姜奇平

經(jīng)濟(jì)學(xué)配置論的元問(wèn)題，是追問(wèn)資源配置方式的最終根據(jù)，它正從市場(chǎng)何以可能、企業(yè)何以可能，演進(jìn)為網(wǎng)絡(luò)何以可能。在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理上，這是斯密命題與科斯命題的悖論性命題。

市場(chǎng)何以可能，是斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)以及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的元問(wèn)題。它針對(duì)的是物物交換的自然經(jīng)濟(jì)以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的集市的局限而進(jìn)行的資源配置方式的推廣。強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的統(tǒng)一的市場(chǎng)何以會(huì)成為獨(dú)立的資源配置方式。默認(rèn)的結(jié)論是，社會(huì)化的、充分的完全競(jìng)爭(zhēng)形成同質(zhì)化、無(wú)摩擦的經(jīng)濟(jì)。

企業(yè)何以可能，則是針對(duì)無(wú)摩擦市場(chǎng)的局限性而提出的。由于以市場(chǎng)方式配置資源存在著某種不經(jīng)濟(jì)的、無(wú)效的現(xiàn)象，表現(xiàn)為交易費(fèi)用的存在——需要以企業(yè)內(nèi)部協(xié)調(diào)替代外部協(xié)調(diào)1，為此以分層的、委托—代理機(jī)制配置資源有其合理性。作為配置資源方式的一種推廣，實(shí)際默認(rèn)了壟斷競(jìng)爭(zhēng)的存在。所以企業(yè)成為以某種特殊方式（如科層制）配置異質(zhì)性資源的一種相對(duì)有效的方式。

網(wǎng)絡(luò)何以可能，針對(duì)的是企業(yè)這種特殊配置方式的局限性而提出的。如果網(wǎng)絡(luò)確實(shí)是可能的（可行的），則網(wǎng)絡(luò)替代企業(yè)2，就會(huì)成為一種普適的配置資源的新方式。就象在海爾發(fā)生的事情一樣，扁平化、自組織的方式正在系統(tǒng)地替代科層制、他組織的方式。

就像科斯所提企業(yè)何以可能（針對(duì)斯密所提市場(chǎng)何以可能）是為了節(jié)約交易費(fèi)用一樣，網(wǎng)絡(luò)何以可能，同樣是為了解決異質(zhì)性成本問(wèn)題。為什么復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)3降低交易費(fèi)用成為可能，為什么復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)比企業(yè)化解交易費(fèi)用的效率更高；它化解的是什么樣的效率？后一個(gè)問(wèn)題（多樣化效率問(wèn)題），甚至是企業(yè)何以可能的理論還沒(méi)有來(lái)得及提出的問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)何以可能：斯密與科斯的合題

