摘 要：中國文化有著幾千年的歷史，歷經(jīng)無數(shù)朝代，而每個朝代都有自己獨(dú)特的服飾特點(diǎn)，如唐朝的開放華麗、宋朝的樸素淡雅、明清的端莊保守、民國的多樣化等等，而每個朝代的服飾變化都與該朝代的多種因素有關(guān)，如政治政策、戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)、主流文化等等。本文圍繞衣著形象與國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素關(guān)系進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：服飾；政治政策；主流文化；經(jīng)濟(jì)實(shí)力

我國擁有數(shù)千年的歷史，經(jīng)歷無數(shù)的朝代，又是一個多民族融合的國家，服飾裝扮的變化隨著朝代更替也有著不同的改變，每個朝代都有著自己獨(dú)特的服飾流行風(fēng)尚，那么為什么每個朝代都會有自己的獨(dú)特風(fēng)尚呢？這些流行風(fēng)尚的變換規(guī)律是什么呢？有什么邏輯可尋呢？這是值得深思的問題。在一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)上形成的社會意識及形態(tài)，是影響社會風(fēng)尚、衣冠服飾的一個至關(guān)重要因素。服飾是政治氣候的晴雨表，朝代更替、社會變革、政策推行、戰(zhàn)亂革命等等，都是可能會影響服飾風(fēng)尚變化的因素，甚至通過一個朝代、國家的人民衣著形象能推斷出該朝代、國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等。

一、唐朝人衣著形象與社會大環(huán)境的關(guān)系

唐代是我國歷史上政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化藝術(shù)及其繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代。唐朝政策開明開放，對外貿(mào)交易發(fā)達(dá)，接納不同國家的商人，同時也接納了各國商人帶來的文化差異，這個時期吸收許多外來文化，融入我國文化之中。而且較長時間國泰民安，人民生活富足而安逸。盛唐時期的中國成為亞洲各過經(jīng)濟(jì)文化交流中心。

唐代女子服裝共分為朝服、公服、祭服、常服四種。前三種為后妃、命婦、女官等于正式場合穿著的禮服，后者為日常穿著的服裝。唐代女子的常服，上身著衫、襦，下身束裙，肩加披帛。此外還有襖、半臂、縵衫等。唐代女子追求極致美，其化妝及佩飾內(nèi)容豐富，有發(fā)式、頭飾、面妝、佩飾等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正是因?yàn)樘瞥瘯r期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，百姓生活富足，因此才有財力追求更多的更精致的裝飾。

值得一提的是，唐代時期“時世妝”，袒領(lǐng)服、男裝、胡服等也是唐朝獨(dú)有的重要服飾。尤其袒領(lǐng)服，袒領(lǐng)服為一種半袒胸的大袖衫襦，是我國封建社會歷代服飾中最為開放的服裝，白居易《新樂府之上陽白發(fā)人》：“皆云入內(nèi)便承恩，臉?biāo)栖饺匦厮朴瘛?、周濆的《逢鄰女》：“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。莫向秋池照綠水，參差羞殺白芙蓉。其他朝代，女性的衣著全部都是保守的，甚至被男人看到赤足都視為有辱清白，更不必說半坦胸。由此我們也可以看出當(dāng)時政治政策的開明、社會思想的開放、主流文化的包容。

二、宋朝人衣著形象與社會大環(huán)境的關(guān)系

宋代統(tǒng)治者為防止藩鎮(zhèn)割據(jù)和外戚、大臣、宗室、宦官、女后的擅權(quán)，鎮(zhèn)壓底層百姓反抗，以及防御外敵等侵?jǐn)_，把政治、軍事、財政大權(quán)集中到朝廷，建立起專制主義中央集權(quán)制。同時為防武將奪權(quán)，及其重文輕武，壓制武將，當(dāng)外族入侵，宋朝政府無力抗衡，只得通過讓敵人繳納大量財物來換取國家平安，國庫無力支撐只得在百姓身上搜刮。而這時的宋朝統(tǒng)治者并沒有勵精圖治，而是進(jìn)一步壓榨和控制百姓，尤其是在思想上壓迫百姓。因此，程朱理學(xué)成為了當(dāng)時社會推崇的主流文化。

宋朝服飾大體沿襲隋唐舊制，可宋長期處于內(nèi)憂外患中，加之程朱理學(xué)的思想禁錮等因素的影響，這一時期的服飾摒棄了唐朝華麗、富貴、的風(fēng)格，崇尚含蓄、淡雅、簡樸。宋代男子服飾仍以圓領(lǐng)袍衫為主。女裙較唐朝時更窄，有細(xì)褶；衫為對襟，罩在裙外。服飾色彩追求本色，以淡雅為主，淡藍(lán)、藕絲色、淡粉紅、墨綠、白色等淡雅顏色深受送人喜愛。如歐陽修《浣溪沙》“天碧羅衣拂地垂，美人初著更相宜”中的天碧又稱“天水碧”，相傳是南唐后主李煜的宮女染碧帛，夜晾中庭，為天露之水浸濕，碧色淡化，更覺雅致，時人見之紛紛效仿。而服飾圖案中附帶有“纏”、“搭”、“合”、“雙”等字的圖案名稱極多，是和當(dāng)時所宣揚(yáng)的三綱五常相聯(lián)系的。宋代服飾圖案風(fēng)格多有清雅之氣，服飾圖案也便于程朱理學(xué)義理的闡釋。

