王新婷

摘 要：語法是語言的結(jié)構(gòu)方式和組織規(guī)則，它兼具人類共性和民族個性。阿拉伯語語法與漢語截然不同，與印歐系語言相似，屬于有明顯形態(tài)標記的形式語法，具有清楚的邏輯推理思維，即遵循概念、判斷和推理的基礎(chǔ)模式。阿拉伯語主要有巴士拉、庫法、巴格達、安達盧西亞和埃及五大傳統(tǒng)阿拉伯語語法學(xué)派，其中，巴士拉學(xué)派可謂是首創(chuàng)者和奠基人；庫法學(xué)派在巴士拉學(xué)派的研究基礎(chǔ)上另辟新徑，成為與之并肩而立的第二大語法學(xué)派；巴格達學(xué)派是巴士拉學(xué)派和庫法學(xué)派的綜合者；安達盧西亞學(xué)派促使了傳統(tǒng)語法學(xué)在遙遠的伊利亞特半島生根發(fā)芽、異地生輝；埃及學(xué)派是巴士拉、庫法、巴格達和安達盧西亞學(xué)派研究成果的匯總者和評注者，該派學(xué)者可謂最多、著作可謂最多。但最著名的還是巴士拉派與庫法派，本文主要講述巴士拉和庫法學(xué)派。

一、阿拉伯語語法的產(chǎn)生

1.阿語語法研究的開端

阿語語法研究，大約是從回歷第一世紀末葉（公元八世紀上葉）開始的，到西伯威寫出第一部完整的阿語語法著作，中間經(jīng)歷了大約一百年的時間。關(guān)于這段歷史，并無詳實的文字記載。

研究阿語語法，是在學(xué)習(xí)研究古蘭經(jīng)的過程中開始的。為了說明這一點，還得從阿拉伯語的本身結(jié)構(gòu)談起。

阿拉伯語富于詞的形態(tài)變化。例如一個動詞，可以通過加添或變化詞綴，通過詞根中的元音或輔音的變化等手段，變成不同人稱的過去動詞、現(xiàn)在動詞和命令動詞，可以派生出幾種派生名詞。一個簡式動詞又可以派生出意義關(guān)聯(lián)的若干復(fù)式動詞。一個名詞，用類似手段，可以表示不同的性、數(shù)、格等語法意義。當(dāng)然，詞的形態(tài)變化也包括了詞的詞尾變化。

阿語的尾化比較復(fù)雜。尾變主要指名詞和現(xiàn)在動詞詞尾的不同讀音，不同讀音表示不同的語法意義。事實上，有些名詞和某種人稱的現(xiàn)在動詞并無詞尾變化，如 等，但是它們在按照正常語序組成的句子里，并不會造成理解錯誤。埃及方言里的名詞，詞尾一般都讀成靜符，這也可以說明標準語里的尾變并沒有太大的實用價值。但阿語的尾變是在漫長的歷史過程中形成的，是標準阿語的重要標志。古代阿拉伯人非常重視尾變的掌握，認為弄錯尾變是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。

阿拉伯語沒有元音字母，元音靠標在輔音字母上的不同音符來表示。伊斯蘭初期還沒有創(chuàng)制出音符，所以早期的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文認讀十分困難，更易讀錯尾音，而且也為了一些尾音的讀法經(jīng)常發(fā)生爭議。為了解決這個問題，伊拉克南部巴士拉城的學(xué)者艾卜.艾斯瓦德受伊拉克總督之托，創(chuàng)制了點式音符，為《古蘭經(jīng)》全部經(jīng)文標了音。在標音過程中，艾卜.愛斯瓦德對尾變現(xiàn)象可能有所研究，也可能找出了一些基本規(guī)律。因此可以說，從語法角度研究阿語語言現(xiàn)象是從研究《古蘭經(jīng)》開始的。此外，西伯威以前的和西伯威同時代的許多語法學(xué)家，都是《古蘭經(jīng)》的背誦者或是《古蘭經(jīng)》學(xué)的研究者，這也可以說明，阿拉伯語語法研究同對《古蘭經(jīng)》的研究是緊密相連的。

二、巴士拉學(xué)派和庫法學(xué)派簡述

巴格達和庫法是阿拉伯歷史文化名城。巴格達曾是阿拔斯王朝的首都，也是智慧官的所在地，文化底蘊深厚；而庫法歷史悠久，知識氛圍濃厚。二者在文化傳統(tǒng)上的差異，自然地造成其在語法觀念上的分歧。在語法領(lǐng)域，兩個城市形成了阿拉伯語法歷史上的獨特景觀。

1、巴士拉派

巴士拉派是最重要的、也是最早出現(xiàn)的一個語法派別。在它的帶動下出現(xiàn)了一批有影響的學(xué)者和學(xué)派。在阿拉伯語法史上，巴士拉派無疑具有先驅(qū)性地位，也一直為后來的語法研究者所推崇。

