華偉

小時候，荀子是一個很聽話的讀書人，隨著年齡漸長，他個性中叛逆的一面顯露無遺。著書立說的時候，他勇敢地對傳統(tǒng)儒學進行革新；生活中，他也變成了一個頗具質疑精神的人，總用最精練、最有攻擊性的語言駁倒對方，所以，后世尊稱其為“懟神”。

荀子是趙國人，但趙國對荀子而言，卻是一片傷心地。他一身才學，在趙國奮斗了大半輩子，卻始終不為所用。

直到50歲，他才忍痛離開趙國。齊國是他老年創(chuàng)業(yè)的第一個目的地。齊國是一個充滿傳奇色彩的國家，曾是春秋四大強國之一，到了戰(zhàn)國，雖然差點意思，但瘦死的駱駝比馬大，仍然是七雄之一。

荀子的偶像，是帶領齊國子民打出一片天下的姜子牙。在姜子牙的領導下，齊國“通商工之業(yè)，便漁鹽之利”，由地薄民寡的小國一躍成為經(jīng)濟富庶、人口眾多的泱泱大國，后又有管仲的大力改革，齊威王的勵精圖治，一度位居春秋時期“升級打怪能力最強國家”排行榜首位。

齊國的故事深深激蕩著荀子的心，他有一個小目標——用自己的學識和理念，幫助齊國重現(xiàn)輝煌。

他一路往東，翻過秦嶺，經(jīng)過數(shù)月的艱苦跋涉，終于穿越中原大地，來到傳說中的齊國。對他而言，這個國家既是夢中的國度，也是他一輩子最重要的棲息地，他的思想在這里大放異彩。

當時著名的孟子辭世不久，齊魯大地，儒風盛行，每個年輕人都以孔孟的繼承人自居。

荀子在其他人眼里，既是一個外來客，也是一個徹頭徹尾的異類，因為他的思想和觀點，實在過于大膽出位。

雖然荀子也奉孔孟為師，自認儒家之后，但他跟傳統(tǒng)儒學“性善論”的觀點不一樣，荀子認為孔子、孟子都太理想主義。荀子更現(xiàn)實，他重視社會秩序，反對神秘主義，認為“人性本惡”——人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發(fā)生爭執(zhí)，必須靠后天的權力和法制來克制?？傊@個世界靠人為努力，是可以治理好的，不要什么事都看老天的臉色，或靠個人自覺。

在一次學術論壇上，他甚至公開羞辱孟子及其“性善論”，認為自己才是孔子的正宗繼承人。這個來自異國的老頭，簡直狂得沒譜。最可怕的是，荀子的口才出奇地好，在講壇上總是把別人懟得說不出話來。

當時執(zhí)政的齊襄王口味獨特，對荀子頗感興趣，認為他有能力對孔子以來的百家爭鳴進行歷史性大總結 ，稱他為“最為老師”，也就是在所有專家學者教授中，最牛的那一個。

對于荀子提出的“水則載舟，水則覆舟”理論，齊王更是贊不絕口，差點想拜他為相。由于各方面阻力太大，齊王只能任命荀子為學宮一把手“祭酒”，也就是校長。要知道那是齊國，天下知識分子最集中的地方，這項任命可以說是非常驚世駭俗了。

這確實是最適合荀子的崗位，此后幾年，他與穿梭來往的各類學者頻繁交流，進一步豐富了自己的思想理論。也是在這里，他培養(yǎng)出兩個最有出息的學生——法家代表人物韓非和李斯。

完全可以這么說，如果沒有荀子學說襄助，嬴政的霸業(yè)根本不可能實現(xiàn)。

齊襄王剛退位，一幫別有用心的儒家大宗就死命排擠荀子。好在楚國的春申君很仰慕荀子，主動向他發(fā)出 offer。

春申君是一個有理想的人，總想造福天下百姓，荀子跟他見面時，正處于一生中最豐富完滿的境界，他們在一起嘮嗑喝酒的故事，完全可以寫一本厚書。這個世界上最動人的場景，就是兩個知己在一起看對方、看世界。