摘要：焦裕祿精神是一種親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神，它跨越時(shí)空，歷久彌新，是人民心中永不磨滅的豐碑。新時(shí)期，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿同志“心中裝著人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷、“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)、“敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。這為我們堅(jiān)定理想信念，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興具有時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：焦裕祿精神；時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D261

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2018.06.011

20世紀(jì)60年代，焦裕祿臨危受命，在鹽堿、風(fēng)沙、內(nèi)澇（三害）最嚴(yán)重的時(shí)候孤身前往蘭考。在這個(gè)“最苦、最累、最窮”的地方，他帶領(lǐng)全縣人民戰(zhàn)天斗地除“三害”，為蘭考留下了寶貴的精神財(cái)富——焦裕祿精神。在焦裕祿精神的引領(lǐng)下，如今的蘭考面貌發(fā)生了巨變，天藍(lán)地綠取代了滿天飛沙，產(chǎn)糧大縣取代了不毛之地，工業(yè)支撐取代了農(nóng)業(yè)為主，安居樂(lè)業(yè)取代了外出逃荒。

一、焦裕祿精神的內(nèi)涵

習(xí)近平同志曾在2009年4月1日視察蘭考時(shí)對(duì)焦裕祿精神作了重要論述，他強(qiáng)調(diào)：“焦裕祿同志用自己的實(shí)際行動(dòng)，塑造了一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神?！盵1]

焦裕祿精神包含了親民愛(ài)民思想

親民愛(ài)民是馬克思主義歷史唯物論中的唯物主義人民史觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持的“初心”。焦裕祿同志作為一名共產(chǎn)黨人、馬克思主義信仰者，具有堅(jiān)定的人民立場(chǎng)和偉大的人民情懷，并用最樸實(shí)的行動(dòng)表達(dá)著對(duì)人民群眾最深沉的愛(ài)。焦裕祿同志親民愛(ài)民的精神體現(xiàn)在他始終把人民群眾的冷暖放在心上，每時(shí)每刻都在關(guān)注群眾的疾苦，即使在大雪封門、寒風(fēng)凜冽的日子，焦裕祿同志仍堅(jiān)持到困難群眾的家里訪貧問(wèn)苦，去留意群眾是否能吃飽，住得是否還暖和。他嚴(yán)格要求干部并身體力行在群眾最無(wú)助，最困難的時(shí)候出現(xiàn)，去關(guān)心群眾，幫助群眾解決實(shí)際困難。風(fēng)雪交加的夜晚，他帶領(lǐng)干部夜訪蘭考火車站，探望外出逃荒的蘭考災(zāi)民，深入了解災(zāi)民逃荒的根源。從火車站回來(lái)后，他廢止了災(zāi)民逃荒勸阻室，成立了“三害”治理辦公室，旨在從根源上解決災(zāi)民衣食不保、外出逃荒的困境。

焦裕祿精神包含了艱苦奮斗思想

艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳家寶，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。焦裕祿同志始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，他堅(jiān)信蘭考是一個(gè)大有作為的地方。在蘭考工作期間，他以時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕的工作精神致力于蘭考貧困面貌的改變。焦裕祿同志在思想和行動(dòng)上都牢記自己是勞動(dòng)人民的本色，經(jīng)常卷起褲管，擼起袖子，實(shí)實(shí)在在地 與群眾同勞動(dòng)。他曾穿一雙破舊的鞋子踏遍127個(gè)村莊，帶一小袋干糧摸查數(shù)個(gè)大風(fēng)口，身上的衣服縫了又縫、補(bǔ)了又補(bǔ)。面對(duì)破舊的縣委辦公室，許多干部提出要重新裝修的建議，焦裕祿同志提出了“做破椅子就不能革命？”的責(zé)問(wèn)，并指出在蘭考災(zāi)區(qū)面貌未改、許多人還吃著國(guó)家救濟(jì)糧、人民群眾生活艱難的情況下“富麗堂皇的事不但不能做，就是連想也很危險(xiǎn)。”[2]（P77）

焦裕祿精神包含了科學(xué)求實(shí)思想

科學(xué)求實(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心要義，是焦裕祿精神內(nèi)涵的重要組成部分。“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，焦裕祿同志積極踐行黨實(shí)事求是的思想路線。在焦裕祿負(fù)命到任蘭考后，面對(duì)蘭考的“三害”問(wèn)題，他沒(méi)有浮在表面、僅憑主觀愿望和想象力去做事，而是深入調(diào)查、準(zhǔn)確了解情況。焦裕祿同志在蘭考工作期間，為了摸清蘭考“三害”的底細(xì)，弄清“三害”的來(lái)龍去脈，他追洪水、探流沙、查風(fēng)口，走遍了蘭考縣范圍內(nèi)的127個(gè)村莊，踏行2500多公里。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的調(diào)查研究，焦裕祿同志對(duì)蘭考縣的“三害”進(jìn)行了丈量、繪圖和編號(hào)，掌握了“三害”形成發(fā)展的第一手資料，據(jù)此為“三害”的治理提供了非常有針對(duì)性的方法和思路。在治理“三害”的過(guò)程中，焦裕祿同志從不拍腦袋決策，凡事多調(diào)研成了他的慣例，在對(duì)客觀事物發(fā)展規(guī)律有了正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，他才會(huì)進(jìn)行科學(xué)決策。

