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        鄭振鐸與吳曉鈴

        2018-08-29 17:04:30孟爽
        博覽群書 2018年7期
        關(guān)鍵詞:戲曲研究

        孟爽

        提起鄭振鐸先生的名字,想必大家都不會陌生,他的散文《燕子》《貓》目前仍是中小學語文教材的入選課文。鄭振鐸(1898年12月19日—1958年10月17日),我國現(xiàn)代杰出的愛國主義者和社會活動家、作家、詩人、文學評論家、文學史家、收藏家、翻譯家、藝術(shù)史家。在文學領(lǐng)域,他更是“俗文學派”的創(chuàng)始人之一,在上世紀二三十年代,將“凡不登大雅之堂,凡為學士大夫所鄙夷,所不屑注意”(鄭振鐸《中國俗文學史》)的戲曲、小說、變文、彈詞等“非正統(tǒng)文學”作為自己的重點研究內(nèi)容,并因此影響了一大批學者,在文學領(lǐng)域掀起了“俗文學”研究的浪潮。吳曉鈴就是其中之一。吳曉鈴(1914年3月10日—1995年2月7日),我國著名古代小說戲曲研究家、著名印度文學專家、藏書家、目錄學家、翻譯家、博物學家,曾受教于鄭振鐸。作為在吳曉鈴學術(shù)生涯中至關(guān)重要的人物,鄭振鐸如明燈一般指引他在學術(shù)道路上前行,是吳曉鈴一生最為尊敬的師長之一,從研究內(nèi)容、研究方法等方面都給予了他莫大的指點,同時吳曉鈴亦成為鄭振鐸最倚重的學生之一、工作的左膀右臂,甚至成為身后藏書、文字資料整理的主要負責人。

        鄭振鐸于1931年至1935年在北平燕京大學和清華大學兩校任中文系教授,這時恰值吳曉鈴在燕京大學讀醫(yī)學預(yù)科,盡管醫(yī)學與文學學科相差甚遠,但吳曉鈴憑著對文學的熱愛,與鄭振鐸結(jié)下了深厚的師生情誼。鄭振鐸之子鄭爾康在《星隕高秋——鄭振鐸傳》中曾這樣回憶道:

        鄭振鐸后來擔任了燕京大學系主任,對本系學生所付出的心血就更多了。后來成為著名學者的吳曉鈴、吳世昌等先生,就在他的精心培養(yǎng)下,成長起來。

        由此看來,在短短的兩年時間里,吳曉鈴的確得到了鄭振鐸的親炙。如若不是吳曉鈴在文學方面的突出表現(xiàn)以及對鄭振鐸文學觀念的認同,吳曉鈴也不會在讀醫(yī)學兩年后,下定決心“棄醫(yī)從文”,轉(zhuǎn)學至北京大學中國語言文學系,直接從大學三年級開始修讀語言文學。如此之大的人生道路轉(zhuǎn)變,想必鄭振鐸的影響在其中起到了重要作用。

        鄭振鐸的學術(shù)研究,“為我國文化事業(yè)作出了重大貢獻,也為20世紀俗文學的發(fā)展作出了突出貢獻”(李英《鄭振鐸和趙景深的俗文學研究》)系學界共識。吳曉鈴在《古劇雜考·序》中這樣寫道:

        我的老師鄭西諦(振鐸)先生給了我一個非常重要的啟示。他也許不會想到普通的一句閑話會影響了一個孩子的治學方法。他說:“《全唐詩》的歷史價值可能比新、舊《唐書》更高,因為那是詩人真正用眼睛看見的社會和時代的紀錄?!庇谑?,我從倡優(yōu)的口里去聆聽歷史的回聲。

        而俗文學領(lǐng)域,正是鄭振鐸為吳曉鈴開啟的學術(shù)大門。鄭振鐸是20世紀俗文學研究的發(fā)起、倡導者,他“特別重視俗文學在中國文學發(fā)展史上的地位,在學術(shù)著作中給予俗文學以足夠重視,并為俗文學在中國文學史上地位的確立作出重要貢獻”。(李英《鄭振鐸和趙景深的俗文學研究》)?

