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        春來遍是桃花水,不辨仙源何處尋

        2018-08-29 11:00:08趙悅婷
        北方文學(xué) 2018年23期

        趙悅婷

        摘要:自陶淵明創(chuàng)造《桃花源記》以來,“桃源”被披上了一層神秘的面紗,成為文人墨客一種集體無意識的追尋,本文以王維的《桃源行》為研究對象,從道教神仙觀念和佛教凈土思想兩方面對《桃源行》故事來源進行探究。

        關(guān)鍵詞:桃源行;神仙觀念;凈土思想

        《桃源行》是王維創(chuàng)作的一首樂府詩,就其來源,可追溯于東晉陶淵明所作的《桃花源記》,但由于種種原因,《桃源行》卻沒有受到世人的重視。

        王維《桃源行》雖然取材于陶淵明的《桃花源記》,但兩篇有著質(zhì)的不同,新加坡學(xué)者王潤華就說過“陶淵明的《桃花源記》實際上只是一個逃避亂世,沒有兵災(zāi)人禍的空想樂園,一個政治的烏托邦;而王維的《桃源行》則是一個神仙境界,他避開寫實的細節(jié),通過靜謐,虛幻,奇妙的世界表現(xiàn)一個屬于宗教的,哲學(xué)的烏托邦,一個仙人的樂土。[1]”

        一、道教神仙觀念對《桃源行》故事來源的影響

        唐代,是一個開放包容,宏偉闊大的時代,唐代宗教文化思想空前繁榮,對佛道思想大力推崇,加之社會繁榮,文化多元以及統(tǒng)治者的極度重視,為唐代文人提供了桃源情節(jié)的溫床,他們既有著像杜甫一樣關(guān)注黎明百姓的胸懷,又有著像陶淵明一樣閑適沖和的隱逸桃源夢,王維的《桃源行》就是脫胎于這樣偉大的時代。

        作為盛唐時期的王維,其一生的思想更為豐富復(fù)雜,儒道佛思想幾乎貫穿其一生,《桃源行》的創(chuàng)作就是其受佛道思想影響的外現(xiàn)。

        在道教神仙觀念的文化中,道士極力推崇“洞天福地”思想,及至盛唐,帝王給予道教極大的支持,司馬承貞得到唐玄宗的扶持,編寫了《上清天宮地府圖》,并列出了十大洞天,三十六小洞天,和七十二福地,并標明洞天及福地的地理位置。自此,洞天福地說建構(gòu)完成。

        《說文解字》記載:“洞,急流也,從水聲,天,顛也,至高無上,[2]”許慎認為“洞天”的產(chǎn)生來源于人們對洞穴擁有至高無上的時空天地幻想,況且洞穴中有水,可居住,是修仙得道的好居所,道教采納了這一思想,對于洞一般解釋為“通”,洞天即“通天”之意,人能夠與天相通,這一觀點對道士修煉是一個很關(guān)鍵的內(nèi)容。而王維的《桃源行》中:“漁舟逐水愛山春,兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠,行盡青溪不見人。山口潛行始隈隩,山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹,近入千家散花竹。[3]”詩中言漁舟順溪而下,溪水兩岸桃花映紅了古渡口兩旁?;淅_紛;行到青溪盡處,忽然隱約似見人煙。走入了幽深曲折的山口,豁然開朗一片平川。叢叢綠樹宛若云霞綺聚集,戶戶門前翠竹鮮花掩映?!短以葱小氛菨O人沿洞而入發(fā)現(xiàn)的奇境,無論是洞前花樹繽紛的美景,還是洞中千家散花竹的幽靜,都符合道教神仙修煉的洞穴情節(jié)。

        福地,道教認為一切美好的地方皆可稱為福地,道士修煉必定要選擇一塊人杰地靈之地,方能羽化升仙,《桃源行》中明月朗照,松下房櫳寂靜;旭日升起,村中雞犬聲響起。清晨,家家打掃花徑;傍晚,漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰,尋到這桃源仙境便不歸還。正是這種依山傍水,人民淳樸,又可以躲避戰(zhàn)亂災(zāi)禍的圣土即為“福地”。

        二、佛教凈土思想對“桃源行”故事來源的影響

        王維一生的思想中,因其母親向佛,耳濡目染之間不免受到佛教思想的影響,晚年的王維更是有“詩佛”之稱,可見,《桃源行》的創(chuàng)作與佛教凈土思想不無存在一定的關(guān)系,佛教中所提出的“凈土”,是一個沒有煩惱和貧苦的極樂世界,佛構(gòu)建這樣的世界來使眾生的生死之心得到開解,這樣的凈土對于信徒來說能夠洗滌痛苦,淘汰貧窮,并留下美好的無所不有的未來。

        《桃源行》中,“山口潛行始隈隩,山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹,近入千家散花竹;月明松下房櫳靜,日出云中雞犬喧。驚聞俗客爭來集,競引還家問都邑。平明閭巷掃花開,薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間,及至成仙遂不還。[4]”《桃源行》中描繪的桃源世界,依山傍水,環(huán)境優(yōu)美,人民淳樸,安居樂業(yè),這與佛教“凈土”極為相似,從一定層度上說,王維的桃源世界也就是佛教所說的“凈土”世界。

        三、總結(jié)

        如上所述,道教洞天福地的神仙觀念對“桃源行”故事的建構(gòu)不無關(guān)聯(lián),詩中無論是沿洞而入的奇境,還是祥和寧靜的福地,亦或是“春來遍是桃花水,不辨仙源何處尋”的離奇仙境,都與道教洞天福地說相關(guān)聯(lián)?!短以葱小匪尸F(xiàn)的是一個沒有煩惱,沒有憂愁的世界,這又與佛教凈土思想說極其相似,不得不說“桃源行”故事的來源與佛教凈土思想也有一定的關(guān)系。

        參考文獻:

        [1]徐思穎.陶淵明《桃花源記并詩》與王維《桃源行》的比較研究[J].文學(xué)研究,2015(3).

        [2](漢)許慎.(宋)徐鉉校定.說文解字[M].北京:中華書局,1963:229.

        [3]《全唐詩》(上)[M].上海古籍出版社,1986:769.

        [4]《全唐詩》(上)[M].上海古籍出版社,1986:769.

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