《雨月物語》是日本作家上田秋成在江戶時代后期完成的讀本作品，是從中國古典脫化而成的怪異小說，由五卷九篇構(gòu)成。其中《夜宿荒宅》主要由《剪燈新話》的《愛卿傳》改編而成，收錄于第二卷。該篇主要講述了一對夫妻的故事，勝四郎為了挽回家運(yùn)，將妻子宮木留在故鄉(xiāng)真間自己上京販賣絲綢，不巧當(dāng)時發(fā)生戰(zhàn)亂兩人斷絕了音訊，時隔七年回到故鄉(xiāng)的勝四郎最終與變成靈魂的宮木實(shí)現(xiàn)了再會。

在先行研究中，西田勝指出“在先學(xué)多樣的研究中，《夜宿荒宅》的中核是宮木形象的塑造?！闭缥魈锼f，許多先行研究是圍繞宮木形象的塑造和與之關(guān)聯(lián)的怪奇性展開論述的。相對而言，幾乎沒有著眼于夫妻關(guān)系的論述，本稿認(rèn)為在此還有研究的余地，下面將圍繞夫妻關(guān)系展開論述。

在言及夫妻關(guān)系的先行研究中，一般是把愛作為兩人夫妻關(guān)系的核心。高田衛(wèi)認(rèn)為“《夜宿荒宅》的故事，是以勝四郎和妻子宮木之間的愛為主題的。”喬光輝認(rèn)為“翟佑側(cè)重寫戰(zhàn)亂對美好生活的破壞，上田秋成則單寫愛情，側(cè)重寫戰(zhàn)亂中宮木對愛情的忠貞不渝。”正如前述，以上的先行研究均將愛作為夫婦關(guān)系的核心。確實(shí)，丈夫勝四郎在七年間后回到了家鄉(xiāng)，妻子宮木最后變?yōu)殪`魂都要與丈夫再會。然而，其原動力真的是愛嗎？本稿緊貼原文，探討夫妻關(guān)系的核心是否為愛，在此之上考察是什么維持了兩人緊密的夫妻關(guān)系。

一、宮木側(cè)的考察

妻子宮木的初登場是勝四郎為足利染的絲綢生意做上京準(zhǔn)備的時候，宮木用盡話語勸阻但勝四郎依然決意離家，本稿在此考察離家前一晚宮木的言行。宮木在丈夫離家前夜訴說難以分離的艱辛“夫君走后，我便孤單一人無依無靠，就像荒野迷途一般，驚惶失措，無所適從。望夫君朝夕勿忘，早日返家?！闭煞蛏暇┩旎丶疫\(yùn)，作為妻子卻只強(qiáng)調(diào)了自己的不安和艱辛。曾經(jīng)不務(wù)正業(yè)且性格淡然的丈夫要出遠(yuǎn)門，途中可能遇到許多難以想象的困難，然而妻子沒有對此表示憂慮或者做任何的鼓勵，僅僅強(qiáng)調(diào)了對自己未來生活的擔(dān)憂。如果宮木對丈夫抱有很深的愛意，不會只訴說自己未來的無依無靠。她難舍難分的立腳點(diǎn)更多的是對自己未來生活的不安而非對丈夫的愛和擔(dān)憂。

宮木在惶恐不安的生活中等待著丈夫的歸鄉(xiāng)，就在此時發(fā)生了戰(zhàn)亂。老者逃竄到了山中避難，少壯者被充作軍兵，婦孺啼泣哀號四處逃命。宮木雖然想過逃走，但又念及丈夫臨行“待到今秋便回”的約定，即使不安也繼續(xù)留在了家里。發(fā)生戰(zhàn)亂的時候是夏天，尚未到約定的秋天，之后到了秋天依然杳無音訊，宮木悲嘆“難以依靠的人心（頼みなき人心）”。單從這一句嘆息看，宮木怨恨的似乎是丈夫的心，然而，最初宮木相信的真的是丈夫的心嗎？宮木在夏天的時候還抱有一絲希望，一過約定的秋天迅速陷入了絕望。如果平素一直從丈夫那里得到很深的愛，即使世事變遷，也不會輕易感嘆丈夫的心難以依靠。心態(tài)的迅速變化說明宮木從最初信任的就不是丈夫的心，而是與丈夫的“今秋便回”之約定。正是因?yàn)閷φ煞虻膼蹧]有信心，才會在約定的時間過去后輕易覺得自己被背叛。

那么，在丈夫身上感受不到深深的愛意的情況下，支撐宮木隱忍心酸在家里苦苦等待的是什么呢？在此，本稿想將目光轉(zhuǎn)向三個場面。

第一，勝四郎進(jìn)京之后，由于戰(zhàn)亂真間鄉(xiāng)變得十分騷亂，人心險惡。屢有路過門前的輕薄之徒，見宮木美貌，肆行挑逗勾引。宮木嚴(yán)守婦德三貞，冷面堅(jiān)拒。后來索性緊閉家門，不見外人。第二，時隔七年與回鄉(xiāng)的勝四郎再會時，宮木訴說自己的艱辛。自那年別離之后，（中略）偶有留住村里的，居心險惡，見我孤身，屢以花言巧語挑逗，欲行狎褻之事。我艱忍苦守，寧為玉碎、不為瓦全，幾次險中得脫，保全了貞潔。第三，長久以來看著宮木生活的漆間老翁贊美宮木的姿態(tài)。汝妻宮木堅(jiān)貞剛烈，不忘夫君秋歸之諾，不肯棄家而去。

