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        古詩育“美”的做法

        2018-08-30 09:08:06葉春躍
        新教師 2018年5期
        關鍵詞:體味哲理古詩

        葉春躍

        《義務教育語文課程標準(2011年版)》提出,語文課程還應重視“提高學生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格”,促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。被選入教材的古詩,是自然美、社會美和藝術美的結晶,頗具美學價值和藝術魅力。在大力推進素質教育的環(huán)境下,教師如能充分挖掘古詩中蘊含的美育因素,引導學生欣賞古詩的聲韻美和意境美,感悟其中的哲理美,進而體驗詩人的心靈美,對陶冶學生性情,弘揚傳統(tǒng)文化,大有裨益。如何在教學實踐中充分挖掘古詩的美育價值,發(fā)揮古詩的美育作用?筆者認為要著眼于以下三個方面。

        一、誦讀——感受聲韻美

        古詩對仗工整,韻律和諧,語言優(yōu)美,平仄相對,合轍押韻,具有十分鮮明的節(jié)奏感,讀起來朗朗上口。因此,在教學古詩的過程中,應把誦讀作為一種非常重要的方法。通過反復的、有感情的誦讀,讓學生深入理解古詩含義,體會詩中情感,繼而讀出古詩的節(jié)奏和韻律,從有感情的誦讀中體味聲韻之美,真正做到“以聲動情”,“以情動人”。因此,教師必須加強對古詩的朗讀指導,幫助學生掌握一般的方法,并盡量讓學生多誦讀,讓他們在誦讀中充分地體味詩文的美,熟讀成誦。指導學生誦讀,首先要確定感情基調。如讀白居易的《暮江吟》,就應當讓學生理解詩的內容,作者通過寫深秋傍晚到入夜江上的景色,抒發(fā)了熱愛祖國大好河山的思想感情。首先,一、二句要以舒緩的語調,讀出傍晚江上奇麗的景色;后兩句寫入夜江上的景色,著重描寫形態(tài),表達贊美喜愛之情,節(jié)奏要歡快,語調要高昂些。其次,找出應當重讀的關鍵詞,如“瑟瑟”“紅”,顯示出夕陽斜照下江水顏色的奇特;“可憐”則直接抒發(fā)了作者的贊美之情,讀時都應當特別加重語氣。再次還要注意停頓。音節(jié)之間和詩句之間的停頓是體現(xiàn)語言節(jié)奏的重要標志,朗讀時要注意停頓的規(guī)律,把握好停頓的節(jié)奏。一般來說,五言詩音節(jié)間的停頓大體上是前兩字一“頓”,中兩字(或一字)一“略頓”,末一字(或兩字)一“?!保恳痪湮逖栽姸贾辽僖x夠三個節(jié)拍。而七言詩的停頓,只要在五言詩的基礎上再多讀一個節(jié)拍。引導學生誦讀,還必須為學生創(chuàng)設一種合適的情境,讓學生更深刻地感悟到古詩的美。如誦讀《宿建德江》時,配以委婉低沉的音樂,凄涼的曲調似乎在向學生述說詩人因仕途失意、理想幻滅而寂寞孤苦和在日暮黃昏時對故鄉(xiāng)的深深的思念……使學生把畫面上看得到和看不到的融為一體,體味到詩人的愁情相生,思與境和諧的藝術境界,從這境界中感受到美,認識到美,從而理解美。達到“言有盡而意不盡,意有盡而情不盡”的更高境界。