比較市場(chǎng)何以可能、企業(yè)何以可能以及網(wǎng)絡(luò)何以可能，可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)何以可能這個(gè)問(wèn)題，是前兩個(gè)問(wèn)題的綜合（合題），它實(shí)際是問(wèn)：一種扁平化而又零摩擦的配置方式何以可能。這個(gè)問(wèn)題的前半段是對(duì)斯密問(wèn)題的回應(yīng)，市場(chǎng)是扁平的，但具有較高交易費(fèi)用（但斯密沒(méi)有認(rèn)識(shí)到交易費(fèi)用問(wèn)題）；問(wèn)題的后半段是對(duì)科斯問(wèn)題的回應(yīng)，企業(yè)是分層的，具有較低的交易費(fèi)用（因此提出和解決了斯密沒(méi)有充分意識(shí)到的問(wèn)題）。網(wǎng)絡(luò)一方面是扁平的，但另一方面卻是接近零摩擦的；為什么它可以不通過(guò)科層制，卻又可以獲得比企業(yè)更低的交易費(fèi)用？這是前人從未提出過(guò)的問(wèn)題。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題如果用傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)描述，其解答相當(dāng)于說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是在用一個(gè)連續(xù)的零摩擦的短期契約集合，替代一個(gè)叫市場(chǎng)或企業(yè)的長(zhǎng)期契約。其中的顛覆性在于對(duì)所謂熟人關(guān)系的認(rèn)識(shí)。熟人關(guān)系（朋友信任朋友，再介紹朋友的朋友相互信任），過(guò)去一直被當(dāng)作低效率的模式，但如果仔細(xì)觀察互聯(lián)網(wǎng)發(fā)動(dòng)機(jī)（路由器）的原理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最短路徑優(yōu)先（鄰居優(yōu)先）的超鏈接，不僅不是低效率的，而且比市場(chǎng)和企業(yè)的效率要高得多。這是建立在市場(chǎng)、企業(yè)思路上的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)受到互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)劇烈沖突的真相。經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)然可以無(wú)視這里邊的玄機(jī)，因?yàn)檫@不影響發(fā)工資，但經(jīng)濟(jì)卻承受不了，因?yàn)樾碌娜Φ剡\(yùn)動(dòng)把錢都圈走了。如果要認(rèn)真對(duì)待這件事情，在網(wǎng)絡(luò)何以成立這一問(wèn)背后，要接著問(wèn)出的是，為什么鄰接這種短期契約在工業(yè)化之前是低效率的，但在工業(yè)化之后卻變成高效率的（同樣，農(nóng)業(yè)社會(huì)低效的個(gè)性化定制與信息社會(huì)高效的個(gè)性化定制之間到底存在一種什么樣的神秘聯(lián)系）？

站在網(wǎng)絡(luò)角度看，這個(gè)合題，又是一種補(bǔ)充，提供了一種新知。這就是與專業(yè)化效率并列的多樣性效率這一反向視角4。市場(chǎng)和企業(yè)都是現(xiàn)代性的產(chǎn)物5，主要強(qiáng)調(diào)專業(yè)化效率；而前現(xiàn)代的市場(chǎng)（市集）與后現(xiàn)代的市場(chǎng)（網(wǎng)絡(luò)）都以多樣化效率（從小農(nóng)效率到個(gè)性化定制的效率）見(jiàn)長(zhǎng)。沿著科斯之問(wèn)追問(wèn)的企業(yè)，具有報(bào)酬遞增的可能（這是新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的觀點(diǎn)），但只是規(guī)模報(bào)酬遞增。對(duì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，將發(fā)展為范圍報(bào)酬遞增。網(wǎng)絡(luò)何以可能這樣的問(wèn)題，相對(duì)于市場(chǎng)何以可能、企業(yè)何以可能來(lái)說(shuō)，要多出一問(wèn)，為什么小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的個(gè)性化定制不經(jīng)濟(jì)，而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的個(gè)性化定制可以是經(jīng)濟(jì)的（包括多樣性效率與范圍經(jīng)濟(jì)）。這對(duì)斯密所說(shuō)分工取決于市場(chǎng)范圍的說(shuō)法也是一種間接回應(yīng)。這一問(wèn)對(duì)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)的慘烈洗牌來(lái)說(shuō)，是碾壓性的一問(wèn)。決定出局的經(jīng)濟(jì)體為什么而死，而活下來(lái)的因什么而活。

接下來(lái)，為破解元問(wèn)題需要提出一個(gè)體系性的框架，即均衡框架6。概括來(lái)說(shuō)，第一個(gè)問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)通過(guò)何種優(yōu)化，比企業(yè)的效率和效能更高，因此可以替代企業(yè)；第二個(gè)問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)如何在復(fù)雜性維度實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的均衡。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題意識(shí)

“網(wǎng)絡(luò)何以可能”本身是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，其針對(duì)的經(jīng)濟(jì)所指，可視為一個(gè)這樣的資源利用問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)的圖譜值越低（如分工不充分，導(dǎo)致大量結(jié)構(gòu)漏洞存在，合作7難以建立），資源利用越不充分；圖譜值越高，經(jīng)濟(jì)地分享使得資源閑置越少。市場(chǎng)流動(dòng)的除了競(jìng)爭(zhēng)，更包含合作，都旨在全網(wǎng)充分利用資源，并避免閑置。但恰恰由于它們的圖譜值較低，導(dǎo)致資源利用（而非價(jià)值擁有）效率過(guò)低。網(wǎng)絡(luò)何以可能是說(shuō)，為什么以及如何使得資源在全網(wǎng)完全流動(dòng)（或從圖的視角充分分享使用），使得資源得以更加充分合理地得到利用。