勝四郎離家后，世間變得騷亂，宮木嚴(yán)守婦德三貞，對待其他的男人十分冷淡。再會的時候，宮木向丈夫訴說自己對于巧言誘惑自己的人“寧為玉碎不為瓦全”的態(tài)度，比起為愛獻(xiàn)身，宮木著力強(qiáng)調(diào)的是自己“烈婦”的姿態(tài)。漆間老翁以“堅(jiān)貞剛烈”贊美長久以來心酸隱忍的宮木。根據(jù)這三次異曲同工的表達(dá)，封建社會的婦道倫理清晰可見。此外，把目光聚焦到第三個場面的“不忘夫君秋歸之諾，不肯棄家而去。”這句話，漆間老翁將不棄家而去的理由總結(jié)為信守與丈夫的約定，而沒有提及到愛?？梢?，比起愛，社會倫理規(guī)范的制約是讓宮木堅(jiān)守在家中更為重要的因素。

二、勝四郎側(cè)的考察

上京之后，勝四郎將絲綢全部賣完，獲得了積蓄。之后他雖然曾打算回鄉(xiāng)，但中途聽說家鄉(xiāng)下總的附近變?yōu)榱藨?zhàn)場，推測妻子已經(jīng)去世就那樣直接回京了?；鼐┩局袆偎睦缮酥夭?，在名為兒玉嘉兵衛(wèi)的有錢人家療養(yǎng)。以兒玉為首的人們待他親切無比，讓他度過了七年夢境一般的歲月。在七年的漫長時間里，勝四郎完全沒有確認(rèn)妻子宮木的狀況。盡管最初是感染病癥情有可原，但完全康復(fù)之后勝四郎也沒有絲毫回鄉(xiāng)的想法。在家鄉(xiāng)被親戚無視的勝四郎在異鄉(xiāng)卻得到了認(rèn)可，這讓他在悠閑愉悅的生活下忘記了妻子的事情，在異鄉(xiāng)停留了七年，這與當(dāng)初離家時所講的“身在異鄉(xiāng)，如乘浮木飄零，焉能久留？”形成鮮明對比。在不確定妻子生死的情況下，勝四郎的身上看不到因愛而生的焦躁和不安，可以如此安逸地度過七年生活可見對妻子的愛并不深厚。

接下來，本稿探討在七年安逸的生活后，勝四郎為何終于想起尋找妻子的蹤跡。

河內(nèi)之國戰(zhàn)火連綿，京城的附近發(fā)生騷亂，春天的時候惡性傳染病廣發(fā)，街上到處有堆積的臥倒的尸首，世間人心惶惶不安，開始感嘆這正是如同世界末日般的命運(yùn)。在這混亂的人世間，勝四郎的心也在動搖，他感嘆“吾今落魄潦倒，淪落他鄉(xiāng)，又無所作為，長期受人恩惠也非久遠(yuǎn)之計。發(fā)妻音信全無，自己在這萱草叢生之地虛度光陰，一切都因?yàn)樽约簾o信無義之故?！倍蟾孓o歸鄉(xiāng)。從“非長遠(yuǎn)之計”可以看出勝四郎歸鄉(xiāng)心思的萌芽。發(fā)生戰(zhàn)亂后，最初哀嘆的是在異鄉(xiāng)漂泊孤苦潦倒的自己。意識到自己漂泊無依的命運(yùn)之后才想到了故鄉(xiāng)的妻子。由此可以看出，勝四郎歸鄉(xiāng)的契機(jī)不是對妻子的思念，而是戰(zhàn)亂引起的對自己命運(yùn)的反思。

那么，最終進(jìn)一步促成再會的是什么呢？我們可以把目光聚焦在“一切都因?yàn)樽约簾o信無義之故”這一句話上。勝四郎把自己七年不歸的原因歸結(jié)于無信無義，在反省了自己沒有信守“今秋便歸”的約定之后，決定回去尋找妻子的蹤跡。最終，促成勝四郎歸鄉(xiāng)的不是作為丈夫的愧疚和愛意，而是作為男子沒有信守承諾的反省。同樣地，在本稿[一]中曾提及，最初開始宮木信任的并不是丈夫的愛，而是“今秋便歸”的約定，這是對當(dāng)時社會堂堂正正的男子會信守承諾的信任。換言之，對于宮木來說，比起不確定的愛，男子會嚴(yán)守信義的這一社會倫理規(guī)范更值得信賴。另一方面，以約定為心靈寄托在家中苦苦等待的宮木，也是在堅(jiān)守自己這一份信義?？偠灾帕x是最終促成兩人再會的一個重要因素。

三、結(jié)語

至此，立足于本稿的考察，宮木與勝四郎之間也許有一定程度的愛，但難以作為夫妻關(guān)系的核心來考察。比起愛，最終促成七年后感人再會的，更多的是宮木對婦德三貞的堅(jiān)守以及兩人對信義的追求。換言之，社會倫理規(guī)范在維持兩人夫妻關(guān)系的過程中起到了不可忽視的作用。

參考文獻(xiàn)

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[2]上田秋成.雨月物語.王新禧譯.北京：新世界出版社

[3]西田勝.『雨月物語』の世界：その二「淺茅が宿」上智大學(xué)國文學(xué)論集（20），102-121，1987-01-1

[4]高田衛(wèi).『雨月物語』?女人愛執(zhí)の主題：『淺茅が宿』覚書研究紀(jì)要10，38-54，1966-12

作者簡介

錢曉彤（1993.10-），女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，碩士研究生在讀，單位：天津外國語大學(xué)，研究方向：日本文學(xué)

（作者單位：天津外國語大學(xué)）