摘 要：西漢統(tǒng)治者總結(jié)前朝經(jīng)驗教訓(xùn)，并吸收其文化政策成果，從而實行了一系列對思想意識和文學(xué)創(chuàng)作都影響深遠的文化政策。通過梳理《史記》、《漢書》等西漢相關(guān)文獻，可整理出西漢文化政策相關(guān)內(nèi)容。對其歸納整理，可看出西漢文化政策所表現(xiàn)出的禮樂政策。通過對各方面禮樂政策進行簡要總結(jié)闡述，也可以歸納出西漢在禮樂政策方面的特征。

關(guān)鍵詞：西漢；文化政策；禮樂政策

西漢的文化政策是建立在大一統(tǒng)的思想之上的。西漢作為大一統(tǒng)王朝，其文化政策因為體現(xiàn)出相對統(tǒng)一的特征。梳理《史記》、《漢書》等文獻，可以看出西漢文化政策中的禮樂政策的相關(guān)特征。

西漢的禮樂政策，主要表現(xiàn)在三個方面：第一，創(chuàng)建禮制，完備禮儀法規(guī)。第二，采集民間音樂，編創(chuàng)音樂系統(tǒng)。西漢開創(chuàng)了自己的雅樂系統(tǒng)，也是變俗樂為雅樂的開始。第三，設(shè)立音樂機構(gòu)。西漢主要的音樂機構(gòu)是太樂署和樂府。其收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進行演唱及演奏，對漢代禮樂制度的完善起到了較大作用。

第一，創(chuàng)建禮制。漢朝建立在亡秦的基礎(chǔ)之上。漢初的禮樂制度在一定程度上也借鑒秦代制度，隨后逐漸建立一系列適合當代的禮法制度。高祖時期，叔孫通借助儒生，創(chuàng)立了一套簡單可行、便于快速推廣的禮法制度，并獲得較好成效。漢文帝時，賈誼也協(xié)助進行了漢初禮法制度的創(chuàng)立與完善。之后，西漢禮法制度不斷發(fā)展成熟，逐漸形成完善的體系。禮制方面提倡“君尊臣卑”，適應(yīng)了當時加強皇權(quán)尊嚴的需要，受到統(tǒng)治者的歡迎。例如：《史記·屈原賈生列傳》說：“賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五?！?《史記·萬石張叔列傳》：天子巡狩海內(nèi)，修上古神祠，封禪，興禮樂?！稘h書·宣帝紀》：秋八月，詔曰：“夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召。由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民亡所樂，非所以導(dǎo)民也?！对姟凡辉坪?？《漢書·百官公卿表上》說：“奉常，秦官，掌宗廟禮儀，有丞。景帝中六年更名太常。屬官有太樂、太祝、太宰、太史、太卜、太醫(yī)六令丞，又均官、都水兩長丞，又諸廟寢園食宮令長丞，有雍太宰、太祝令丞，五畤各一尉。又博士及諸陵縣皆屬焉。景帝中六年更名太祝為祠祀，武帝太初元年更曰廟祀，初置太卜。博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，員多至數(shù)十人。武帝建元五年初置《五經(jīng)》博士，宣帝黃龍元年稍增員十二人。元帝永光元年分諸陵邑屬三輔。王莽改太常曰秩宗。”

第二、采集民間音樂，編創(chuàng)音樂系統(tǒng)。采集民間音樂的傳統(tǒng)，在西周時期便已有之。漢初也延續(xù)這一傳統(tǒng)。采集而來的民間音樂，加以改進，可在宮廷進行演奏。西漢通過一些列舉措，使民間音樂得到保存和流傳，也促進了音樂機構(gòu)的設(shè)立。西漢統(tǒng)治者改造俗樂，以俗變雅，在雅樂漸失的情況下，開創(chuàng)了自己的雅樂系統(tǒng)，這也是西漢變俗樂為雅樂的開始。例如：《漢書·禮樂志》說：“高祖時，叔孫通因秦樂人制宗廟樂?！薄稘h書·武帝紀》說：“孝武初立……協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥然可述?！薄稘h書·禮樂志》說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知四守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度科明，民所知從矣?！薄稘h書·武帝紀》：“孝武初立……協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥然可述?！?/p>

三、設(shè)立音樂機構(gòu)。西漢主要的音樂機構(gòu)是太樂署和樂府。創(chuàng)立太樂署，主要掌管雅樂舞蹈。雅樂雅舞是沿襲周代之樂舞，主要用于郊廟祭祀、朝享射儀。漢武帝時期設(shè)獨立的音樂管理機構(gòu)——樂府。樂府創(chuàng)立后，收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進行演唱及演奏，對漢代禮樂制度的完善起到了較大作用。例如：《漢書·禮樂志》說：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌?！薄妒酚洝し舛U書》說：“古者祠天地皆有樂，而神抵可得而禮。”《漢書·律歷志》說：“而元帝時，郎中京房知五聲之音，六律之數(shù)。上使太子太傅玄成、諫議大夫章。雜試問房于樂府?！?《漢書·百官公卿表》說：“少府，秦官。掌山海池澤之稅，以給共養(yǎng)，有六壓。屬官有尚書、符節(jié)、太醫(yī)、太官、湯官、導(dǎo)官、樂府、若盧、考工室、左弋、居室、甘泉居室、左右司空、東織、西織、東園匠十六官令垂，又胞人、都水、均官三長壓，又上林中十池監(jiān)，又中書渴者、黃門、鉤盾、尚方、御府、永巷、內(nèi)者、宦者。官令壓。諸仆射、署長、中黃門皆屬焉?！薄稘h書·禮樂志》說：“今漢郊廟詩歌，未有祖宗之事，八音調(diào)均，又不協(xié)于律，……皆以鄭聲施于朝廷?！?/p>

參考文獻

[1]（漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[2]（漢）班固.漢書[M].北京：中華書局，2005.

[3]（南朝宋）范曄.后漢書.[M].北京：中華書局，2005.

[4]（宋）司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書局，1956.

作者簡介

劉再展，男，漢族，1990年8月生，河南省平頂山市人，碩士學(xué)歷?，F(xiàn)為中央財經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向為唐宋文學(xué)。

（作者單位：中央財經(jīng)大學(xué)）