王傳軍

昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陜西省禮泉縣東北的九嵕山。昭陵六駿青石浮雕石刻就列置于墓旁祭殿兩側(cè)，石刻所雕六匹駿馬均為李世民生前南征北戰(zhàn)所騎的戰(zhàn)馬，其中的四駿現(xiàn)存于西安碑林博物館，而拳毛騧和颯露紫則流失海外，被美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏。

拳毛騧和颯露紫

據(jù)史料記載，公元621年李世民平定河北期間，曾與劉黑闥在沼水（即漳水，今河北省曲周縣境內(nèi)）作戰(zhàn)，當(dāng)時他所騎的一匹戰(zhàn)馬名曰“拳毛騧”。此馬矯健善走，周身旋毛卷曲呈黃色。此次戰(zhàn)役相當(dāng)激烈，拳毛騧身中九箭，最終戰(zhàn)死在兩軍陣前。事后，李世民將其奉為神馬，題詩贊譽：“月精按轡，天駟橫行。孤矢載戢，氛埃廓清?！?/p>

颯露紫是李世民東征洛陽鏟平王世充勢力時的坐騎?！杜f唐書》中記載，李世民與王世充在洛陽邙山的一次交戰(zhàn)中和隨從將士失散，只有將軍丘行恭一人緊隨其后，突然一條長堤橫在面前，圍追堵截的王世充騎兵又一箭射中了戰(zhàn)馬颯露紫。在這危急關(guān)頭，大將軍丘行恭急轉(zhuǎn)馬頭，向敵兵連射幾箭，隨即翻身下馬，把自己的坐騎讓給李世民，自己則一手牽著受傷的颯露紫，一手持刀和李世民一起搏殺突圍，安全回到營地后颯露紫便倒地不起。

史學(xué)界普遍認(rèn)為拳毛騧和颯露紫是昭陵六駿中上首之二駿，不僅保存較為完好，而且最具藝術(shù)價值。然而，二駿如今身處異國，其多舛的命運時刻牽動著國人的心。

昭陵六駿的藝術(shù)價值

六駿隨李世民于618年至622年間轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，馳騁疆場，見證了李世民馬上得天下的英雄歷程。為了告誡子孫創(chuàng)業(yè)的艱辛，同時也為了寄托他對六匹戰(zhàn)馬的懷念，李世民在貞觀十年（636年）興建昭陵時下詔，將“朕所乘戎馬，濟朕于難者，刊名鐫為真形，置之左右”。

六匹駿馬分別名為拳毛騧、什伐赤、白蹄烏、特勒驃、青騅和颯露紫。坊間傳說唐太宗令畫家閻立本先將六駿形象畫出，然后令石刻家閻立德刻在石屏上，置于昭陵北麓祭壇之內(nèi)，他還為每匹戰(zhàn)馬賜名作詩，記述它們的功績，甚至命大書法家歐陽詢將每匹戰(zhàn)馬的名字和御制頌詞謄寫于紙上，令工匠鐫刻于石雕之上。雖然每一幅石雕上都留有一尺見方的鑿字處，但經(jīng)過千年的風(fēng)蝕，如今早已看不出一個字樣。

六駿分兩列相對放置在唐太宗陵前，馬頭均朝向南邊的陵寢，從南向北，西側(cè)依次為颯露紫、拳毛騧、白蹄烏；東側(cè)依次為特勒驃、青騅、什伐赤。昭陵六駿每件寬204厘米，高172厘米，厚40厘米，重達(dá)3.7噸，均為青石質(zhì)地。其中，颯露紫和拳毛騧兩石刻于1913年被盜，輾轉(zhuǎn)于文物商之手，最后流失海外，后收入美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。其余四駿也曾被打碎裝箱，幸而盜運時被截獲，現(xiàn)陳列于西安碑林博物館。

昭陵六駿憑借其藝術(shù)和考古價值蜚聲海內(nèi)外，一方面因其高超獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了中國陵墓雕刻的一代新風(fēng)，為之后歷代陵墓雕刻的發(fā)展開辟了廣闊道路，另一方面也因為它是唐代石刻中少有的現(xiàn)實題材作品。

