李婷婷

摘要：新美南吉（1913.7-1943.3），在中學(xué)時(shí)代就開始了童話童謠的創(chuàng)作，并不斷向各雜志投稿發(fā)表作品。以知名作品《張紅倫》《權(quán)狐》《去年的樹》等優(yōu)秀作品被人們熟知，雖然從此走上了作家的道路，但是他的處女出版集《良寬物語(yǔ) 手球和缽》在1941年10月才得以出版。此后，他的代表作三篇短篇作品集相繼問(wèn)世。第一篇作品集《爺爺?shù)拿河蜔簟吩?942年10月發(fā)表，接下來(lái)的第二第三篇作品集《牛和山茶花樹》和《花木村和盜人們》在第二年他死后的9月得以出版。這時(shí)期日本的狀況正是處在決戰(zhàn)體制下，日本國(guó)內(nèi)實(shí)行著嚴(yán)格的文化統(tǒng)治。因此本篇論文主要討論從太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前一年到南吉死時(shí)1943年在戰(zhàn)時(shí)體制下，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)新美南吉作品的思想的影響。

關(guān)鍵詞：新美南吉；戰(zhàn)爭(zhēng)；文化統(tǒng)治；言論統(tǒng)治

一、新美南吉

新美南吉（1913年-1943年），1913年在日本愛(ài)知縣知多郡半田町巖滑村出生，四歲時(shí)生母病逝，第二年1918年父親再婚。七歲時(shí)就學(xué)于半田第二尋常小學(xué)校，八歲時(shí)作為養(yǎng)子被寄養(yǎng)在外婆家，但是半年后又回到了自己的家，兒童時(shí)期就是在這缺少母愛(ài)的環(huán)境中度過(guò)。1926年小學(xué)畢業(yè)，就讀于半田中學(xué)，中學(xué)時(shí)開始創(chuàng)作童謠和童話，并且開始向各雜志投稿。1931年從中學(xué)畢業(yè)，回到了半田第二小學(xué)校當(dāng)代用教員，在這時(shí)期他向《紅鳥》投稿發(fā)表作品，同時(shí)結(jié)識(shí)了對(duì)其影響巨大的聖歌。南吉也開始進(jìn)入到了日本文學(xué)活動(dòng)的中心。

1932年在東京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校英語(yǔ)部文科學(xué)習(xí)，結(jié)識(shí)了很多對(duì)其影響很深的文學(xué)作家，開始研究?jī)和膶W(xué)，創(chuàng)作了很多的幼年童話和小說(shuō)，但是，由于病魔纏身，畢業(yè)后不得不回鄉(xiāng)療養(yǎng)。受病魔和孤獨(dú)困擾的南吉從1938年開始一邊在愛(ài)知縣安城高等女學(xué)校當(dāng)老師一邊繼續(xù)創(chuàng)作，發(fā)表了很多有名的童話作品，終于得到了世人的認(rèn)可。這一時(shí)期也是日本發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本國(guó)內(nèi)開始實(shí)行戰(zhàn)時(shí)的文化統(tǒng)治。1941年以后相繼發(fā)表了單行本《良寬物語(yǔ) 手球和缽》，短篇作品集《爺爺?shù)拿河蜔簟贰痘敬搴捅I賊》《牛和山茶花樹》。1943年由于病情惡化，在家療養(yǎng)期間創(chuàng)作了《狐》《疣》等，同年三月由于結(jié)核病去世。

年僅30歲的南吉去世了，但是在他短暫的創(chuàng)作生涯里，他留下了包括童話，小說(shuō)，詩(shī)，童謠，戲曲等在內(nèi)的很多作品?，F(xiàn)在這些作品都被收錄在《校定新美南吉全集》。

