亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        北歐古代神話體系與當(dāng)代西方奇幻小說的第二世界的架構(gòu)

        2018-08-29 11:00:08齊鳴
        北方文學(xué) 2018年23期
        關(guān)鍵詞:架構(gòu)

        齊鳴

        摘要:現(xiàn)目前,西方現(xiàn)代奇幻文學(xué)與之前作品對(duì)比,最明顯的區(qū)別在于現(xiàn)代奇幻小說關(guān)于第二世界的架構(gòu),即創(chuàng)造了一個(gè)完全架空的世界。第二世界的架構(gòu),其中多種元素的應(yīng)用使得西方現(xiàn)代奇幻文學(xué)具有鮮明的獨(dú)特性。本文首先對(duì)北歐神話體系以及當(dāng)代奇幻小說作簡要闡述,然后分析了北歐神話體系對(duì)當(dāng)代西方奇幻小說第二世界構(gòu)架的影響,最后進(jìn)一步探析了奇幻小說中的北歐神話淵源和文化底蘊(yùn)。

        關(guān)鍵詞:北歐神話;奇幻小說;第二世界;架構(gòu)

        北歐神話在目前并沒有被大眾熟知,主要是受一些歷史原因影響,如當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂宗教侵略等。在歷史上,北歐神話卻具有與眾不同的傳奇色彩,幾乎沒有幾個(gè)神話體系能夠與之匹敵。直到現(xiàn)如今的奇幻小說創(chuàng)作,將大量的北歐神話元素運(yùn)用到其中。這個(gè)神話體系在經(jīng)歷如此長的歷史,動(dòng)蕩和排斥后,卻仍然具有強(qiáng)大的影響力,影響現(xiàn)代文化的發(fā)展,在文學(xué)發(fā)展中也占有重要地位。

        一、北歐神話及當(dāng)代奇幻小說簡述

        人類文明的早期藝術(shù)創(chuàng)造,其主要形式為神話創(chuàng)造。北歐神話作為斯堪的納維亞地區(qū)所特有的一個(gè)神話體系而存在,相對(duì)其他神話體系其起步較晚,公元1-2世紀(jì)更多是以口頭傳播。北歐神話首先流行于挪威、丹麥和瑞典等地方,但隨著移民,將這種神話體系帶到了冰島等處。大部分的神話都會(huì)對(duì)創(chuàng)世的榮光進(jìn)行描繪,但時(shí)北歐神話致力于對(duì)世界的毀滅進(jìn)行描述。北歐神話的神并不是完美的,也會(huì)和人類一樣老去。這是北歐神話和世界其他神話最大的區(qū)別。另外,北歐神話堅(jiān)持萬物消亡的理論。他們相信萬物循環(huán),新的生命將會(huì)在循環(huán)過程中重生,到了中世紀(jì)時(shí),在當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲,基督教十分盛行,北歐神話受到了來自于政治上十分沉重的打擊,當(dāng)時(shí)大部分記載北歐神話的作品都被作為異端邪說被銷毀,目前保留的較為完整的有冰島史詩《埃達(dá)》以及日耳曼史詩《尼伯龍根之歌》等。

        奇幻小說的故事一般都是以“第二世界”為背景,還有的是在現(xiàn)實(shí)因素中加入一些超自然的因素。奇幻小說主要利用大膽的想象和有創(chuàng)意性的探索作為其主要特點(diǎn)。內(nèi)容多有魔法、劍、神、惡魔、先知,偏向過去也就是歷史中尋求背景依據(jù)或是相似,奇幻文學(xué)最大的魅力便在于,通過想象的思維方式虛構(gòu)了人類存在的各種可能境遇,借著描繪奇跡或神秘的事物,帶給讀者驚異的感受。而作者創(chuàng)造出的游離于現(xiàn)實(shí)世界之外的虛擬世界,我們又稱為“第二世界”或“架空世界”。

        二、北歐神話體系對(duì)當(dāng)代奇幻小說中第二世界架構(gòu)的影響

        (一)架空世界

        這一形式的出現(xiàn),是奇幻小說中最常運(yùn)用的。而架空世界的出現(xiàn),是作者取材于北歐神話,通過作者的想象力在文學(xué)中自由發(fā)揮,一般而言,架空世界或架空宇宙是指奇幻小說虛構(gòu)的世界觀,區(qū)別于我們所真實(shí)存在的世界。西方當(dāng)代奇幻小說中,架空世界主要體現(xiàn)在多元宇宙,平行宇宙,交替的歷史,圣經(jīng)故事或畫面,甚至未來世界。

