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        如何理解美術(shù)史學(xué)

        2018-09-04 09:15:52項芷琰
        世界家苑 2018年8期
        關(guān)鍵詞:美術(shù)史藝術(shù)

        摘 要:學(xué)習(xí)美術(shù)史學(xué)之前我有初步的了解過美術(shù)史,但對美術(shù)史學(xué)這門課程還是存在很多的疑問。比如,它和美術(shù)史有什么區(qū)別和聯(lián)系、我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這門課程、這門課程在我們生活中是怎么體現(xiàn)的等等。通過課程的學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)美術(shù)史學(xué)也并非想象中的那么神秘和不可理解,反而是以一種理性的態(tài)度、系統(tǒng)的方法去分析和欣賞藝術(shù)的來龍去脈。

        關(guān)鍵詞:美術(shù)史;美術(shù)史學(xué);藝術(shù)

        一、美術(shù)史學(xué)的概念

        我們先來了解一下藝術(shù)史和藝術(shù)史學(xué),藝術(shù)史是記錄、敘述和研究繪畫、書法、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)的起源、演變過程和發(fā)展規(guī)律的學(xué)問。藝術(shù)史學(xué)則是以藝術(shù)史籍或藝術(shù)史文獻為對象,探討有關(guān)藝術(shù)史的觀念、理論以及藝術(shù)史的發(fā)展規(guī)律和寫作方法的學(xué)問。那么我們可以套用藝術(shù)史和藝術(shù)史學(xué)的概念來闡述美術(shù)史和美術(shù)史學(xué)。美術(shù)史是研究美術(shù)的歷史發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué),它的研究范圍包括建筑藝術(shù)、雕刻、繪畫、工藝美術(shù)、書法、纂刻等美術(shù)種類的歷史,涉及美術(shù)家、美術(shù)作品、美術(shù)理論、美術(shù)思潮和美術(shù)流派等各個方面。美術(shù)史學(xué)則是以美術(shù)史籍或美術(shù)史文獻為對象,探討有關(guān)美術(shù)史的觀念、理論以及發(fā)展規(guī)律和寫作方法的學(xué)問。作為一名藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生,學(xué)習(xí)了解美術(shù)史學(xué)我覺得對我們的學(xué)習(xí)很有必要,對作品形式準確把握,進而會影響到對美術(shù)作品的正確和深層次的認識理解。

        二、美術(shù)史學(xué)的發(fā)展歷史

        美術(shù)史學(xué)在其漫長的發(fā)展歷程中,包含著史學(xué)家的智慧,作為美術(shù)愛好者很有必要提高自己這方面的修養(yǎng)。這不僅是個人修養(yǎng)的需要,也是從事其他科學(xué)研究的源泉。經(jīng)過這次課程的學(xué)習(xí),讓我收獲很多,為此,我談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得。在漢魏六朝由于書法和繪畫藝術(shù)的發(fā)展,對文字書法發(fā)展歷史的記載和研究成為現(xiàn)實需要,而在書品畫品、書論畫論中也記載了書畫家及作品,中國美術(shù)史學(xué)在漢魏六朝已經(jīng)萌芽和產(chǎn)生。在唐代出現(xiàn)了張彥遠的《歷代名畫記》,建立起系統(tǒng)性很強的繪畫史體系,視為我國藝術(shù)史學(xué)科成熟的一個代表,因為它建立了一個較為完整的繪畫史學(xué)體系。張彥遠的《歷代名畫記》還包含有豐富的畫史思想和史學(xué)理論,《歷代名畫記》是世界上最早的體系周全的藝術(shù)史著作之一,具有很高的藝術(shù)史學(xué)價值。在唐宋時期中國美術(shù)史學(xué)科(主要包括繪畫史和書法史)已經(jīng)成熟,在元明清又得到進一步發(fā)展。世紀后,中國的美術(shù)史學(xué)開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國的美術(shù)史家一方面繼續(xù)向之前各朝代已經(jīng)形成的書畫史研究傳統(tǒng)學(xué)習(xí),另一方面也開始吸收西方和日本的美術(shù)史研究不同的觀念和方法。世紀上半葉就已經(jīng)取得一批可觀的成果,如姜丹書的《美術(shù)史》,陳師曾、潘天壽、俞劍華各自的《中國繪畫史》,鄭午昌的《中國畫學(xué)全史》,秦仲文的《中國畫學(xué)史》,傅抱石的《中國繪畫變遷史》,劉思訓(xùn)的《中國美術(shù)發(fā)達史》,中國現(xiàn)代形態(tài)的美術(shù)史學(xué)科又得到新的發(fā)展。這說明中國美術(shù)史學(xué)淵源流長,從先秦到當(dāng)代從未中斷,這在世界上也是鮮見的。中國美術(shù)史學(xué)之所以產(chǎn)生較早,淵源流長,光景常新,在歷史上的各個朝代不斷發(fā)展,從未中斷,取得豐富的成果,我們認為,是因為有兩個最基本的條件,其一為中國有發(fā)達的史學(xué)歷史,其二為中國古代書畫創(chuàng)作取得輝煌的成就。美術(shù)史學(xué)家既要具備廣博的本學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的知識體系和考據(jù)、述史的功夫,同時也要具備較強的邏輯思辨和理論闡釋的能力。歷史學(xué)研究的方法眾多,美術(shù)史學(xué)研究可以借鑒歷史學(xué)及其他學(xué)科的研究方法。

