摘 要：中國擁有上下五千年的文明歷史，中國人以自身的勤勞和智慧創(chuàng)造了璀璨的中國文化，“吉祥圖案”就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，吉祥圖案表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)和對(duì)未來的憧憬，是古人的物質(zhì)文明和精神文明的充分體現(xiàn)。如今，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)快速發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案也被證明是一座取之不盡的寶藏。傳統(tǒng)吉祥圖案可以在圖案、寓意和氣韻三方面為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供豐富的圖像資源，以及可供參照的設(shè)計(jì)方法和觀念，從而創(chuàng)造出具備時(shí)代風(fēng)格和傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)吉祥圖案；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；寓意；氣韻

古老的中國是世界文明的發(fā)源地，悠久的歷史和深厚的文化沉淀是先祖留給我們的巨大寶藏。中國傳統(tǒng)吉祥圖案便是這寶藏中最美、最絢爛的一部分。在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先創(chuàng)造了許多向往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運(yùn)用人物、花鳥、走獸、風(fēng)雨雷電、日月星辰、文字等，以民間諺語、神話傳說為題材，再通過借喻、象征、雙關(guān)、比擬、諧音等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)形式。

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案形象的提取和衍生

（一）直接借助形象，形成巨大影響

在我國的傳統(tǒng)吉祥圖案具有形式感強(qiáng)烈，造型完美，意蘊(yùn)內(nèi)涵深刻的特點(diǎn)，并且存在著很大一批經(jīng)典形象，它們本身就具有很強(qiáng)的藝術(shù)收藏價(jià)值且符合當(dāng)代人的審美情趣，往往一經(jīng)使用就會(huì)受到社會(huì)各界人事的好評(píng)，引起巨大的反響。這類經(jīng)典的吉祥圖案往往被人們直接運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不再需要對(duì)其圖案形象進(jìn)行設(shè)計(jì)重組。

（二）間接重構(gòu)形象，彰顯時(shí)代氣息

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美眼光也在發(fā)生改變，當(dāng)今社會(huì)的人們已厭倦了一成不變的東西，渴望新鮮、刺激。這就需要計(jì)師在總結(jié)、借鑒中國傳統(tǒng)文化財(cái)富的同時(shí)，用獨(dú)到的眼光與嫻熟的技法，對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行變異，重組，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙融合，從而產(chǎn)生出讓大眾既感受到傳統(tǒng)味道又不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)感覺的圖形。要想使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)既具有中國傳統(tǒng)文化的特征，又兼顧現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代氣息，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)吉祥圖案中提取圖形元素，以傳統(tǒng)吉祥圖案為設(shè)計(jì)主體，提取其精華部分，然后運(yùn)用變異、打散重構(gòu)，或切割錯(cuò)位等現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的手法，重構(gòu)新的形象，而不是對(duì)原形簡(jiǎn)單而生硬地原封照搬。這樣設(shè)計(jì)出來的平面設(shè)計(jì)作品就可以兼顧傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻與鮮明的時(shí)代特征。除此以外，還可以在原圖的基礎(chǔ)上，還可以利用提煉、置換、嫁接、轉(zhuǎn)化、聯(lián)想、悖論異形、復(fù)合、等手法，將原圖的細(xì)節(jié)進(jìn)行變動(dòng)，或者綜合運(yùn)用多種手法，創(chuàng)造出來源于原圖但又有不同于原圖的新圖形。

二、傳統(tǒng)吉祥圖案寓意的擴(kuò)展與體現(xiàn)

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，人們之所以熱衷于從傳統(tǒng)吉祥圖案中尋找靈感，正是由于傳統(tǒng)吉祥圖案在具有很高的欣賞價(jià)值的同時(shí)，也蘊(yùn)含著深厚的吉祥含義。在我國民族、民間傳統(tǒng)文化的土壤中不難發(fā)現(xiàn)吉祥圖案的影子，它們大多以含蓄、諧音、象征的方式組成，不僅具有豐富多彩的形式，而且蘊(yùn)藏著深刻的吉祥寓意。這種寓意來源于民眾社會(huì)生活中備受關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。