焦裕祿精神包含了迎難而上思想

迎難而上體現(xiàn)的是一種擔(dān)當(dāng)精神，是一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)國(guó)家能否擔(dān)當(dāng)勝任的試金石，也是焦裕祿精神的重要內(nèi)涵?！爸静磺笠?，事不避難”。20世紀(jì)60年代是蘭考“三害”最為嚴(yán)重的時(shí)期，焦裕祿同志來(lái)到蘭考，呈現(xiàn)在他眼前的是一望無(wú)際的漫漫黃沙、白茫茫的鹽堿地，隨處可見(jiàn)的低洼內(nèi)澇。面對(duì)這90多萬(wàn)畝遭受“三害”侵蝕的土地，看著遭受饑荒而外出要飯的人們，焦裕祿同志沒(méi)有退縮，他直面困難，破釜沉舟。經(jīng)過(guò)一系列的深入調(diào)查后，他為改造蘭考面貌繪制出了有效可行的藍(lán)圖。焦裕祿曾在給開(kāi)封地委的報(bào)告中寫到：“面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)重的自然災(zāi)害，我們需要有革命的膽略，堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)全縣，苦干三五年，改變蘭考面貌，不達(dá)目的，我們死不瞑目?！盵3]（P48）也就是在這種決心和勇氣的引領(lǐng)下，蘭考縣才能披荊斬棘，所向披靡成就今天的發(fā)展。

焦裕祿精神包含了無(wú)私奉獻(xiàn)思想

無(wú)私奉獻(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的高貴品質(zhì)，也是我黨保持清正廉潔、為民務(wù)實(shí)的需要。“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，焦裕祿同志突出地展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人為政不移的公仆情懷。作為一名縣委書記，為了改變蘭考的貧困面貌，焦裕祿同志不為名利，不怕苦累，在治理三害過(guò)程中為了有效觀察到洪水和風(fēng)口、流沙的形成發(fā)展，每逢大雨大風(fēng)天，他帶頭下去查流水走勢(shì)，探風(fēng)口。他不畏肝病的折磨，常年奔波于百姓、農(nóng)田、村莊中，最后把生命都奉獻(xiàn)給了蘭考人民。焦裕祿同志始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨人廉潔奉公、無(wú)私奉獻(xiàn)的政治本色，他規(guī)定任何干部都不能搞特殊化，并起草了《干部十不準(zhǔn)》，自己以身作則，做出表率，踐行了一個(gè)真正共產(chǎn)黨人的光輝形象。

二、焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值

焦裕祿同志離開(kāi)蘭考人民已經(jīng)50多年了，在這過(guò)去的50多年里，焦裕祿精神不但沒(méi)被歷史塵封，反而隨著時(shí)代的變遷更加彰顯生命力與活力。2014年3月18日，習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)，焦裕祿精神同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神一樣，過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)依然是我們黨的寶貴精神財(cái)富，我們要永遠(yuǎn)向他學(xué)習(xí)。習(xí)近平同志特別指出要學(xué)習(xí)焦裕祿同志“心中裝著人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷，學(xué)習(xí)他“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)、“敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神以及他“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。這為我們新時(shí)期正確理解焦裕祿精神，深入學(xué)習(xí)新思想，堅(jiān)定信仰，啟迪思想，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興具有時(shí)代意義。

黨的建設(shè)仍需公仆情懷

為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得偉大勝利的保障。新時(shí)代，弘揚(yáng)焦裕祿的公仆精神與貫徹十九大精神一脈相承，十九大報(bào)告指出，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一重大判斷，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民群眾利益和需求一如既往的關(guān)注，對(duì)“為中國(guó)人民謀幸?！背跣牡牟恍笀?jiān)持。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，意味著我黨需要在“滿足人民對(duì)美好生活的需要” 上下更大功夫。焦裕祿精神的本質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)。在新的社會(huì)矛盾下，弘揚(yáng)焦裕祿精神，以典型做模范，有利于培養(yǎng)黨員干部心系群眾，牢記宗旨的公仆精神，大興服務(wù)群眾之風(fēng)，踐行焦裕祿同志群眾利益無(wú)小事的觀點(diǎn)，堅(jiān)持他時(shí)刻“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的大公無(wú)私精神，堅(jiān)持他同人民同甘苦、共患難，把自己當(dāng)做群眾的勤務(wù)員的服務(wù)情懷。堅(jiān)持他遇到困難，首先惦記的是群眾的人民觀。切實(shí)做到像他一樣在群眾為難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾面前，幫助群眾，關(guān)心群眾。學(xué)習(xí)他病痛纏身仍頂風(fēng)冒雪堅(jiān)持訪貧問(wèn)苦，一夜走村串戶九個(gè)村莊，切實(shí)服務(wù)群眾，把黨的溫暖送到群眾心里。