        (二)非人智慧種族

        在奇幻小說中通常會(huì)有這一的情節(jié),人類與非人類的生物進(jìn)行語言溝通,一個(gè)顯然不是人的生物或非生物,嘗試或理所當(dāng)然地和故事中的角色順利溝通,并且溝通過程中,雙方能無障礙交流。在奇幻小說中這些非人類的智能生物被劃分了很多的種族,并且還具有自己的特長、社會(huì)、文化甚至演化分支及歷史,這些非人生物有精靈、海妖、矮人及獸人等;另外,還有一些不存在生命的物體,在奇幻小說中也具有生命,例如,會(huì)說話的撲克牌。大多都是幫助主人公完成一些重要任務(wù),例如說張嘴噴火、施展魔法。對(duì)于一些非人智慧生物在故事中出現(xiàn)的情況,仍需要更小心的推敲,它們被稱呼或自稱為天使、魔鬼或者是神。有時(shí)這無疑地證明它是在借鑒了北歐神話體系而創(chuàng)作而成的一篇奇幻小說。

        (三)神話宗教體系

        奇幻小說中往往會(huì)避免影射現(xiàn)實(shí)中的宗教,如果需要在文學(xué)中表達(dá)現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn),這就需要一個(gè)捏造的神話和宗教體系的出現(xiàn),于是神話宗教體系就應(yīng)運(yùn)而生。而其中虛構(gòu)的宗教多是以北歐神話宗教為原型,展開故事。

        三、奇幻小說中的北歐神話淵源和文化底蘊(yùn)

        (一)奇幻小說中的北歐神話歷史淵源

        奇幻小說(Fantastic literature)最早可以追溯到到古代的神話?,F(xiàn)目前,當(dāng)代奇幻小說廣泛運(yùn)用了北歐神話中眾神和英雄的故事不僅作為小說人物的原型,換個(gè)角度說,小說本身就是復(fù)原神話傳說的副本。英國的奇幻小說,主要在借鑒其傳統(tǒng)古希臘羅馬神話,另外古代(北歐)日爾曼人的神話傳說和英生史詩是也是其小說創(chuàng)作一個(gè)及其重要的源頭。北歐神話與傳說,我們可以通過冰島的《埃達(dá)》《薩迦》中了解到。并可以將它與古希臘神話進(jìn)行區(qū)分。北歐文化中,古代日爾曼人的世界中冰火兩重天。整個(gè)神話故事核心在于主神奧丁為首的眾神與黑暗力量的對(duì)立。整個(gè)世界都布滿了陰影。而其中又體現(xiàn)出了循環(huán)之道,整個(gè)神話結(jié)局是正義一方失敗,新的秩序重新建立。這就印證了古英語專家西佩教授所言,北歐神話的一個(gè)重要特點(diǎn)就是邪惡力量獲得勝利。這一傳統(tǒng)后來在英國中世紀(jì)的英雄史詩《貝奧武夫》中得以繼承。到了20世紀(jì),日爾曼的這一神話傳統(tǒng)在奇幻小說中獲得了重生。特別是在“二戰(zhàn)期間,面對(duì)強(qiáng)大的邪惡力量(納粹德國),在看不清前途的情況下,是妥協(xié)還是戰(zhàn)斗至死是當(dāng)時(shí)英國人所面臨的重大抉擇。日爾曼的英雄主義告訴人們必須學(xué)會(huì)在看不清前途。沒有上帝指引的情況下持續(xù)地戰(zhàn)斗。這是20世紀(jì)奇幻小說運(yùn)用北歐神話的一個(gè)重要原因,它為這個(gè)沒有信仰的時(shí)代提供了異教美德范本。

        (二)奇幻小說中的文化底蘊(yùn)

        在奇幻文學(xué)中,小說的形式是多樣的,包括了長篇小說、短篇小說、角色扮演游戲和電影。將其按照文化背景進(jìn)行劃分,可分為東方奇幻小說與西方奇幻小說。小說故事多半是以神話和宗教或傳說進(jìn)行情節(jié)設(shè)定,所以,奇幻小說相對(duì)其他文學(xué)形式而言,具有獨(dú)特新奇的觀點(diǎn)。另外,在北歐原始居民無法解釋自然現(xiàn)象所以都是通過想象,通過采用想象、夸張一系列的手法,將一切自然現(xiàn)象賦予人格化、形象化、神靈化。在這一加工過程,都是出于不自覺的行為,但它確實(shí)成了文學(xué)藝術(shù)的初始形式,神話。這一形式的出現(xiàn),表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類對(duì)宇宙奧妙的理解,孕含了古人描述世界的熱情,也一定程度上反應(yīng)了他們關(guān)于世界以及人生哲理的思考。再回到神話和希臘宗教的關(guān)系,宗教所崇拜的一切對(duì)象都將成為了神話故事中的眾神和英雄。這也體現(xiàn)了神話中的英雄主義,具有深刻的文化意蘊(yùn),當(dāng)代奇幻小說中人物也多體現(xiàn)英雄主義觀念。

