所在。

若是在溫養(yǎng)的過程里稍有不慎，如汗手油手撫后沒有及時清潔，又或水滴、鼠尿、蟲蠅遺漬等，則又前功盡廢。好事急功者想出種種方法以求速成：有用種種藥物礦石染色的，后又覺得色澤無所變化失溫養(yǎng)之趣；漸漸總結(jié)出一套高溫?zé)隣t快速出色之后再慢慢溫養(yǎng)把玩之法。清代吳融還著有《燒爐新語》一書。王世襄先生亦是藏爐大家、燒爐高手。

文房案頭爐又以小為佳，器有不過三寸之說。古時精銅貴重，文房小爐舍得用精煉銅，大器多為祭器用料就比較隨意了。圖中沖耳爐皆筆者日常所用。六方?jīng)_耳乃焚香溫養(yǎng)，皮色尚未養(yǎng)成，另外這把沖耳琴爐急火燒成，皮色已然瑩透，但不算好。古器難得，不忍洗去再燒，就如此隨它慢慢變化好了。

宣爐大多有款識，款有鑄有刻，有年號款、堂號款、吉語款、詩文款、花押款等。近時玩家甚至認為，評價一把爐子好不好，款識占去一半以上。對此，筆者不敢茍同。宣爐款識不同于青銅器銘文，其文史價值極其有限，且官方資料不多，并不能像瓷器底款一樣起到明確區(qū)分官鑄民鑄的作用。相當(dāng)多的私款爐制作極其精良，在銅爐上官造不見得比私造好。

也有說法說無款的銅爐是當(dāng)時的呈樣，有的刻款爐就是后人以無款爐加刻的。圖為無款缽盂式爐，銅質(zhì)金黃，泛胭脂紅，銅質(zhì)工藝皮色皆為上選。

古人用爐還有一說“冬春用銅夏秋用瓷”。簡而言之就是瓷爐顏色通常是冷色，夏秋熱時用之清涼。銅爐皮色多暖色，冬春冷時用之視覺上要溫暖些。瓷爐的話，單色瓷會更適合書齋茶室的氣氛。哥窯佳器難得，選一把漳州窯也相當(dāng)不錯，德化象牙白龍泉粉青亦佳。

日長無事小齋默坐，剪煙為樂。將無聊之事遣有涯之生。

（編輯/李木子）