除了桑吉夫.戈伊爾的《社會(huì)關(guān)系——網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，普遍存在沒(méi)有把網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題當(dāng)真正的問(wèn)題的現(xiàn)象，即沒(méi)有提出網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真問(wèn)題?！渡鐣?huì)關(guān)系——網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)整體框架的框架性影響入手，提煉出與標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的框架性問(wèn)題與不同的均衡框架。

同樣是以節(jié)點(diǎn)與它們之間的關(guān)系來(lái)定義網(wǎng)絡(luò)，戈伊爾不是像別人那樣，僅僅把關(guān)系當(dāng)作一種外在于經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象?！暗谝粋€(gè)任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)一個(gè)概念性的架構(gòu)”8。把節(jié)點(diǎn)與聯(lián)接的組合，從概念，上升為概念的框架。把關(guān)系（聯(lián)接）內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而在整體上改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)的原子論框架。原有的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，相形之下，就成為只有節(jié)點(diǎn)而沒(méi)有聯(lián)接（關(guān)系）的特例性的框架。

與框架改變相對(duì)應(yīng)的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)基本問(wèn)題的改變和經(jīng)濟(jì)學(xué)議題設(shè)置的改變。原來(lái)的基本問(wèn)題，相形之下，提出的只是原子論式的、唯名論式的問(wèn)題，從個(gè)人利益外推整個(gè)經(jīng)濟(jì)邏輯。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出問(wèn)題的理論姿勢(shì)，變成與之相對(duì)的關(guān)系論式的、唯實(shí)論式的視角。把節(jié)點(diǎn)（個(gè)人）放進(jìn)他的社會(huì)關(guān)系中去討論，社會(huì)關(guān)系不再外在于作為理性經(jīng)濟(jì)人的個(gè)人，而是成為整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)內(nèi)生變量，成為一個(gè)結(jié)構(gòu)值（如“圖能量”，即對(duì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性排大小的量）。由于這個(gè)內(nèi)生變量的存在，原來(lái)的個(gè)人節(jié)點(diǎn)加在一起，還要加上社會(huì)關(guān)系，才能等于整體。相當(dāng)于一加一大于二，個(gè)體之和大于整體。在這樣的框架中，自利、利他這樣的原子論概念沒(méi)有了，只有關(guān)系論的互利。

由此，戈伊爾提出了以下兩個(gè)不屬于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)而專屬網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的基本問(wèn)題。

（1）在一個(gè)社會(huì)里面，人際聯(lián)系模式的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)是什么？

（2）當(dāng)每一個(gè)個(gè)體在考慮了自身的成本和收益以及利益后互相建立紐帶時(shí)，會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)構(gòu)的社會(huì)關(guān)系？9

在一物一價(jià)的世界（見(jiàn)《情境定價(jià)》一書(shū)）中，均衡問(wèn)題的問(wèn)題本身是什么呢？這才是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真問(wèn)題。其實(shí)，我們所有人已身在其中了，但不自覺(jué)。在微信中，我們已切身體會(huì)到了幾百年后的人類新秩序，正如戈伊爾說(shuō)的：“在這種情形下，朋友、同事、熟人等通稱為鄰居（neighbors），他們的經(jīng)驗(yàn)是有用的，因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)提供了關(guān)于各種行動(dòng)的有價(jià)信息”10 。

有價(jià)值的信息代替了價(jià)格信息，我稱之為“信息替代”，即具體價(jià)值替代抽象價(jià)值，非一般等價(jià)物（信息）替代一般等價(jià)物（貨幣）?？傊?，信息替代貨幣，第三次浪潮替代第二次浪潮。

