劉迪

在日本大學，講“中國故事”其實挺難。中國政府文件中常說，中國是“世界最大發(fā)展中國家”，但中國究竟要成為一個什么樣的國家呢？中國與周邊，中國與世界將構(gòu)筑怎樣一種關(guān)系？這些都是講述中國故事必不可少的要素。因此，正確把握、表述中國，既是中國本國學者的課題，也是世界各國學者的關(guān)心。

中國政府的中國與世界關(guān)系的定義，為外部世界觀察中國提供了視角。但是，外部世界，對中國政府提出的概念的理解，并不完全正確。例如外部世界，往往誤解中國政府提出的“大國”概念。有些解說認為，“大國”就是“超級大國”甚至“霸權(quán)國”。這種誤解的根源，有時來自學術(shù)界評估國家力量標準或工具的貧乏。對中國的誤讀，還來自一些對中國自身宣傳的不當解讀。例如對以GDP衡量國力這種標準，國內(nèi)官媒十分慎重，但不少個人，不論場合，在內(nèi)外講演以及論文中，過分以此標準衡量國家實力。我們知道，這個標準既不能有效衡量出一國國民生活的質(zhì)量，更不能衡量一國的影響力。

進入21世紀后，“中美國”“中美分治”等各種說法泛濫。今天的中國，是否已然站在世界中心，成為世界秩序的制定者？盡管中國并沒有對美國取而代之的計劃，更不用說是行動，但中國的迅速發(fā)展，讓海外不少學者，并不相信中國官方的說法，而是以各種歷史資料，警告美國中國崛起的威脅。

當代“西方”甚至世界的文明體系，不論其派別如何，其價值觀基本來自古希臘、基督教。整個學術(shù)語言、經(jīng)濟政治制度，都來自“西方”。任何現(xiàn)代科學，都是在“西方”語境下對話中產(chǎn)生、發(fā)展而來。甚至中國周邊國家，如韓國、日本，其社會層面，信仰層面，其政治文明的“西化”影響，也超出我們的想象。

數(shù)百年來，全球超級大國、霸權(quán)國相繼交替，但是，這種霸主輪換，都是“西方”世界的內(nèi)部事務(wù)。即使屬于基督教圈的俄羅斯，在“西方”看也屬于其文明圈的邊緣甚至被目為野蠻而遭受歧視。

西方國際政治史教科書的原則敘述，多來自實證主義研究。根據(jù)這種研究，大國崛起就是戰(zhàn)爭的結(jié)果。如果我們對西方強調(diào)“和平崛起”，作為一種愿望表述可以，但卻需要歷史證明。其實，一個國家是否已經(jīng)“崛起”，并不需要口頭宣示，而是行動。

進入本世紀，中國周邊各地區(qū)大國如印度、越南、印尼相繼“崛起”，這些國家以其迅速增長的人口、GDP以及地緣政治要素，日益對中國的和平發(fā)展提出挑戰(zhàn)。中國能否與周邊這些崛起的“地區(qū)大國”分享權(quán)力、和平相處與實現(xiàn)共贏，這還需要國際政治學提供新的框架。

改革開放以來，“和平發(fā)展”始終是中國的目標。在這個目標指引下，中國經(jīng)濟發(fā)展，民眾生活改善，社會穩(wěn)定。數(shù)年前中國的“一帶一路”構(gòu)想以及“人類命運共同體”思考，推動了中國與世界的相互聯(lián)系。人類文明史中，曾存在許多世界模式與“共同體”構(gòu)想，如何汲取總結(jié)這些模式及構(gòu)想的成功經(jīng)驗，還要做大量工作。

中國是一個巨大的，正在不斷發(fā)展中的國家。中國的特點之一，是其發(fā)展的不平衡性。這種不平衡，既有國土遼闊的地區(qū)差異，也有歷史制度遺留的問題。但是，這種不平衡，也造成中國發(fā)展存在一種內(nèi)在張力，給人更多想象的空間。

在周邊國家講“中國故事”，面臨的一個課題是正視歷史，超越歷史。研究現(xiàn)代中國，既需要大量現(xiàn)實嶄新的一手資料，也需要總結(jié)周邊國家與中國交往的成功經(jīng)驗，以構(gòu)建一個有說服力的當代中國解釋體系。