石馬失群超海去

大書法家于右任曾有詩句：“石馬失群超海去?！比m與颯露紫流失海外，一直是國人心中的遺憾，至于二駿究竟是如何流落海外可謂眾說紛紜。

二駿的故事可追溯至1916年初，當(dāng)時賓夕法尼亞大學(xué)博物館圓形無柱穹頂展廳落成，博物館館長高登決定選擇中國藝術(shù)展作為新展廳的揭幕展，他向世界各大文物商發(fā)出邀請，希望他們攜寶參展，當(dāng)時中國著名的大文物商盧芹齋也收到了邀請。

1918年3月9日，高登館長第一次在紐約大都會博物館見到二駿后便致函盧芹齋邀請其參展，并商討購買事宜。此后的一個月，高登一方面著手把二駿借到博物館展覽，一方面不遺余力地游說博物館董事會買下這兩件藝術(shù)品。他在給董事長哈里森的信中寫道：“這些浮雕自七世紀(jì)以來一直出現(xiàn)于中國的歷史記載中，這證明中國人視其為藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)秀作品。它們是非宗教、純世俗藝術(shù)品，對我館佛教雕刻收藏能起到完美的平衡作用。因為中國早期雕刻多為宗教題材，六駿的獨特之處使之成為稀世之寶?！?0世紀(jì)初，盧芹齋為二駿開出了15萬美元的天價。為了湊足這15萬美元，高登四處籌款，直到1920年底，博物館收到慈善家艾爾德里奇·約翰遜的慷慨捐助，又經(jīng)過一番討價還價，最終以12.5萬美元的價格收購成功，為此博物館還專門在二駿陳列柜的下方掛上了“埃爾德里奇·約翰遜先生捐贈”的銅牌。

東歸之路漫漫兮

國內(nèi)民眾素來對昭陵六駿有著深厚的感情，陜西民間盛傳，一旦百姓有了冤情，就會來到昭陵六駿前傾訴，唐太宗必會騎著六駿顯靈。由此可見，昭陵六駿不僅是藝術(shù)瑰寶，更蘊藏著剪不斷的民族情結(jié)。為了使二駿早日歸國，不少愛國人士曾多方奔走。曾有媒體報道，1972年尼克松訪華前夕向美國社會名流詢問：“送什么禮物給中國最好？”當(dāng)時旅美的楊振寧提議將二駿送回，然而這一建議未被采納。

20世紀(jì)80年代，關(guān)于二駿回歸問題也曾出現(xiàn)過轉(zhuǎn)機。1986年夏，陜西省考古學(xué)會會長、著名考古學(xué)家石興邦到美國考察時，與美國哈佛大學(xué)華裔考古學(xué)家張光直一起到賓夕法尼亞大學(xué)博物館觀看二駿。時任博物館館長戴遜和張光直是好友，在張光直的斡旋下，戴遜表示愿意考慮將兩件藏品歸還中國，但提出中方要用幾件文物作為交換。碑林博物館隨后挑選兩尊唐代石造像打算與其交換：一尊是一米多高的佛像，另一尊是兩米多高的菩薩像。當(dāng)時，正值一個美國考察團訪問西安，考察團中的凱賽爾先生是戴遜的摯友，他在參觀西安碑林博物館時，發(fā)現(xiàn)四駿解說牌上寫著：昭陵六駿中的拳毛騧和颯露紫被美帝國主義分子盜走，現(xiàn)藏于美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。凱賽爾十分生氣，立刻寫信給戴遜：“如果解說詞屬實，我感到羞恥，請你把文物還給中國。如果不是，也請你告訴他們，希望能阻止這樣的譴責(zé)?！边@一事件使得文物交換事宜不了了之。此后，石興邦一直為二駿的回歸努力著，但終究沒有取得實質(zhì)性進(jìn)展。

其間，賓夕法尼亞大學(xué)博物館曾多次舉證博物館是通過合法手續(xù)購買二駿，并列出各種收據(jù)清單證明這一文物交易的合法性。這些舉證能否阻斷二駿的東歸之路呢？陜西省昭陵博物館發(fā)布的《昭陵“二駿”，中國等你回家》一文從多角度陳述理由，包括違反《國際博物館協(xié)會職業(yè)道德準(zhǔn)則》、與美國法律中“盜竊不轉(zhuǎn)移所有權(quán)”這一重要原則背道而馳、不符合美國博物館協(xié)會制訂的《博物館倫理守則》等等，要求賓夕法尼亞大學(xué)博物館歸還民國時期被盜賣的颯露紫和拳毛騧，但昭陵博物館的呼吁始終沒有得到賓夕法尼亞大學(xué)博物館的正面回應(yīng)。