巴士拉派在語法的制定上，堅持理性的、科學(xué)的原則。他們千方百計把外來語表達拒之門外，以把錯誤縮小到最小化。他們這種嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神令人敬佩。巴士拉學(xué)派強調(diào)語言的普遍性和阿拉伯語的基本規(guī)律，以《古蘭經(jīng)》、阿拉伯古詩歌、諺語以及阿拉伯半島腹地和紅海沿岸若干游牧部族比較規(guī)范的語言為標準，采用亞里士多德邏輯學(xué)原理，運用分析、推理、類比法，探索阿拉伯語的一般規(guī)律，為阿拉伯語法學(xué)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。該派雖然曾受到后來出現(xiàn)的庫法學(xué)派百年的挑戰(zhàn)，但其基本論點卻一直未被動搖。事實上，更值得我們學(xué)習(xí)的是前輩語法學(xué)家嚴格、認真的態(tài)度，正是因為這樣，純正的阿拉伯語原貌才得以最大限度地保留到今天。

巴士拉派的語法研究最為活躍，涌現(xiàn)出了很多著名語法大家。其中，艾布·阿慕爾·阿倆依、尤努斯·本·哈比布、赫里利、西伯威、艾合法什、穆拜里德、伊本· 塞扎吉、伊本·宰雅吉等都是阿拉伯語法的開創(chuàng)者、奠基者。而且赫里利和西伯威不但是巴士拉派的領(lǐng)袖人物，還是整個阿拉伯語真正意義上的奠基者。

2、庫法學(xué)派

庫法語言學(xué)派也是阿拉伯語法學(xué)主要流派之一。8世紀末葉產(chǎn)于生于伊拉克的庫法城。庫法派的語言學(xué)家們先求教于巴士拉學(xué)派，再發(fā)展自己的語法學(xué)體系，形成與巴士拉學(xué)派長期爭論、對峙的局面。庫法派早期的語法學(xué)家包括其奠基者都是巴士拉派的學(xué)生，都曾到巴士拉求教。庫法派最早的兩位大師是艾布· 杰阿發(fā)· 魯瓦斯和穆阿茲· 本· 海扎。而庫法派真正意義上的奠基者是波斯人凱撒伊和其學(xué)生艾里 · 凡扎。師徒兩人都曾到巴士拉求學(xué)，受教于爾撒·本·歐麥爾、赫里利等門下，之后返回庫法另創(chuàng)新派。

兩派自產(chǎn)生起就因語法細節(jié)問題爭執(zhí)不斷，分歧迭起。盡管雙方在基本原則上沒有區(qū)別，但在枝節(jié)上的分歧不勝枚舉。幾乎每個細節(jié)，庫法派都有不同于巴士拉派的看法。自庫法派出現(xiàn)之后，便有學(xué)者收集兩派之間的分歧，編著成書。其中，著名的有巴格達派語法學(xué)生艾布·拜爾卡提·安巴勒撰寫的《巴士拉與庫法派分歧的評述》。

庫法學(xué)派強調(diào)語言的特殊性和阿拉伯語中的特異現(xiàn)象。為此，他們擴大語言的研究范圍，承認凡阿拉伯人使用的語言，包括部族的語言、史話、詩歌，《古蘭經(jīng)》中的特異詞句，都作為研究的對象，力圖從中發(fā)現(xiàn)新的語法規(guī)則，提出新的語法理論，以動搖巴士拉學(xué)派的理論基礎(chǔ)。在詞的格位理論、詞的分類及其派生關(guān)系等許多根本問題上提出了與巴士拉學(xué)派不同的觀點。

三、結(jié)語

巴士拉派盡管和庫法派存在很多分歧，但這些分歧只是細節(jié)方面的。在整體原則上，二者是一致的。盡管阿拉伯語法出現(xiàn)了許多不同的派別，但真正具有獨立特點的只有巴士拉派和庫法，其他派別盡管也有自己獨立的見解，但基本上沒有脫離巴士拉派和庫法派的影響。

參考文獻

[1]“巴士拉派和庫法派語法述評 ” 趙新霞（西北民族大學(xué) 外國語學(xué)院，甘肅蘭州 73003）開封教育學(xué)院學(xué)報 第36卷 第2期 201 6年 2月 20日

[2]“淺談阿拉伯語法的產(chǎn)生與發(fā)展” 趙新霞（西北民族大學(xué) 甘肅蘭州 730030）

[3]“阿拉伯語語法的產(chǎn)生和語法學(xué)派的出現(xiàn)” 劉麟瑞 《阿拉伯世界研究》 1981年03期

[4]“傳統(tǒng)阿拉伯語語法學(xué)派研究” 廖靜 《上海外國語大學(xué)》 2014年博士論文

注釋

西伯威，阿拉伯阿拔斯朝早期語法學(xué)家。寫出了歷史上第1 部系統(tǒng)完整的阿拉伯語法，《 ???? ?????? 》（“西伯威息的書”），或簡稱為《??????》，它是一千多年來歷代語法著作的主要依據(jù)。

他是第一個為字母加點的語法學(xué)家，同時也是巴士拉學(xué)派七代著名語法學(xué)家的第一代奠基人，他為阿拉伯語制定了第一套尾符，并帶領(lǐng)學(xué)生為《古蘭經(jīng)》的全部經(jīng)文標上點式讀音節(jié)。

（作者單位：西北民族大學(xué)）