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)人將替代理性人。理性人的最高級(jí)的人類問(wèn)題（哈姆雷特問(wèn)題）是：有錢，還是沒(méi)錢？體驗(yàn)人（又譯經(jīng)驗(yàn)人，二者在英文中是一個(gè)詞）的最高級(jí)的人類問(wèn)題是：幸福，還是不幸福11？

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心突破：分工多樣化效率

這時(shí)（網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代）的市場(chǎng)，結(jié)構(gòu)已在發(fā)生變化?，F(xiàn)有市場(chǎng)分析框架，已不足以描述新的結(jié)構(gòu)，具體表現(xiàn)為它的框架中，沒(méi)有內(nèi)生顯現(xiàn)多樣化效率的維度。對(duì)于可以個(gè)性化地配置資源，提高分工多樣化效率的這種特殊市場(chǎng)，我們可以用網(wǎng)絡(luò)來(lái)名之。

首先要增加一個(gè)新概念，這就是最短路徑概念。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)不同于市場(chǎng)與網(wǎng)絡(luò)的全部精髓，就在“最短路徑優(yōu)先”原則之中。網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化從網(wǎng)絡(luò)科學(xué)移植到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就變成尋求成本意義上的最短路徑（最低交易費(fèi)用）的最優(yōu)化問(wèn)題。最優(yōu)化中，收入最大，利潤(rùn)最高與成本最低，原理是相同的。本書(shū)只以成本為代表來(lái)研究。

分工多樣化效率的文字含義，在經(jīng)驗(yàn)上指系統(tǒng)應(yīng)對(duì)變易的容易程度。與分工專業(yè)化效率相反之處在于，一般對(duì)專業(yè)化效率來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)越具復(fù)雜性（越多樣化），成本只能越高，處理這樣的事務(wù)只能更難。而多樣化效率是指，系統(tǒng)越具復(fù)雜性（越多樣化），成本相對(duì)越低，處理這樣的事務(wù)更容易。例如，智慧就具有多樣化效率的特征。多樣化效率對(duì)應(yīng)的英文是simplexty（工業(yè)4.0的核心理念），是指讓復(fù)雜性變得容易。即，處理復(fù)雜性事務(wù)的成本，只有原來(lái)以專業(yè)化效率方式處理簡(jiǎn)單性事務(wù)的成本那樣低，因此顯得容易。也就是，“好像”很簡(jiǎn)單，但實(shí)際并不是化繁為簡(jiǎn)（化復(fù)雜性為簡(jiǎn)單性），而是降低了“繁”本身的成本。

變易在這里泛指一切向復(fù)雜性、多樣化方向變化的事物。例如創(chuàng)新、質(zhì)量、個(gè)性化，都是簡(jiǎn)單性的反義詞，是復(fù)雜性、多樣化的同義詞。

這樣一來(lái)，將帶來(lái)顯著的政策提法的變化。例如，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，不再簡(jiǎn)單等同于提高專業(yè)化效率，也不再等于提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量，而是指提高經(jīng)濟(jì)本身的多樣化效率，使質(zhì)量從不經(jīng)濟(jì)，變得經(jīng)濟(jì)。在微觀上就相當(dāng)于戴明說(shuō)的意思，是指提高質(zhì)量本身，就讓成本下降。提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，改指讓國(guó)民經(jīng)濟(jì)提供更多高質(zhì)量、高附加的產(chǎn)品和服務(wù)，變得更加容易，達(dá)到simplexty的程度。進(jìn)而言之，將simplexty翻譯回古代漢語(yǔ)，就是易，指不易、變易和容易的三位一體，如，企業(yè)核心價(jià)值觀“不易”，企業(yè)一切圍繞市場(chǎng)變易而“變易”，而使這一切變得“容易”。也就是容易地實(shí)現(xiàn)基業(yè)常青12。這就是多樣化效率的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是要用多樣化效率排斥專業(yè)化效率，而是以專業(yè)化效率為基礎(chǔ)，提高多樣化效率，即以工業(yè)化為基礎(chǔ)，提高信息化效率，最終要達(dá)到更發(fā)達(dá)狀態(tài)，即比分工專業(yè)化的發(fā)達(dá)水平更高的分工專業(yè)化與分工多樣化同時(shí)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)。這種發(fā)達(dá)狀態(tài)的極限值，就是達(dá)到亞里士多德稱為“美好生活”的滿意度的幸福值，意思是人的自由而全面發(fā)展13。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息化研究中心秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主編，該文已寫(xiě)入《網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)：內(nèi)生結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》一書(shū)）

