葉春躍

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出，語文課程還應(yīng)重視“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。被選入教材的古詩，是自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的結(jié)晶，頗具美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力。在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的環(huán)境下，教師如能充分挖掘古詩中蘊(yùn)含的美育因素，引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩的聲韻美和意境美，感悟其中的哲理美，進(jìn)而體驗(yàn)詩人的心靈美，對(duì)陶冶學(xué)生性情，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，大有裨益。如何在教學(xué)實(shí)踐中充分挖掘古詩的美育價(jià)值，發(fā)揮古詩的美育作用？筆者認(rèn)為要著眼于以下三個(gè)方面。

一、誦讀——感受聲韻美

古詩對(duì)仗工整，韻律和諧，語言優(yōu)美，平仄相對(duì)，合轍押韻，具有十分鮮明的節(jié)奏感，讀起來朗朗上口。因此，在教學(xué)古詩的過程中，應(yīng)把誦讀作為一種非常重要的方法。通過反復(fù)的、有感情的誦讀，讓學(xué)生深入理解古詩含義，體會(huì)詩中情感，繼而讀出古詩的節(jié)奏和韻律，從有感情的誦讀中體味聲韻之美，真正做到“以聲動(dòng)情”，“以情動(dòng)人”。因此，教師必須加強(qiáng)對(duì)古詩的朗讀指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握一般的方法，并盡量讓學(xué)生多誦讀，讓他們?cè)谡b讀中充分地體味詩文的美，熟讀成誦。指導(dǎo)學(xué)生誦讀，首先要確定感情基調(diào)。如讀白居易的《暮江吟》，就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生理解詩的內(nèi)容，作者通過寫深秋傍晚到入夜江上的景色，抒發(fā)了熱愛祖國大好河山的思想感情。首先，一、二句要以舒緩的語調(diào)，讀出傍晚江上奇麗的景色；后兩句寫入夜江上的景色，著重描寫形態(tài)，表達(dá)贊美喜愛之情，節(jié)奏要?dú)g快，語調(diào)要高昂些。其次，找出應(yīng)當(dāng)重讀的關(guān)鍵詞，如“瑟瑟”“紅”，顯示出夕陽斜照下江水顏色的奇特；“可憐”則直接抒發(fā)了作者的贊美之情，讀時(shí)都應(yīng)當(dāng)特別加重語氣。再次還要注意停頓。音節(jié)之間和詩句之間的停頓是體現(xiàn)語言節(jié)奏的重要標(biāo)志，朗讀時(shí)要注意停頓的規(guī)律，把握好停頓的節(jié)奏。一般來說，五言詩音節(jié)間的停頓大體上是前兩字一“頓”，中兩字（或一字）一“略頓”，末一字（或兩字）一“?！?，每一句五言詩都至少要讀夠三個(gè)節(jié)拍。而七言詩的停頓，只要在五言詩的基礎(chǔ)上再多讀一個(gè)節(jié)拍。引導(dǎo)學(xué)生誦讀，還必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種合適的情境，讓學(xué)生更深刻地感悟到古詩的美。如誦讀《宿建德江》時(shí)，配以委婉低沉的音樂，凄涼的曲調(diào)似乎在向?qū)W生述說詩人因仕途失意、理想幻滅而寂寞孤苦和在日暮黃昏時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的深深的思念……使學(xué)生把畫面上看得到和看不到的融為一體，體味到詩人的愁情相生，思與境和諧的藝術(shù)境界，從這境界中感受到美，認(rèn)識(shí)到美，從而理解美。達(dá)到“言有盡而意不盡，意有盡而情不盡”的更高境界。