二、國(guó)內(nèi)外先行研究

在國(guó)內(nèi)，關(guān)于新美南吉的研究可以說(shuō)近年來(lái)還是很多的。關(guān)于南吉的論文研究有：2013年四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黃瓊的畢業(yè)論文《新美南吉童話的悲劇意識(shí)》，從分析悲劇意識(shí)作品來(lái)考察新美南吉的人生觀。2014年南京師范大學(xué)高靜的畢業(yè)論文《新美南吉童話中狐貍形象的分析-以民間傳說(shuō)的傳承為中心》從傳承的角度論述民間傳說(shuō)對(duì)南吉?jiǎng)?chuàng)作的影響。此外，刊載在國(guó)內(nèi)各種雜志，學(xué)報(bào)上關(guān)于南吉的論文也不少。但是，其中大多數(shù)論文都是從一部作品或者悲劇意識(shí)觀點(diǎn)開始論述。如：閆石，楊柏宏的《日本兒童文學(xué)作家新美南吉“狐貍?cè)壳谋瘎⌒浴薄?，是參照作家的人生?jīng)驗(yàn)解讀憂傷。楊曉輝的《日本兒童文學(xué)與死-從新美南吉的“小狐貍貢兒談起”》，是從哲學(xué)和宗教的視點(diǎn)論述生與死的關(guān)系。還有巴娜的《論新美南吉狐中的悲傷共存》，卜小恬的《論新美南吉前期童話的悲劇色彩》，《論新美南吉后期童話的悲劇情節(jié)》和《愛(ài)的渴求-以新美南吉的童話為中心》等等。

在日本，關(guān)于南吉的研究，占有舉足輕重地位的主要有古田足日，浜野卓也，佐藤通雅，關(guān)英雄等人，他們從不同角度分析南吉作品的特征。如：佐藤通雅的《戰(zhàn)時(shí)和新美南吉》在戰(zhàn)時(shí)體制嚴(yán)格的文化統(tǒng)治下南吉盡可能地通過(guò)作品表達(dá)自己的主張思想。關(guān)英雄《南吉童話中戰(zhàn)爭(zhēng)的影子》描寫在戰(zhàn)時(shí)體制下南吉作品協(xié)力戰(zhàn)爭(zhēng)的表現(xiàn)的論文等。同時(shí)也有很多作家，評(píng)論家通過(guò)某一部作品來(lái)分析新美南吉，以及南吉作品的悲劇性。

三、文化統(tǒng)治·言論統(tǒng)治的概況

眾所周知，隨著戰(zhàn)局的惡化，日本國(guó)內(nèi)實(shí)行了更加嚴(yán)格的言論統(tǒng)治。首先，在1938年10月，內(nèi)務(wù)省警保局圖書課傳達(dá)了《關(guān)于改善兒童讀物的指示綱要》，禁止出售惡俗的兒童圖書，緊接著在第二年改正了文部省推薦圖書制度，根據(jù)制定的國(guó)策普及規(guī)定的書。由于這樣的國(guó)家統(tǒng)治，兒童文學(xué)凈化運(yùn)動(dòng)一度興起，產(chǎn)生了出版社只出版所謂的高品質(zhì)的文學(xué)作品和致力于發(fā)掘新人的現(xiàn)象。可以說(shuō)這對(duì)南吉來(lái)說(shuō)正是一次機(jī)會(huì)，正是由于這種時(shí)機(jī)《爺爺?shù)拿河蜔簟凡诺靡猿霭妗?/p>

但是，這種好運(yùn)和時(shí)機(jī)在1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后也隨之發(fā)生了變化。戰(zhàn)爭(zhēng)合作的要求變得更加嚴(yán)格，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的同年3月改正了治安維持法，6月日本出版文化協(xié)會(huì)實(shí)施了所有出版物出版前要查閱原稿以及紙張定量分配制度。緊接著在戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛爆發(fā)后的12月19日公布了言論，出版，集會(huì)，結(jié)社等的臨時(shí)取締法，民眾完全失去了言論自由。不只這樣，12月23日在情報(bào)局的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了日本少國(guó)民文化協(xié)會(huì)，包括兒童文學(xué)在內(nèi)的所有兒童文化活動(dòng)統(tǒng)一統(tǒng)治。（1）然而南吉是如何適應(yīng)這一時(shí)局的呢？接下來(lái)本論文會(huì)從南吉的幾部作品進(jìn)行分析。

