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        馬克思主義關(guān)于人與武器關(guān)系的基本觀點(diǎn)淺析

        2018-08-31 11:03:54李行于洋
        西部論叢 2018年7期

        李行 于洋

        摘 要:在從學(xué)理角度深入探討人與武器在戰(zhàn)爭中的作用問題之時(shí),馬克思主義關(guān)于人與武器關(guān)系的基本觀點(diǎn)是我們必須首先全面理解并準(zhǔn)確把握的核心要義。具體來說,就是人與武器都是不可分割的統(tǒng)一體,二者相互制約、互為作用;戰(zhàn)爭是力量的競賽,戰(zhàn)爭的勝負(fù)取決于人與武器的結(jié)合;人與武器結(jié)合的深層含義在于投入戰(zhàn)斗的物質(zhì)要素與精神必須融為一體。

        關(guān)鍵詞:馬克思主義 人與武器關(guān)系 基本觀點(diǎn)

        在從學(xué)理角度深入探討人與武器在戰(zhàn)爭中的相互作用與緊密聯(lián)系之時(shí),馬克思主義關(guān)于人與武器關(guān)系的基本觀點(diǎn)是我們必須著重理解并準(zhǔn)確把握的核心要義。馬克思主義關(guān)于人與武器關(guān)系的基本觀點(diǎn),集中地體現(xiàn)在恩格斯和毛澤東關(guān)于軍事問題的兩段重要論述之中。19世紀(jì)中葉,速射的“針發(fā)槍”出現(xiàn)并用于戰(zhàn)爭后,很快便引起了戰(zhàn)術(shù)思想、作戰(zhàn)方法的一系列深刻變化。恩格斯就此指出:“現(xiàn)代步槍的火力對(duì)勇敢沖鋒的營來說并不是那樣可怕……消極的防御,即使有良好的武器,也必?cái)o疑。軍界輿論變了,人們們重新開始認(rèn)識(shí)到贏得戰(zhàn)斗勝利的是人不是槍?!盵1]P232這段論述首次表明了馬克思主義者對(duì)人與武器關(guān)系的看法。1938年5月,毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中寫道:“武器是戰(zhàn)爭的重要因素,但不是決定的因素,決定的因素是人不是物?!盵2]P469這進(jìn)一步豐富和完善了馬克思主義關(guān)于人與武器關(guān)系的觀點(diǎn)。對(duì)于這兩段馬克思主義經(jīng)典作家重要論述的豐富內(nèi)涵,我們應(yīng)主要從以下三個(gè)方面來加以理解。

        一、在任何戰(zhàn)爭中,人與武器都是不可分割的統(tǒng)一體,二者相互制約、互為作用

        恩格斯在早期的軍事著作中就明確指出:“現(xiàn)代軍事體系的兩個(gè)樞紐是:人員、馬匹和大炮這些進(jìn)攻工具的大量使用和這些進(jìn)攻工具的運(yùn)動(dòng)性。”[3]P558恩格斯把人員,馬匹和大炮作為“現(xiàn)代軍事體系”的有機(jī)組成部分,并且認(rèn)為這兩個(gè)樞紐之間、兩個(gè)樞紐與現(xiàn)代軍事體系之間是相互制約、相互作用、處在不斷運(yùn)動(dòng)的矛盾統(tǒng)一體之中的。毛澤東在強(qiáng)調(diào)人的因素決定性作用之時(shí),也沒有忽視武器因素的作用。他在《論新階段》中指出:“我們應(yīng)該從實(shí)際看問題,在現(xiàn)在,實(shí)際上戰(zhàn)斗著的是大數(shù)量的低級(jí)武器,因此我們應(yīng)該號(hào)召全國軍隊(duì)與人民武裝,相信低級(jí)武器也能勝敵……在將來,為著準(zhǔn)備戰(zhàn)略反攻,非提高新式技術(shù)建設(shè)新式軍隊(duì)不可,須知沒有現(xiàn)代新式技術(shù)裝備的足夠數(shù)量的軍隊(duì),要實(shí)行反攻,恢復(fù)失地是不可能的?!盵4]P168這句話放在當(dāng)下也同樣適用,正如習(xí)近平主席所說:“打現(xiàn)代化戰(zhàn)爭,人還是決定性因素,但武器裝備的作用也決不能低估?!盵5]P01這就明確地告訴我們:不僅要鼓舞人們以劣勢武器勝敵的信心,更要積極發(fā)展先進(jìn)武器裝備;新式裝備和新式軍隊(duì),缺少了哪一方面都不行——人要精,武器亦要精。在《論持久戰(zhàn)》一文中,毛澤東就是以此為出發(fā)點(diǎn),對(duì)“亡國論”者和“妥協(xié)論”者進(jìn)行駁斥,意在提高民族自尊心和自信心,克服悲觀情緒,反對(duì)妥協(xié)投降,堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底。