值得一提的是纏足這一陋習(xí)也興于宋朝，并被宋朝理學(xué)家推波助瀾，從纏足可見宋朝婦女深受禮教壓迫。宋代詩人蘇東坡的《菩薩蠻》：“涂香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞回風(fēng)。都無行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)。并立雙趺困。纖妙說應(yīng)難。須從掌上看”是中國詩詞史上詠纏足的第一首。車若水在《腳氣集》說“婦女纏足……小兒四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦，纏的小來不知何用？”秦少游有“腳上鞋兒四寸羅”之句，也都是明證。

由此可見，宋朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化對這一時期人民的衣著形象影響至深。

三、民國時期衣著形象與社會大環(huán)境的關(guān)系

這一時期是從古代中國向現(xiàn)代中國過度的一個短暫時期，隨著國門的打開，越來越多的新鮮事物涌入國內(nèi)，并被當(dāng)時的人們所接受。整個民國時期，人們以民主和科學(xué)的追求為宗旨的思潮和運(yùn)動。率先舉不曾間斷。對民主與科學(xué)的崇尚和追求，成為民國文化的時代精神。這一時期，各個領(lǐng)域的發(fā)展中都滲透著民主與科學(xué)的追求。從五四運(yùn)動起，白話文開始代替文言文，揭露、諷刺和唾罵封建主義成為中國文藝最為重要的主題之一。魯迅、巴金等作家都是將這一主題與白話文的形式完美結(jié)合的名家。三十年代興起的大眾語運(yùn)動、延安時期崛起的“工農(nóng)兵文藝”，也都是追求民主精神的直接產(chǎn)物。

社會性質(zhì)決定了社會的發(fā)展方向，中國的大門是被迫向世界打開的。在西方文化的沖擊下，婦女開始擺脫束縛追求自由。在20世紀(jì)40年代，纏足觀念逐漸退出社會風(fēng)俗，再加上政府嚴(yán)禁纏足，解放以后，纏足徹底退出歷史舞臺。

隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化，民國的服飾出現(xiàn)了很大的改變，中西結(jié)合的特點(diǎn)極其明顯，女性服裝樣式開始多樣化、個性化，出現(xiàn)了正式女褲、女式制服、運(yùn)動服、工作服等，發(fā)型妝飾也以簡潔的發(fā)式代之，甚至減去長發(fā)，留起短發(fā)。除工作裝外，學(xué)生裝、旗袍、晚禮服以及各類款式的洋裝、連衣裙都開始成為日常著裝，而男性也出現(xiàn)了西裝與馬褂共處一室的現(xiàn)象，而在一些傳統(tǒng)家庭，仍然可以見到深居內(nèi)宅的女性穿著傳統(tǒng)服裝。整個民國時期，中西服飾的交融最為有趣，這一時期的服裝還具有各國各民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)，并未像我們現(xiàn)代服飾這么簡化，走在路上看到不同國家的衣服出現(xiàn)，也能感受到不同文化的交融。

四、現(xiàn)代社會衣著形象與社會大環(huán)境的關(guān)系

新中國成立以后，我們的社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)高度關(guān)聯(lián)。中國將一以貫之地堅持對外開放的基本國策，構(gòu)建全方位開放新格局，深度融入世界經(jīng)濟(jì)體系。隨著我國的崛起，人民的經(jīng)濟(jì)條件逐步上升，而開明開放的政策也使得大批外國文化涌入中國，慢慢的，我們的衣著打扮也開始拜托單一，出現(xiàn)了各種不同的風(fēng)格與樣式。同時，越來越多的國內(nèi)品牌崛起也讓我們有了中國創(chuàng)造的驕傲。這些都很好的反映出我們當(dāng)下政治、文化的包容性和較好的經(jīng)濟(jì)能力。

結(jié)語

沈從文先生曾說過：“服裝反映的不僅僅是個人的穿著情操，還是這個民族的一種深厚悠久的文化”，而筆者認(rèn)為，這不僅是文化，更是一個國家國力的體現(xiàn)、政治政策開明性和包容性的體現(xiàn)，也是這個國家主流文化的體現(xiàn)?；仡櫄v史，不同的時期服飾變化、審美的變化都與政治政策、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、主流文化有著千絲萬縷的關(guān)系，尤其是國家的政治是影響服飾變化、審美的變化的根源。因此我們在研究服飾的同時，也可以窺探到國家的榮辱興衰。

作者簡介

張鵬鑫（1992—）女，滿族，籍貫：河北承德人，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，研究方向：民族裝飾藝術(shù)

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院）