外在的圖案是內(nèi)在的寓意得以表達(dá)的媒介與載體。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)吉祥圖案的吉祥寓意同樣也是通過外在圖案來表現(xiàn)的。利用一些人們共識(shí)的吉祥圖案寓意進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，可以使設(shè)計(jì)作品兼具文化性和時(shí)代性，因而我們?cè)谶\(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解，把握?qǐng)D形背后真正的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，只有領(lǐng)悟其精神內(nèi)涵，再在造型、結(jié)構(gòu)上的進(jìn)行創(chuàng)造，這樣才能創(chuàng)造出具有深刻文化底蘊(yùn)與時(shí)代氣息的藝術(shù)作品。

三、氣韻的傳承與把握

氣韻是傳統(tǒng)吉祥圖案呈現(xiàn)出的態(tài)度和神韻，它是表達(dá)的整個(gè)圖案的精神。在將中國吉祥圖案融入進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，我們要深入的探索 “吉祥圖案”的精神性，在把握原型的基礎(chǔ)上更要深入探究其深刻的文化內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的切合點(diǎn)，取其精華，去其糟粕，從而使傳統(tǒng)吉祥圖案的深處的精神特征得以體現(xiàn)。

因此，“氣韻”正是傳統(tǒng)圖案中最深刻最本質(zhì)的東西，我們?cè)趯⒅袊鴤鹘y(tǒng)吉祥圖案運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中時(shí)，除了需要對(duì)其"形"的把握之外，還要深入的了解"形"里傳達(dá)的精神內(nèi)涵，我們只有將吉祥圖案的內(nèi)在“氣韻”深入了解且準(zhǔn)確的把握的基礎(chǔ)上，才能將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與吉祥圖案機(jī)的聯(lián)系起來。如中國2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽--“舞動(dòng)的北京”，就是由我國傳統(tǒng)吉祥圖案—“中國印”演變而來的，將中國傳統(tǒng)的印章等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)的特征結(jié)合起來，經(jīng)過夸張、變形等藝術(shù)手法，并配上我國傳統(tǒng)的中國紅色，成功塑造了一個(gè)正在向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的人的形象。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代"京"字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國韻味。她上面的筆畫，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆畫之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；以竹簡(jiǎn)漢字筆體書寫的"Beijing2008"更浸透著中華書法藝術(shù)的博大精深。傳統(tǒng)的中國印里一個(gè)舞動(dòng)的“京”字，充分體現(xiàn)我們中國人民對(duì)奧運(yùn)會(huì)的熱情和對(duì)世界人民的歡迎，這個(gè)標(biāo)志使傳統(tǒng)文化有了延續(xù)性，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，有著深厚的文化氣息和親和力，在傳達(dá)中達(dá)成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話，設(shè)計(jì)作品與大眾心理的對(duì)話。

四、中國傳統(tǒng)吉祥圖案同樣需要現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)賦予新生

中國傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已成為中國傳統(tǒng)文化必不可少的組成部分，但是由于如今發(fā)展進(jìn)程卻逐漸的慢了下了，這主要是因?yàn)閯?chuàng)作方式過于陳舊，觀念過于老化，以及創(chuàng)作元素的枯竭。這時(shí)中國傳統(tǒng)吉祥圖案需要有一股新的動(dòng)力，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)就是這股新動(dòng)力，它擁有豐富的設(shè)計(jì)元素，先進(jìn)的創(chuàng)作方式以及眾多思想流派，使將帶領(lǐng)中國傳統(tǒng)吉祥圖案沖破這段瓶頸期，進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域，將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行結(jié)合，就是給中國傳統(tǒng)吉祥圖案注入一股新的血液，賦予它新的生命力與時(shí)代感，使它重新的煥發(fā)活力，從而將這古老的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大并不斷延續(xù)下去。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響著我們整個(gè)民族的審美情趣，有著及其特殊的藝術(shù)價(jià)值。它是我國人民的精神需求與日常生活緊密相連的圖形符號(hào)，代表著人們的審美理想與思想追求。并且將這種理想和追求與當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)生產(chǎn)相結(jié)合，創(chuàng)造出我國獨(dú)特的文化體系，是構(gòu)成中華民族文化的重要組成部分，更是我國民族特色的顯著表現(xiàn)。將中國傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合使當(dāng)代設(shè)計(jì)具有自己的民族特色，而且是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承與發(fā)揚(yáng)，具有學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介

侯瑋（1990年），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)史論。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）