成就面前仍需艱苦奮斗

中國(guó)共產(chǎn)黨的起家、發(fā)展壯大與成就偉業(yè)都離不開(kāi)艱苦奮斗，沒(méi)有艱苦奮斗就不會(huì)有我們國(guó)家今天的發(fā)展。自古成于勤儉敗于奢，艱苦奮斗可以說(shuō)是我黨的政治品格。無(wú)論時(shí)代條件怎樣變化，我黨艱苦奮斗的精神不會(huì)變。十九大報(bào)告中指出我們要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，就要大興艱苦奮斗之風(fēng)。面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，習(xí)近平同志指出：“全黨一定要保持艱苦奮斗，不驕不躁的精神，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代長(zhǎng)征路?！盵4]焦裕祿精神的精髓就是艱苦奮斗。他帶領(lǐng)全縣人民戰(zhàn)天斗地除三害的過(guò)程，是他撲下身子，求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗的最好見(jiàn)證。作為黨性集中的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就是“見(jiàn)賢思齊”，弘揚(yáng)他在生活工作中勤儉節(jié)約、不怕困難、自強(qiáng)不息、苦干興業(yè)的頑強(qiáng)奮斗精神，為新時(shí)代攻堅(jiān)克難提供精神動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)形成艱苦奮斗的良好風(fēng)氣。這樣也有利于拉近黨員干部與群眾的心理距離，切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，真抓實(shí)干，腳踏實(shí)地，在艱苦奮斗中成就偉業(yè)。

攻堅(jiān)克難仍需實(shí)事求是

一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我黨的思想路線。其中，實(shí)事求是是思想路線的本質(zhì)和核心，它體現(xiàn)了馬克思主義的精髓。在不同的歷史時(shí)期黨的路線方針政策會(huì)有相應(yīng)的調(diào)整，但實(shí)事求是這條思想路線始終是一條紅線貫穿我國(guó)的大政方針?？v觀黨的成長(zhǎng)史，思想路線越完善，黨的執(zhí)政能力與水平就越高，也越能制定出正確的方針政策來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐取得勝利。實(shí)踐證明，實(shí)事求是是黨保持先進(jìn)性純潔性的條件，也是優(yōu)勢(shì)所在，堅(jiān)持實(shí)事求是就是少走彎路。實(shí)事求是是焦裕祿精神的靈魂。他堅(jiān)持實(shí)地調(diào)研走訪村落、跋涉千里探河渠、嘗鹽堿、查風(fēng)口，在深入群眾深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)“三害”有了科學(xué)認(rèn)識(shí)，并制定出了“除三害”行之有效的方法。新時(shí)期，隨著改革發(fā)展進(jìn)入最后的攻堅(jiān)克難時(shí)期，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)焦裕祿求實(shí)的精神，實(shí)事求是，因地制宜，探索客觀事物發(fā)展的規(guī)律，依照客觀規(guī)律辦事，進(jìn)一步提升科學(xué)發(fā)展的水平。

民族復(fù)興仍需廉潔奉公

中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史唯物論者，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，我黨強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，要堅(jiān)決站在人民的立場(chǎng)，堅(jiān)定黨性。焦裕祿同志從不搞特殊化，廉潔奉公，把自己的價(jià)值追求和人民事業(yè)連在一起，在其位，謀其政，盡其責(zé)，很好地詮釋了什么是為官一任、造福一方，我們也看到了以焦裕祿精神為縮影的共產(chǎn)主義的力量，這種力量是信仰的力量，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，焦裕祿精神都會(huì)激勵(lì)著一批又一批的好黨員，好干部。

“生也沙丘死也沙丘”，他為蘭考人民做出的貢獻(xiàn)，將在人民心中雕塑起一座永不磨滅的豐碑，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。焦裕祿同志雖然去世了，但是焦裕祿精神會(huì)永遠(yuǎn)地留存下來(lái)。弘揚(yáng)和傳承焦裕祿精神不僅是人民的呼聲，也是時(shí)代的選擇。廉潔奉公在每一個(gè)時(shí)代都是一個(gè)基本的道德堅(jiān)守，所以，我們也應(yīng)該不遺余力地把廉潔奉公精神貫穿于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中，慎思篤行，把實(shí)踐放在第一位，切實(shí)做到誠(chéng)于心，外于行。

參考文獻(xiàn)

[1]嚴(yán)輝威. 中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)焦裕祿及其精神的歷史考察[D].鄭州大學(xué)，2015.

[2]山林子.時(shí)代呼喚焦裕祿精神[M].華夏出版社，2014.

[3]焦守云.我的父親焦裕祿[M].人民日?qǐng)?bào)出版社，2016.

[4]廖煥水.艱苦奮斗本色不可丟[EB/OL].http：//theory.peo-ple.com.cn/n1/c40531-29696805.html.2017-12-10.

作者簡(jiǎn)介

關(guān)兵峰，焦裕祿干部學(xué)院教師，研究方向：焦裕祿精神研究。

責(zé)任編輯 姜杰