        二、想象——體味意境美

        蘇聯(lián)作家別林斯基說:“在文學中,尤其是詩中,想象是主要的活動力量,創(chuàng)造過程只有通過想象才能得到完成?!痹姼枳鳛樽罹哂邢胂笮缘奈膶W作品,無疑是培養(yǎng)學生聯(lián)想和想象力的極好材料,而解讀詩歌,也只有充分展開聯(lián)想和想象,去神游冥索,突破時光限制,去迎合作者所暗示的境界情調,使情節(jié)更完整、形象更豐富,才能體會詩文的美。因為美育的內容,有別于政論的枚舉、演繹與歸納,更不同于邏輯的推理、判斷。美育,是運用具體鮮明的形象刻畫和虛實相生、情景交融的意境來教育人,感染人的?!霸娭杏挟嫛笔枪旁姵S械奶攸c。古詩中的形象美是通過對事物、景物或人物的描寫來體現(xiàn)的。通過發(fā)揮想象,大腦會對語言文字所描繪的抽象情景和形象進行深度加工改造,然后形成生動的圖像呈現(xiàn)在腦海里。這樣便有效地完成了從文字材料到圖像材料之間的轉換。轉換之后得到的圖像材料更有助于學生理解、感受與領悟詩文中的內容、形象與意境。古詩中作者借景或借物以抒情言志,構筑詩意空間,形成了古詩的意境。在教學古詩的過程中,就要尤其注意這種寓情于景、融情入景、情景交融的特點,引導學生在理解語言文字的基礎上,通過展開豐富的想象感受古詩意境的美。如杜牧的《山行》中描寫了山、云、樹木、茅草屋、楓葉這五種景致。教學這首古詩時,首先應當引導學生將詩中所寫景物的色彩視為著眼點,由此展開充分的想象。之后,組織學生在小組中議一議,獲得的結果是蒼翠的山、潔白的云、青綠的樹木、土黃的茅草屋、火紅的楓葉。這樣的教學設計能在學生腦海里描繪出一幅參差錯落、遠近相襯、色彩繽紛的山林秋景圖,從而能使之更加深入地體會詩人對秋天狂熱的喜愛之情。古詩中,這些具體的形象是美的基礎,如果脫離了具體的形象,就失去美的基礎,就沒有美的存在,教學中應多加引導學生細致體味。

        三、感悟——領略哲理美

        教材中選編的古詩,有的是詩中含情的名篇,有的是詩中含理的佳作。如:“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。” “野火燒不盡,春風吹又生?!?這些富含哲理的議論,飽含著詩人對生活的深刻感受。當形象描繪不能充分地表情達意時,詩人便采用直抒胸臆的方法來表達內心充沛的情感。這些詩句簡潔凝練,富含哲理,大多成為千古傳誦的佳句。因此,在教學過程中應當重點引導學生理解這些如珠妙語,領略詩中蘊含的哲理美?!额}西林壁》就是教材中一首膾炙人口、富含哲理意味的名詩。詩人蘇軾采用藝術的整體觀察法寫出了千古傳誦的佳句:“不識廬山真面目,只緣身在此山中。”多么富有哲理意味??!這是詩人形象思維的延伸,是由詩人充沛的情感熔鑄而成的。教學這首詩,要讓學生明白觀察點不同,角度不同,所看見的景象也不同。教學時,先采用現(xiàn)代教學技術,讓學生從不同角度直觀地進行觀察,體會從不同的角度所看到的廬山的局部景色也不盡相同,并讓學生聯(lián)系一、二句討論“為什么身在山中反而不識廬山真面目呢?”引導他們認識到只有跳出廬山外,不在此山中,才能縱覽廬山的全貌和真面目。然后讓學生聯(lián)系實際說一說“身在其中反而看得不全面、不準確,在生活中有哪些案例”。這樣便連貫順暢地完成了從感性認識提升到理性認識,再從理性認識接軌生活實際的教學步驟,層層遞進,引導學生領悟真理,領略詩中蘊含的哲理美。再如,王之渙的《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目,更上一層樓”, 詩句揭示了時間與空間、有限與無限的辯證關系。很多深刻的人生感悟都是詩人在登高望遠時獲得的,所以古人喜歡登高望遠是有原因的。因為從有限的時空推向無限的時空,人生得到升華與提煉,可以獲得更為深刻的人生感悟。教學時引導學生想象自己跟隨作者登山的腳步慢慢上升高度,遠眺,再上升,再遠眺,領會只有在更高更廣的天地間,視野才能更加開闊,心胸也會更豁達開闊,從而激發(fā)學生的上進心。

        (作者單位:福建省廈門市同安區(qū)新民中心小學?搖?搖?搖責任編輯:辛銘 黃曉夏)

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