        其一,中國傳統(tǒng)的史學(xué)方法曾經(jīng)為史學(xué)的發(fā)展做出過重大的貢獻,然而在當(dāng)代的文化藝術(shù)語境下,中國美術(shù)史學(xué)應(yīng)該更多地吸收現(xiàn)代美術(shù)理論和西方美術(shù)史學(xué)的研究方法,從而與國際接軌。從傳統(tǒng)的經(jīng)驗性的感覺描述上升為較系統(tǒng)的理論分析;從史實的陳述走向史實意義的理性認識與解釋。我們應(yīng)該把作為傳統(tǒng)美術(shù)史學(xué)的基本方法與其他方法相融合。例如,可以把利用文獻或文物考異或考證方法與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和研究方法相結(jié)合。

        其二,美術(shù)史學(xué)要有一定的美學(xué)思想為基礎(chǔ)。將美學(xué)基本原理運用于美術(shù)史研究中,可以豐富美術(shù)史研究的方法和內(nèi)容。美學(xué)不能代替美術(shù)史學(xué),但二者的關(guān)系又十分密切。美術(shù)的歷史包含了人類審美活動、審美趣味和審美意識發(fā)展的歷史,美術(shù)史的研究就是對具有審美意識的人與其審美活動即認識具有審美價值的客觀對象之間的關(guān)系進行研究,而美學(xué)正是滲透在這種關(guān)系之中。要從美學(xué)的高度探索藝術(shù)的特征與規(guī)律,在美術(shù)史學(xué)界開創(chuàng)一種新的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

        其三,美術(shù)史學(xué)不是孤立的,作為一門人文學(xué)科,它需要在歷史的、文化的、學(xué)術(shù)的大背景與環(huán)境下,以歷史、哲學(xué)、美學(xué)和其他人文學(xué)科為參照,建立起自己科學(xué)、獨特的研究方法論。同時,還應(yīng)當(dāng)跨越國界,建立起世界的、比較的美術(shù)史學(xué)觀念。

        作為學(xué)生,我們可以不要求自己達到美術(shù)史學(xué)家的水平,但我們要有美術(shù)史學(xué)家的學(xué)習(xí)精神和方法。通過對美術(shù)史的把握從而從“美術(shù)史”的觀念進入到“ 美術(shù)史學(xué)”的觀念從而進入到一個學(xué)理的高度,是當(dāng)代中國美術(shù)史學(xué)工作者關(guān)注的重點,也是我們的主要教學(xué)方式。美術(shù)史料作為研究美術(shù)史的方法無論在西方還是在中國都早已盛行。古代歷史文獻常以簡單的陳述句和簡潔的文字表達并摻以著錄者的主觀意念,時有語言多義且語意不清,而且在不同的時代有不同的內(nèi)涵。讀者對作品的感受很難從理論上得到引導(dǎo)和支持,常常依靠自己的經(jīng)驗積累和主觀判斷。如果研究者不明其義、另有他解或把著錄者的主觀思想當(dāng)作美術(shù)作品風(fēng)格表現(xiàn)的創(chuàng)作基礎(chǔ),就無法對作品形式準確把握,進而會影響到對美術(shù)作品的正確和深層次的認識。我們不但要對史論著作進行分析,而且也要結(jié)合實物和作品本身進行研究。

        結(jié)語

        在欣賞了很多著作和藝術(shù)作品后提高了自身的鑒賞能力,帶我踏入了美術(shù)史學(xué)的大門,拓寬了我的視野。這次課程使我對美術(shù)史學(xué)有了更深刻的認識,不再是表面的理解。胡適先生曾經(jīng)指出,“ 史學(xué)有兩個方面:一方面是科學(xué)的,重在史料的搜集與整理;一方面是藝術(shù)的,重在史實的敘述與解釋”。目前對美術(shù)史料的利用已不僅限于單純地對圖像實物與一般文獻的搜集、整理和研究,對社會史、文化史、風(fēng)俗史等各類歷史材料以及早些時間的報刊雜志、文人筆記等其他學(xué)科領(lǐng)域的資料的研究都有助于美術(shù)史學(xué)研究。美術(shù)史料永遠也不是美術(shù)史學(xué)。我想,對于我來說美術(shù)史學(xué)學(xué)習(xí)的道路還很長,從理論和學(xué)術(shù)的立場來看,加強美術(shù)史學(xué)理論與方法論的學(xué)習(xí),才是我們學(xué)習(xí)和發(fā)展的必然途徑。

        參考文獻

        [1] 為什么不可能寫出非西方文化的美術(shù)史[J].丁寧,詹姆斯·埃爾金斯.美苑.2002(03)

        [2] 藝術(shù)史方法與理論[M].江蘇美術(shù)出版社,(美) 達勒瓦,2009

        [3] 關(guān)于中國美術(shù)史學(xué)史學(xué)科建構(gòu)的思考[J].喬志強.美術(shù)研究.2013(02)

        [4] 中國美術(shù)史的觀念與方法探討[J].馬明.藝術(shù)探索.2013(03)

        作者簡介

        項芷琰(1994-),女,河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級研究生,專業(yè)為美術(shù),研究方向為中國畫人物寫意。

        (作者單位:河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院)

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