1.當(dāng)企業(yè)部門間協(xié)調(diào)成本低于企業(yè)之間協(xié)調(diào)成本時(shí)，企業(yè)替代市場(chǎng)；而當(dāng)企業(yè)部門間協(xié)調(diào)成本高于企業(yè)間協(xié)調(diào)成本時(shí)，市場(chǎng)替代企業(yè)。

2.在海爾，表現(xiàn)為轉(zhuǎn)型過(guò)程不再是企業(yè)轉(zhuǎn)型（從一種企業(yè)轉(zhuǎn)向另一種企業(yè)），而是轉(zhuǎn)型企業(yè)（把企業(yè)轉(zhuǎn)型為不是企業(yè)的結(jié)構(gòu)，即轉(zhuǎn)型為網(wǎng)絡(luò)）。

3.我們?cè)诒緯?shū)中用復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)指代窄義的網(wǎng)絡(luò)（互聯(lián)網(wǎng)），而不包括市場(chǎng)、企業(yè)這類網(wǎng)絡(luò)。

4.多樣化問(wèn)題起于斯密，經(jīng)楊小凱重新發(fā)現(xiàn)。楊小凱曾說(shuō)：“多樣化和專業(yè)化的發(fā)展是分工發(fā)展的兩個(gè)方面”（楊小凱《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年，第237頁(yè)）

5.這里的市場(chǎng)是同質(zhì)完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的特指，自然經(jīng)濟(jì)中也有市場(chǎng)，但這只是口語(yǔ)意義上的市場(chǎng)，而不是新古典語(yǔ)義中的市場(chǎng)。例如，它不能實(shí)現(xiàn)要素的充分流動(dòng)，不能形成社會(huì)化的統(tǒng)一大市場(chǎng)（存在眾多本地價(jià)格）等。

6.如果不用均衡框架對(duì)問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范，則討論的得與失都不能認(rèn)為是全局性的，局部的得可能是全局的失，局部的失可能是全局的得。

7. 合作地使用資源本質(zhì)上是分享使用；競(jìng)爭(zhēng)地使用資源則是排他使用。非競(jìng)爭(zhēng)性使用即非排他性使用，即合作的本意。而由競(jìng)爭(zhēng)派生的合作，則是外在的契約，是交換。從這個(gè)意義上說(shuō)，合作先于交換。這里的合作不是從競(jìng)爭(zhēng)中派生出的，而是在先的，至少是與競(jìng)爭(zhēng)并列的。這種合作，與協(xié)同共用資源是一個(gè)意思。

8.桑吉夫.戈伊爾.社會(huì)關(guān)系——網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2010：2

9.桑吉夫.戈伊爾.社會(huì)關(guān)系——網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2010：2

10.桑吉夫.戈伊爾.社會(huì)關(guān)系——網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2010：3

11.也可理解為生活美好，還是不美好。

12.基業(yè)常青是個(gè)西方概念，指上述不易與變易的統(tǒng)一。中國(guó)文化增加了一個(gè)“容易”，因此是說(shuō)容易地實(shí)現(xiàn)基業(yè)常青。“易”是指讓民族基業(yè)常青，對(duì)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，就是讓經(jīng)濟(jì)基業(yè)常青（高質(zhì)量可持續(xù)地發(fā)展）。

13.按這一標(biāo)準(zhǔn)，所有工業(yè)化國(guó)家，都將降格為發(fā)展中國(guó)家。工業(yè)化國(guó)家只有實(shí)現(xiàn)美好生活，才能成為這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)達(dá)國(guó)家。