二、想象——體味意境美

蘇聯(lián)作家別林斯基說：“在文學(xué)中，尤其是詩中，想象是主要的活動(dòng)力量，創(chuàng)造過程只有通過想象才能得到完成?！痹姼枳鳛樽罹哂邢胂笮缘奈膶W(xué)作品，無疑是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象力的極好材料，而解讀詩歌，也只有充分展開聯(lián)想和想象，去神游冥索，突破時(shí)光限制，去迎合作者所暗示的境界情調(diào)，使情節(jié)更完整、形象更豐富，才能體會(huì)詩文的美。因?yàn)槊烙膬?nèi)容，有別于政論的枚舉、演繹與歸納，更不同于邏輯的推理、判斷。美育，是運(yùn)用具體鮮明的形象刻畫和虛實(shí)相生、情景交融的意境來教育人，感染人的。“詩中有畫”是古詩常有的特點(diǎn)。古詩中的形象美是通過對(duì)事物、景物或人物的描寫來體現(xiàn)的。通過發(fā)揮想象，大腦會(huì)對(duì)語言文字所描繪的抽象情景和形象進(jìn)行深度加工改造，然后形成生動(dòng)的圖像呈現(xiàn)在腦海里。這樣便有效地完成了從文字材料到圖像材料之間的轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換之后得到的圖像材料更有助于學(xué)生理解、感受與領(lǐng)悟詩文中的內(nèi)容、形象與意境。古詩中作者借景或借物以抒情言志，構(gòu)筑詩意空間，形成了古詩的意境。在教學(xué)古詩的過程中，就要尤其注意這種寓情于景、融情入景、情景交融的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在理解語言文字的基礎(chǔ)上，通過展開豐富的想象感受古詩意境的美。如杜牧的《山行》中描寫了山、云、樹木、茅草屋、楓葉這五種景致。教學(xué)這首古詩時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將詩中所寫景物的色彩視為著眼點(diǎn)，由此展開充分的想象。之后，組織學(xué)生在小組中議一議，獲得的結(jié)果是蒼翠的山、潔白的云、青綠的樹木、土黃的茅草屋、火紅的楓葉。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)能在學(xué)生腦海里描繪出一幅參差錯(cuò)落、遠(yuǎn)近相襯、色彩繽紛的山林秋景圖，從而能使之更加深入地體會(huì)詩人對(duì)秋天狂熱的喜愛之情。古詩中，這些具體的形象是美的基礎(chǔ)，如果脫離了具體的形象，就失去美的基礎(chǔ)，就沒有美的存在，教學(xué)中應(yīng)多加引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致體味。

三、感悟——領(lǐng)略哲理美

教材中選編的古詩，有的是詩中含情的名篇，有的是詩中含理的佳作。如：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。” “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?這些富含哲理的議論，飽含著詩人對(duì)生活的深刻感受。當(dāng)形象描繪不能充分地表情達(dá)意時(shí)，詩人便采用直抒胸臆的方法來表達(dá)內(nèi)心充沛的情感。這些詩句簡(jiǎn)潔凝練，富含哲理，大多成為千古傳誦的佳句。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解這些如珠妙語，領(lǐng)略詩中蘊(yùn)含的哲理美?！额}西林壁》就是教材中一首膾炙人口、富含哲理意味的名詩。詩人蘇軾采用藝術(shù)的整體觀察法寫出了千古傳誦的佳句：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”多么富有哲理意味??！這是詩人形象思維的延伸，是由詩人充沛的情感熔鑄而成的。教學(xué)這首詩，要讓學(xué)生明白觀察點(diǎn)不同，角度不同，所看見的景象也不同。教學(xué)時(shí)，先采用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，讓學(xué)生從不同角度直觀地進(jìn)行觀察，體會(huì)從不同的角度所看到的廬山的局部景色也不盡相同，并讓學(xué)生聯(lián)系一、二句討論“為什么身在山中反而不識(shí)廬山真面目呢？”引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到只有跳出廬山外，不在此山中，才能縱覽廬山的全貌和真面目。然后讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際說一說“身在其中反而看得不全面、不準(zhǔn)確，在生活中有哪些案例”。這樣便連貫順暢地完成了從感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)接軌生活實(shí)際的教學(xué)步驟，層層遞進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟真理，領(lǐng)略詩中蘊(yùn)含的哲理美。再如，王之渙的《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”， 詩句揭示了時(shí)間與空間、有限與無限的辯證關(guān)系。很多深刻的人生感悟都是詩人在登高望遠(yuǎn)時(shí)獲得的，所以古人喜歡登高望遠(yuǎn)是有原因的。因?yàn)閺挠邢薜臅r(shí)空推向無限的時(shí)空，人生得到升華與提煉，可以獲得更為深刻的人生感悟。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生想象自己跟隨作者登山的腳步慢慢上升高度，遠(yuǎn)眺，再上升，再遠(yuǎn)眺，領(lǐng)會(huì)只有在更高更廣的天地間，視野才能更加開闊，心胸也會(huì)更豁達(dá)開闊，從而激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心。

（作者單位：福建省廈門市同安區(qū)新民中心小學(xué)？搖？搖？搖責(zé)任編輯：辛銘 黃曉夏）