        四、結(jié)語

        奇幻世界第二世界的構(gòu)架,給人類提供了一個(gè)跨越世界與種族的交流,但其中,更為重要的是,現(xiàn)實(shí)世界中這種信念和精神也得到延續(xù)。奇幻小說在發(fā)展過程中總會(huì)帶給讀者不同體驗(yàn)與感受,具有獨(dú)特的魅力,主要源于作者通過想象的思維方式對(duì)人類生活進(jìn)行虛構(gòu),在借鑒北歐神話體系以及其他的神話體系基礎(chǔ)上,經(jīng)過想象,描繪奇跡或神秘的事物,架構(gòu)第二世界。這也體現(xiàn)了北歐神話體系對(duì)當(dāng)代奇幻小說創(chuàng)造的影響。

        參考文獻(xiàn):

        [1]潘紫馨.《哈利·波特》對(duì)模仿期國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)奇幻長篇小說的影響[D].廣西師范學(xué)院,2017.

        [2]李征.淺析北歐神話與好萊塢電影工業(yè)的碰撞——以《雷神》系列電影為例[J].視聽,2016(09):60-61.

        [3]王巖.神話虛擬敘事與現(xiàn)實(shí)存在表象的觀照——以北歐神話為例[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,27(12):140-143.

        [4]談方.奇幻文學(xué)研究的一部理論經(jīng)典——評(píng)茨維坦·托多羅夫的《奇幻文學(xué)導(dǎo)論》[J].文藝?yán)碚撗芯浚?014,34(06):201-207.

        [5]史瑩.奇幻小說“第二世界”構(gòu)建之意義研究[D].南京師范大學(xué),2012.

        [6]劉海鵬.審美、信仰、消費(fèi)的交錯(cuò):奇幻小說接受效果分析[D].復(fù)旦大學(xué),2011.

        [7]張敬琰.西方現(xiàn)代奇幻小說中的“哥特”因素探源[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2008(06):33-36.

        [8]劉雙.生存與神話——北歐神話體系形成發(fā)展分析[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(10):80-82+86.

        [9]仇春燕.論北歐神話中的生死意境[D].東北師范大學(xué),2007.

        猜你喜歡
        架構(gòu)
        基于FPGA的RNN硬件加速架構(gòu)
        功能架構(gòu)在電子電氣架構(gòu)開發(fā)中的應(yīng)用和實(shí)踐
        汽車工程(2021年12期)2021-03-08 02:34:30
        基于云服務(wù)的圖書館IT架構(gòu)
        WebGIS架構(gòu)下的地理信息系統(tǒng)構(gòu)建研究
        LSN DCI EVPN VxLAN組網(wǎng)架構(gòu)研究及實(shí)現(xiàn)
        架構(gòu)——李延洲寫生作品展
        基于SDN與NFV的網(wǎng)絡(luò)切片架構(gòu)
        一種基于FPGA+ARM架構(gòu)的μPMU實(shí)現(xiàn)
        具身學(xué)習(xí)環(huán)境SMALLab的架構(gòu)分析及啟示
        基于在線雙冗余CANopen架構(gòu)的管軌列控系統(tǒng)
        国产毛片黄片一区二区三区| 国产亚洲精品性爱视频| 性感人妻av在线播放| 亚洲男人综合久久综合天堂| 国产xxx69麻豆国语对白| 免费人成再在线观看网站 | 久久精品熟女亚洲av艳妇| 丰满又紧又爽又丰满视频| 亚洲av综合av国产av中文| 97精品伊人久久大香线蕉| 黄色录像成人播放免费99网| 99久久婷婷亚洲综合国产| 成人做爰69片免费看网站野花| 国产微拍精品一区二区| 玖玖资源站无码专区| 国产主播性色av福利精品一区| 亚洲综合色婷婷七月丁香| 久久精品久久精品中文字幕| 精品丝袜一区二区三区性色| 亚洲日本精品国产一区二区三区| 国产成人精品无码一区二区老年人| 欧美a视频在线观看| 给我播放的视频在线观看| 亚洲av免费手机在线观看 | 亚洲自偷自拍另类第1页| 亚洲欧洲无码一区二区三区| 久久99久久99精品免观看女同| 亚洲24小时免费视频| 少妇性bbb搡bbb爽爽爽| 亚洲另类国产综合第一| 中文字幕a区一区三区| 国产一区二区三区精品免费av| 国产va免费精品高清在线| 精品国免费一区二区三区| 极品美女调教喷水网站| 亚洲精品乱码8久久久久久日本| 国产91网址| 人妻中文字幕一区二区三区| 国产爆乳无码一区二区麻豆| 亚洲成人小说| 国产av乳头久久一区|