■文/孫國(guó)軍

千百年來，“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神薪火相傳，推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，成為東西方交流合作的象征。“絲綢之路”是促進(jìn)沿線各國(guó)繁榮發(fā)展的重要紐帶，更是世界各國(guó)共有的歷史文化遺產(chǎn)。而這條東西方交流通道最重要的中間地帶，是中國(guó)北方和中亞地區(qū)廣闊的草原地帶。

我國(guó)北方草原地帶是“絲綢之路”的重要組成部分

廣袤的草原不僅為人類的物質(zhì)交流活動(dòng)提供了場(chǎng)所，更為不同文化間的交流與碰撞提供了催化與緩沖的平臺(tái)，為文化間的相互理解、認(rèn)同與交融提供了空間。因此，在“一帶一路”倡議大背景下，做好我國(guó)北方草原地帶歷史文化研究，有著重要的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。

歷史上，我國(guó)北方以及相鄰的北方草原地帶和草原民族為“絲綢之路”的經(jīng)營(yíng)和存在發(fā)揮了不可替代的作用。在草原上生活繁衍的人民，創(chuàng)造了自己豐富多彩的文化，他們與中國(guó)其他地域文化一樣是中華文明的重要組成部分。草原地理環(huán)境的特點(diǎn)創(chuàng)造了其獨(dú)特的文化面貌。我國(guó)草原廣闊，并同西伯利亞草原、西亞草原相連互通，從古至今生活于此的各族人民緊密相連、互聯(lián)互通。西亞、中亞的文明經(jīng)過我國(guó)北方草原這個(gè)“絲綢之路”中間地帶傳進(jìn)中原，而華夏文明也通過這個(gè)中間地帶的演化，成為西亞、中亞人民容易接受的東方文明。

歷史上草原地帶在“絲綢之路”中的作用

從古到今，草原地帶一直是溝通中西經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要地區(qū)。我國(guó)北方游牧民族興起后，草原地帶作為中原與中亞、西亞交流中間地帶的作用越發(fā)明顯。不同文化間由于生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)的不同，不免難于被其他文明所接受，而草原以它廣闊的胸懷和開放的姿態(tài)，成為中國(guó)走向世界、世界通往中國(guó)的中間地帶，廣闊的草原成為文化“演化”的熔爐。歷史上生活于此的匈奴、烏桓、突厥、回鶻、鮮卑、契丹、蒙古等諸多民族，在這片廣闊的地域內(nèi)創(chuàng)造了一段又一段輝煌的歷史。他們承擔(dān)了中西交流使者的角色，在中西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流與傳播中作出了重要貢獻(xiàn)。

兩漢時(shí)期的和親是漢朝同匈奴以及西域諸族維持和平交往的重要形式。在這個(gè)過程中，隨著漢家公主以及陪同的家臣進(jìn)入匈奴和西域境內(nèi)，中原的物產(chǎn)、文化、農(nóng)耕文明、生產(chǎn)模式和技術(shù)等也被帶入草原。匈奴的西遷以及西域各族同西亞的交往，促進(jìn)了商品和文化的進(jìn)一步傳播。歷史上粟特商人的出現(xiàn)，將中國(guó)與西亞、中亞的交往帶入了更深層次。從魏晉到隋唐，隨著粟特人大批遷入中國(guó)，西亞、中亞的音樂、舞蹈、飲食、服飾等大量傳入中國(guó)。這些來自西亞、中亞的民族選擇生活在與自己習(xí)俗差別較小的草原地區(qū)，并將自己的文化與習(xí)俗在草原傳播，通過草原的演化，這些文化逐漸進(jìn)入中原，融于中原文化中。

草原上的民族交往更加深化，影響也更深遠(yuǎn)。唐和突厥交替管控契丹地區(qū)，因此契丹族群中突厥人和中原人都普遍存在。遼代建立不久，便根據(jù)回鶻文創(chuàng)制了契丹小字。遼政權(quán)為接待回鶻商旅而在京都南門專門設(shè)置了“回鶻營(yíng)”。而遼代漢人韓氏家族相伴遼代始終，既將中原儒家文化傳向草原，也將契丹文化融入自身。隨著契丹西遷，西遼建立，這一影響也進(jìn)一步傳播。

元代的大一統(tǒng)局面為多民族交往提供了更廣闊的空間。元朝溝通大漠南北的道路一是河西走廊，另外是嶺北行省的帖里干、木憐兩條驛路。交通的便利加上沒有了政權(quán)割據(jù)的阻礙，草原成為了諸種文化的匯聚之地。元上都城內(nèi)常出現(xiàn)“老翁攜鼠街頭賣，碧眼黃髯騎象來”的景象。他們不止在草原上做生意，很多人選擇留在草原上生活。很多生活在中亞地區(qū)的色目人家族遷到漠南草原后和蒙古諸部一起生活。他們將自己的文化、宗教、習(xí)俗等帶到了漠南草原，豐富了漠南草原的文化生活。而漠南地區(qū)接近中原，這些家族在這里也受到了漢文化的影響，逐漸理解并開始接受漢文特別是儒家文化。

“一帶一路”倡議背景下草原地帶歷史文化研究的價(jià)值與意義

“一帶一路”倡議對(duì)歷史文化研究本身的意義。“一帶一路”倡議的實(shí)施為草原文化研究提供了前所未有的機(jī)遇，有了“一帶一路”倡議的背景，沿線各國(guó)交往密切，促進(jìn)了雙方在歷史文化研究上的互補(bǔ)。這有助于我們突破國(guó)家界限和宗教、語言、文化的隔閡，有利于產(chǎn)生重大的研究成果。交流的活躍，也使國(guó)內(nèi)學(xué)者有更多的機(jī)會(huì)去西亞和中亞實(shí)地考察歷史遺跡，甚至直接參與考古挖掘，這大大提高了研究的準(zhǔn)確性與科學(xué)性。

“一帶一路”倡議對(duì)人類共同文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入研究與保護(hù)的意義。草原地區(qū)大量的歷史文化遺存尚在研究與保護(hù)的初期。例如，地跨西亞、中亞的草原巖畫，需要進(jìn)行整體的考察與研究，尋找其傳播、演化規(guī)律。匈奴西遷、回鶻的歷史、西遼的歷史、蒙古四大汗國(guó)的歷史及其影響等需要絲綢之路沿線各國(guó)的合作與交流來完成。草原上的回鶻碑刻、雕刻，伊斯蘭碑文、景教碑文等都與絲綢之路緊密相關(guān)，要破解這些文化遺存，探究其來源與影響，也需要絲綢之路沿線各國(guó)學(xué)者的合作。“一帶一路”倡議的實(shí)施，為這些合作與研究提供了最佳機(jī)遇。

“一帶一路”倡議實(shí)施的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。文化遺產(chǎn)是文化的根基、命脈，不能重生，也不能再造。絲綢之路橫跨歐亞大陸，沿線各國(guó)文化遺產(chǎn)是各族人民共同的文化財(cái)富，是人類命運(yùn)共同體的歷史見證?；钴S的史學(xué)研究促進(jìn)沿線各國(guó)文化的深入交往、互融互通，必將進(jìn)一步促進(jìn)商品和經(jīng)濟(jì)交流，最終造福沿線人民。