四、南吉作品中戰(zhàn)爭(zhēng)的影子

在南吉的全部作品中，帶有描寫戰(zhàn)時(shí)體制的作品有七部。（2）（見表1）

這七部作品都收錄在南吉的《校定 新美南吉全集》里。除了《噓》以外，其他六部作品都是在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)1941年12月8日以后才發(fā)表的，這一點(diǎn)根據(jù)《校定 新美南吉全集》可以清楚的知道。這些作品都是南吉在日益嚴(yán)格的文化統(tǒng)治言論統(tǒng)治的戰(zhàn)時(shí)體制下，不斷構(gòu)思相繼完成的。然而南吉是如何抵擋招架戰(zhàn)時(shí)體制下的文化統(tǒng)治的呢，最重要的是體現(xiàn)在他的作品中與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的部分。

從這個(gè)視點(diǎn)分析的話，從上表中可以清楚地看到作品《噓》《草》《和太郎和?！贰抖分蟹从硶r(shí)局的語(yǔ)句的內(nèi)容。在《耳》這部作品中運(yùn)用了“裝甲車”“軍犬”“敵前登陸”等許多與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的語(yǔ)句，是非常明顯的寫實(shí)描寫，而且在這部作品中，描寫了在以前一系列作品中作為失意消極少年出場(chǎng)的久助君，在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的當(dāng)天竟然積極采取行動(dòng)投身到戰(zhàn)爭(zhēng)中去的人物形象。這部作品是戰(zhàn)爭(zhēng)陷入白熱化時(shí)期1942年12余26日創(chuàng)作的，從這可以看出，當(dāng)時(shí)的時(shí)局給作品帶來(lái)了很大的影響。但是關(guān)于作品《和太郎和?！分袑?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述總有一種與作品故事情節(jié)格格不入的感覺(jué)，從這也可以看出南吉迎合時(shí)局的表現(xiàn)。但是關(guān)于《音樂(lè)鐘》《貧窮的少年》《牛和山茶花樹》這三部作品的先行研究，有認(rèn)為這三部作品是協(xié)同戰(zhàn)爭(zhēng)的，還有認(rèn)為雖然受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，但是南吉還是在堅(jiān)持自己的主張。總之是視角不同對(duì)其的論述也不盡相同。但不可否認(rèn)的是，在戰(zhàn)時(shí)體制下因?yàn)閲?yán)格的言論統(tǒng)治和文化統(tǒng)治，確實(shí)會(huì)影響到作品的主題，使作品偏離作者本來(lái)的思想。

五、結(jié)論

如論文中涉及到的南吉在戰(zhàn)時(shí)體制下創(chuàng)作的作品，很明顯受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，因?yàn)槟霞宄卣J(rèn)清了時(shí)局，在戰(zhàn)時(shí)體制下不得不對(duì)文化統(tǒng)治政策妥協(xié)，才使作品偏離了本來(lái)的思想。同時(shí)在這一時(shí)期南吉的病情惡化，他自己也意識(shí)到自己將不久于人世，因此迫切地希望自己作為童話作家能為后世留下點(diǎn)什么。在1942年的這段時(shí)間，南吉?jiǎng)?chuàng)作了大量的作品，在這種時(shí)期，由于嚴(yán)格的言論統(tǒng)治，南吉一邊想盡辦法努力使自己的作品出版，同時(shí)又迫切地想讓世人認(rèn)可他自己想傳遞的主要思想。直到去世南吉一直在時(shí)局的要求和思想中掙扎。但是南吉在最后創(chuàng)作的作品中并沒(méi)有體現(xiàn)出時(shí)局對(duì)他的影響，而且他的絕筆作《天狗》（1943.1.18）中也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。可以看出南吉和當(dāng)時(shí)的很多作家一樣，為了能在戰(zhàn)時(shí)體制中生存下去，寫了一些迎合時(shí)局的作品。但是到去世前南吉的作品思想又回歸到自己原本要表達(dá)的思想中。南吉應(yīng)該是不想再受束縛，受約束真真正正地傳達(dá)自己的思想。

注釋：

鳥越信.日本児童文學(xué)案內(nèi)“児童文化統(tǒng)制の開始”p141-145。

校本《校定 新美南吉全集》。

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