劉暢 林燕寧

摘 要：拉祜族是中國歷史悠久的民族之一，是云南少數(shù)民族一顆閃亮的明珠。在漫長的歷史進程中，拉祜族的歷史因素、地理環(huán)境、社會文化等的特殊性，使得其民族服飾有著鮮明的地域特點。本篇主要研究云南金平縣者米鄉(xiāng)的拉祜族服飾文化，有助于我們拓寬設(shè)計思路，將中華民族燦爛的服飾文化與現(xiàn)代服飾文化完美融合。

關(guān)鍵詞：拉祜族；服飾；文化

拉祜族服飾是拉祜族文化的構(gòu)成因素之一，在長期的歷史發(fā)展進程中，社會與自然相互融合，最終形成了拉祜族獨特的服飾特征與服飾文化，研究拉祜族的服飾文化，將其運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，有利于民族文化的價值提升與文化保護。

1、拉祜族概述

拉祜族是中華民族大家庭中古老的成員之一，主要分布在中國、緬甸、泰國、老撾、越南等國家。中國拉枯族總?cè)丝跒?1，1476人，全部分布在云南省思茅、臨滄、西雙版納、紅河、玉溪五個地州的20多個縣（市）。“拉祜”一詞是這個民族語言中的一個詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。拉枯人民在長期的社會實踐過程中，和其他各族人民一起開發(fā)了祖國西南，創(chuàng)造了豐富而獨特的民族文化，服飾文化便是拉枯文化的重要組成部分。

2、服裝款式研究

拉祜族女子外穿坎肩，內(nèi)搭窄袖右衽長袍，袖子飾以彩色布條；下穿直筒褲，頭戴頭巾或銀泡竹編帽飾。服裝整體寬松舒適，內(nèi)外有長有短，各個角度看都極具層次感。拉祜族源于甘肅、青海一帶的古羌人，早期過著游牧生活。透過拉祜族服飾，仍可窺見古代氐羌系統(tǒng)民族衣著形象。

拉祜族女子上裝為內(nèi)外兩件，外搭為黑色坎肩，長度及腰，無肩縫，前后片相連為一整面；門襟綴有寬約八厘米的紋樣，邊緣各有一排銀幣裝飾；脖頸中央以一粒銀幣連接左右門襟的頂端，下面皆敞開；領(lǐng)口、袖口與下擺有粗細不一的拼布彩條，與內(nèi)搭長袍彩色袖子相互呼應(yīng)。內(nèi)搭為窄袖右衽長袍，與外面的坎肩一樣無肩縫；袖子為裝袖，也有的款式是落肩袖；門襟有一排銀幣裝飾；衣長至膝蓋或小腿肚，兩側(cè)高開衩，衩點直至腰際；領(lǐng)口、門襟、袖子、下擺和開衩邊緣為彩色拼布，如彩虹一般。由于內(nèi)、外衣同色，所以遠看內(nèi)、外衣猶如連為一體的長袍。在內(nèi)搭里面，婦女們還會穿一件高領(lǐng)針織衫作為打底。下裝為黑色直筒闊腿褲，褲長至腳踝，褲腳處綴有與上裝相同的彩條拼布。由于上下裝色彩統(tǒng)一，廓形都同為直筒寬松的類型，所以拉祜族服飾的整體感特別強。

3、飾品研究

拉祜族婦女以頭巾為主要頭飾，頭巾為方形，邊緣為密實的流蘇。佩戴時，將頭巾對疊成三角形，戴上后在脖頸后扎緊，頭巾的尖角自然垂落在后背。拉祜族另一款頭飾材料以竹編材料和銀泡為主要材料，這款拉祜族頭飾以硬質(zhì)材料為主料，使得其具有硬朗的中性感，似乎戴在男子的頭上都也不算突兀。使用竹編材料作為頭飾的原因，是因為者米的拉祜族擁有嫻熟的竹編手藝，家家會編竹、戶戶能織簍。大山里，柔軟又有韌性的竹子、藤條是最容易獲得的材料。