        二、戰(zhàn)爭是力量的競賽,戰(zhàn)爭的勝負(fù)取決于人與武器的結(jié)合

        恩格斯指出:“軍隊(duì)的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之有關(guān)的勝負(fù),取決于物質(zhì)的即經(jīng)濟(jì)的條件;取決于人和武器這兩種材料,也就是取決于居民的質(zhì)與量和取決于技術(shù)?!盵6]P186在這里,恩格斯從辯證唯物主義出發(fā),指出沒有“這兩種材料”的結(jié)合,就沒有戰(zhàn)爭,也無所謂戰(zhàn)爭的勝負(fù)。毛澤東也在自己的著述中反復(fù)表示,戰(zhàn)爭的勝負(fù)主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)及作戰(zhàn)雙方的主觀指導(dǎo)能力,只有人力、人心和武器穩(wěn)固地結(jié)合在一起,才能創(chuàng)造出敢打必勝的奇跡。一切軍隊(duì)都是人與武器的結(jié)合體,人群之所以能成為軍隊(duì)是因?yàn)樗麄兘Y(jié)合了武器;武器之所以能發(fā)揮作用,蓋因他們與人結(jié)合并被用于戰(zhàn)爭,二者穩(wěn)固結(jié)合后方能在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)真正的威力。在這個(gè)結(jié)合過程中,人無疑占有主導(dǎo)地位,起主要作用,這也是歷史唯物主義給出的答案。

        三、人與武器結(jié)合的深層含義,在于投入戰(zhàn)斗的物質(zhì)要素與精神必須融為一體

        恩格斯曾說過:“槍自已是不會(huì)動(dòng)的,需要有勇政的心和強(qiáng)有力的手來使用它們。”[7]P221就是說,在戰(zhàn)爭中,只有把“勇政的心”、“強(qiáng)有力的手”與“槍”融合為一體,才能取得戰(zhàn)爭的勝利。毛澤東在其著述中,也多次表達(dá)過類似的觀點(diǎn)和主張。由此可以看出,人與武器的結(jié)合,不僅僅是“人力”與武器的結(jié)合,還包括更深層次的結(jié)合,即投入戰(zhàn)爭的物質(zhì)要素和精神要素必須融為一體。應(yīng)當(dāng)看到,人在戰(zhàn)爭中的每一個(gè)行動(dòng),都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),其中也包含著精神活動(dòng);戰(zhàn)爭實(shí)踐是軍事物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與軍事精神活動(dòng)的辯證統(tǒng)一,因此,人所起的任何作用,都是物質(zhì)作用與精神作用的有機(jī)融合。戰(zhàn)爭中的人,既要有強(qiáng)悍的體魄,還要有勇敢頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)和堅(jiān)定的政治信念;如果軍隊(duì)沒有高昂的士氣和勇敢頑強(qiáng)的作風(fēng),即使擁有再先進(jìn)的武器裝備也無濟(jì)于事。與此同時(shí),一支軍隊(duì)還必須是在順應(yīng)民心、人民支持戰(zhàn)爭的條件下才能充分發(fā)揮自身戰(zhàn)斗力,進(jìn)而在戰(zhàn)場上擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手;如果進(jìn)行的是不得人心的戰(zhàn)爭,軍隊(duì)也就不可能有高昂的士氣和堅(jiān)定的信念,自然也不可能克敵制勝、奪取勝利。

        綜上所述,在人與武器關(guān)系的問題上,夸大任何一方面而忽視另一方面的片面性認(rèn)識(shí),都不符合馬克思主義的基本觀點(diǎn);只有堅(jiān)持有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,在認(rèn)清決定戰(zhàn)爭勝負(fù)主要因素的同時(shí)看到其他因素的作用,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中才能避免陷入機(jī)械唯物論或主觀唯心論的泥沼。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第十五卷)[M].北京:人民出版社,1963:232.

        [2] 毛澤東.毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991:469.

        [3] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第七卷)[M].北京:人民出版社,1959:558.

        [4] 毛澤東.毛澤東軍事文選[M].北京:戰(zhàn)士出版社,1981:168.

        [5] 深入貫徹落實(shí)黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo) 加快建設(shè)具有我軍特色的世界一流大學(xué)[N].人民日?qǐng)?bào),2013-11-07(01).

        作者簡介:1.李行(1990-),安徽蚌埠人,陸軍裝甲兵學(xué)院蚌埠校區(qū)政治工作教研室教員2.于洋(1990-),河南鄭州人,陸軍裝甲兵學(xué)院蚌埠校區(qū)政治工作教研室教員

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