摘 要：世界觀、方法論是馬克思主義基本原理的核心內(nèi)容和最根本的理論特征，是理解和把握馬克思主義基本原理整體性的重要基礎(chǔ)。世界觀、方法論雖有差別但在根本上是統(tǒng)一的。世界觀、方法論及其運用和發(fā)展體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的整體性。從哲學(xué)的本性上說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，即哲學(xué)是由世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀、方法論的統(tǒng)一展現(xiàn)馬克思主義基本原理的理論整體性統(tǒng)一。從其發(fā)展規(guī)律、組成要素上看體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；世界觀；方法論；統(tǒng)一性；

一、從哲學(xué)的本性上說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，即哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

首先是馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。世界觀也就是人對世界的總看法和根本觀點，世界觀主要解決世界“是什么”的問題。人類及人類社會的生存和發(fā)展，取決于三個方面的因素：自然地理環(huán)境因素、人口因素和物質(zhì)資料，人通過實踐產(chǎn)生物質(zhì)資料生產(chǎn)方式與自然環(huán)境的客觀規(guī)律相適應(yīng)，從而認識世界和改造世界。這三個因素的有機統(tǒng)一便構(gòu)成了一個體現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人，或主體與客體等等復(fù)雜關(guān)系的世界系統(tǒng)，在這個世界系統(tǒng)中，人作為主體，它雖然產(chǎn)生于自然客體但是受制于客體。而人類社會有機體則作為個體的異化物或創(chuàng)造物，實際上作為每一個個體的客體對象而存在的。人雖獲得了主體的規(guī)定而存在，人卻又是自然界進化的結(jié)果，人的身體仍然保持自然的物質(zhì)形式。因此，人類要生存和發(fā)展，就不能不面對來自上述三個方面的問題，即來自自然界的生存條件的問題，來自社會機體的發(fā)展條件問題和來自人自身的主體條件問題，只有在這三個方面的條件都對人類的生存和發(fā)展有利時，人類的生存和發(fā)展才是可能的。因此，任何時代、任何民族的人，其生存和發(fā)展的首要前提便是對自然、人類社會和人自身的生活過程獲得一個本質(zhì)的認識。認識源于實踐，成于思考，人們思考，認識白然、社會和人自身的結(jié)果，就形成了關(guān)于世界本質(zhì)理性的學(xué)說一一哲學(xué)世界觀是哲學(xué)的最基本規(guī)定。因此人們有時把哲學(xué)表述為關(guān)于世界觀的學(xué)說，但哲學(xué)又不僅僅是關(guān)于世界觀的學(xué)說。它同時又是關(guān)于方法論的學(xué)說，方法論是就是人們認識世界、改造世界的根本方法，是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。主要解決“怎么辦”的問題。也就是說，任何哲學(xué)都體現(xiàn)為世界觀和方法論，而任何哲學(xué)又都是由世界觀和方法論兩個方面的統(tǒng)一構(gòu)成的，馬克思主義哲學(xué)是如此，非馬克思主義哲學(xué)也是如此，正是在這個意義上，我們獲得了世界觀與方法論的統(tǒng)一性的一個方面的認識。

二、世界觀、方法論的統(tǒng)一展現(xiàn)馬克思主義基本原理的理論整體性統(tǒng)一

馬克思主義基本原理是圍繞無產(chǎn)階級爭取自身解放并最終解放全人類的思想路線和揭示人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的邏輯主線的高度統(tǒng)一而形成的一個邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)合理的理論整體。關(guān)于馬克思主義基本原理的理論整體，盡管理論界存在著不同的看法，但是，馬克思主義基本原理的理論整體是對馬克思主義哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟學(xué)原理、科學(xué)社會主義原理的整體統(tǒng)一，以及馬克思主義基本原理的理論整體必須體現(xiàn)馬克思主義的立場、觀點和方法等方面，基本上達成共識。究竟如何理解馬克思主義基本原理的理論整體，又如何來構(gòu)建馬克思主義基本原理的理論整體，則是理解馬克思主義基本原理整體性的重要方面。世界觀、方法論作為貫穿馬克思主義基本原理始終的“靈魂”，相統(tǒng)一的兩個方面的表現(xiàn)與這一理論整體是高度契合的。

三、馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論在任何一個原理、規(guī)律、范疇、概念乃至基村要素中都體現(xiàn)了兩者的統(tǒng)一。

例如，實事求是這個馬克思主義哲學(xué)的重要原理。是世界物質(zhì)的統(tǒng)一性，當(dāng)它強調(diào)存在決定意識這個唯物主義的基本觀點時，它就是一種世界觀，或者說具有世界觀的職能和意義。但是，當(dāng)我們強調(diào)看問題要堅持實事求是的方法時，這時它就是一種方法論了。所以，強調(diào)實事求是是馬列主義毛澤東思想的一個根本觀點和根本方法，就是從世界觀和方法論的這種統(tǒng)一中去看待它的。

再例如，對立統(tǒng)一規(guī)律。眾所周知，這是馬克思主義哲學(xué)的證法的一個最基本規(guī)律。是唯物辯證法的核心。當(dāng)人們說對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙間的根本規(guī)律，或者說，自然界、人類社會和人們的思維的運動、變化和發(fā)展都是對立的統(tǒng)一時，這就是從一定側(cè)面對世界的一個一般的和根本的說明，它無疑就體現(xiàn)著世界觀的一面。而當(dāng)人們說要用對立統(tǒng)一的規(guī)律去觀察和研究問題時或者說要運用“一分為二”的方法、“合二而一”的方法看問題時，它就成為一個一段的方法了，也即一種方法論。由此可見，對立統(tǒng)一規(guī)律本身也體現(xiàn)著世界觀和方法論的整體性統(tǒng)一。如此等等因此，我們可以得出結(jié)：馬克思主義哲學(xué)無論在總體上，還是在各個主要部分上，在各個原理、規(guī)律、范疇、概念或要素中，都體現(xiàn)著世界觀和方法論的內(nèi)在的統(tǒng)一，因而這種統(tǒng)一當(dāng)然可以謂之是系統(tǒng)的統(tǒng)一了。

參考文獻

[1]《論世界觀和方法論的統(tǒng)一》李長域，1985年內(nèi)蒙古師大學(xué)報第四期；

[2]《從世界觀、方法論相統(tǒng)一角度 研究馬克思主義基本原理整體性》張雷聲，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（北 京 100872），《馬克思主義研究》2012 年第 4 期；

[3]《論世界觀與方法論的統(tǒng)一性和非統(tǒng)一性》劉斯，桂海 叢1 9 9 3年第4期；

作者簡介

張琴（1997.11-），女，漢族，籍貫：湖北省荊州市，學(xué)生，學(xué)歷：本科

（作者單位：武漢華夏理工學(xué)院）