4、服飾圖案研究

拉祜族的服飾圖案種類繁多，大致可分為動植物類、自然景象類、遷徙活動類、宗教祭祀類及建筑類圖形等。這些精巧的圖案屈才來自于拉祜族的日常生產(chǎn)生活，反映了客觀現(xiàn)實。以下提取了最具代表性的彩虹直線紋、犬齒紋、葫蘆花紋來做研究探討。

4.1彩虹直線紋

者米鄉(xiāng)拉枯族婦女的服飾圖案大量采用彩色布條的拼接和鑲嵌在服飾上縱橫構(gòu)成，粗細搭配，有象征彩虹的寓意。而拉枯族關(guān)于彩虹的傳說說法不一：無法考證，有的說是因為拉枯山旁邊有個織女山，織女在那里用五色線繡出彩虹，人們模仿彩虹的顏色制作了服裝，代表拉枯族姑娘的心靈手巧。有的說是一位美麗姑娘為了愛情與封建勢力斗爭，死后變成了彩虹，人們?yōu)榱思o念她穿上了有彩虹拼布的服裝，象征愛情的美滿。

4.2犬齒紋

拉枯族對狗有特殊的感情，民問流傳著許多關(guān)于狗的神話傳說故事，將狗視為她們的神靈。拉枯族人不僅禁止殺狗、忌食狗肉。所以，在拉枯族服飾中經(jīng)?？梢钥匆娙X的裝飾，這些都與動物崇拜有關(guān)系。同時，拉祜族還有對老虎的崇拜，所以拉枯族把虎崇拜和犬崇拜，提煉成了犬齒紋。

4.3葫蘆花紋

拉枯族普遍信仰原始宗教，即“萬物有靈論”。植物，作為拉枯族的圖騰由來己久，植物崇拜是自然崇拜的一種。在拉祜族中有傳說人類的祖先誕生于葫蘆，所以拉枯族人將葫蘆視作吉祥、神圣之物加以崇拜。人們習慣將葫蘆、葫蘆花進行抽象提煉后作為服飾紋樣，帽飾上用銀泡裝飾的紋樣，就是葫蘆花的變形，花瓣由五瓣變?yōu)樗陌辍?/p>

5、色彩

“拉枯”二字來自于拉枯語，意思是“獵虎的民族”?？梢?，拉枯族的性格勇猛，剛毅，所以喜歡黑色變成了代表民族性格的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。而拉枯族仍然普遍信仰原始宗教，宗教色彩中黑色是避邪防害的色彩，所以服飾以黑色為主色調(diào)。而服飾上的輔助色紅色代表鮮血，也是一種吉祥的色彩，可以使神靈保佑人丁興旺，盛世延年；同時紅色代表太陽和光明，是自然崇拜的痕跡。點綴色是銀飾的色彩，還有來自拼布上的白、黃、綠、藍色等，雖然都是艷麗的色彩，但在大面積黑色之下，服飾配色介于鮮艷與素雅型之間，在色彩構(gòu)成中，拉祜族服飾的色構(gòu)屬于中間型。

6、結(jié)語

拉祜族的地理環(huán)境和社會環(huán)境造就了其獨具風格的服飾文化，充分展示了人與自然、人與社會的和諧之美，反映了她們生存的客觀環(huán)境，是社會身份和角色的標識。在現(xiàn)代化機器制造的今天，中華民族服飾文化顯得尤為珍貴，希望云南金平縣者米鄉(xiāng)的拉祜族服飾文化能夠好好的留存下來。作為中國當代服裝設(shè)計師，更有責任將這寶貴的民族服飾文化運用到現(xiàn)代設(shè)計中，為中華民族文化的傳承獻出自己微薄力量。

參考文獻

[1] 鐘硯濤.云南拉祜族服飾視覺藝術(shù)的當代審視[J].貴州民族研究，2015，1002-6959：52-1001/C.

[2]閆川.云南拉祜族圖形的形式審美與文化內(nèi)涵研究[D]：[碩士學位論文]：云南藝術(shù)學院，2012.

作者簡介

劉暢（1989—），女，壯族，廣東南澳縣，碩士，廣西藝術(shù)學院，研究方向：流行服飾設(shè)計

林燕寧（1965—），女，漢族，廣東湛江，教授，廣西藝術(shù)學院，研究方向：流行服飾設(shè)計

（作者單位：廣西藝術(shù)學院）