        吳曉鈴在《俗文學者的供狀》中這樣描述:

        研究俗文學史的人卻要告訴讀者那朵奇卉是怎樣的從野草生移到暖室,同時,還采集了更多的野生花蕾,拿來告訴讀者,“就是它”。

        嚴格地來講,俗文學的范圍可以包括民俗學的全部,同時他又和廣義的藝術(shù)不能分家。并不只是限于文學作品?!簿褪钦f,俗文學者的工作必須研究與創(chuàng)作并重,說明與事例并重,我們卻還只是在研究方面兜圈子,而且我們兜圈子的范圍又只是限制在過去的俗文學方面。

        吳曉鈴不僅繼承了鄭振鐸俗文學理論的要核,更加入自己的理解,他指出俗文學的特點、提出文學演進的觀點,主張將俗文學的范圍要放寬一些,不僅要研究過去更要把握當下,還著重強調(diào)演技與創(chuàng)作并重、說明與事例并重的研究方法以及當下俗文學研究者的局限所在,是對鄭振鐸俗文學理論傳承和發(fā)展,是在當時社會環(huán)境下的思考,豐富了俗文學的基礎(chǔ)理論。

        鄭振鐸在他的學術(shù)研究方法中推崇“歸納的思考”和“進化的觀念”,注重以社會實證的方法與歷史唯物論的觀念為指導。尤其對于俗文學,其內(nèi)容一定是與社會演進和歷史發(fā)展相互印證的,所以鄭振鐸既能熟練運用傳統(tǒng)的考據(jù)、校注等方法,也進行了比較文學的嘗試,將二者有機結(jié)合起來,以充分體現(xiàn)歷史與文學相承發(fā)展的觀念。而在吳曉鈴的學術(shù)研究中也充分體現(xiàn)了他對恩師觀點的認同?!八^‘歷史的眼光,也就是鄭西諦先生所說的‘進化的觀念……胡先生(胡適)對于‘科學的方法的解釋很簡單,只有‘尊重事實,尊重證據(jù)八個大字,也就是鄭西諦先生所說的‘歸納的觀察?!狈_吳曉鈴的著述,那些論證充足、對版本問題的精細研究和“隨時摘抄筆錄,記下讀后感,或?qū)懗勺x書筆記”(董乃武《論鄭振鐸的文學史研究之路》)的大多短小而言之有物的序跋,則再一次將鄭、吳二人的師生學術(shù)承襲和發(fā)展展現(xiàn)得淋漓盡致。

        鄭振鐸在俗文學研究過程中,十分看重對戲曲領(lǐng)域的探究。他曾用眾多篇幅來論述自己對于戲曲起源、元雜劇、南戲、昆曲等各方面的研究成果。尤其在20世紀二三十年代,中國戲劇學術(shù)史進入到了“劇學”本位確立時期,鄭振鐸跳出只關(guān)注“案頭”、專注于研究戲劇文學的圈子,轉(zhuǎn)變觀念,“……惟一般的研究者,往往只知著眼于劇本和劇作家的探討,而完全忽略了舞臺史或演劇史的一面。不知舞臺上的技術(shù)的演變,和劇本的寫作是有極密切的關(guān)系的?!保ㄠ嵳耔I為張次溪纂輯的《清代燕都梨園史料》的序言)從而對于當時活躍的昆劇、京劇和其他地方戲都給予足夠的研究重視。尤其對于昆劇,鄭振鐸在1956年11月29日昆劇座談會上的講話,以極大的熱情闡述了自己對于昆劇的定位、演出,對于昆劇宣傳、改編和組織等的問題的獨到見解。而這次講話,很可能是鄭振鐸1958年逝世前最后一次公開發(fā)表的有關(guān)于戲曲的內(nèi)容。

        處于戲曲研究范式轉(zhuǎn)變時期的吳曉鈴,自然受到了大環(huán)境和老師的影響。他曾在《我是怎么寫起散曲來的》這篇文章里寫道:“鄭西諦(振鐸)師說:‘抱著《元曲選》和《六十種曲》研究戲曲的時代已經(jīng)過去了!”從此他開始自己創(chuàng)作,開始大量接觸演員,開始親自“粉墨登場”,馬連良、郝壽臣、韓世昌、白云生等京劇、昆劇大家都是吳曉鈴的好友。在與名家演員的交往、親自登臺表演和走訪考察戲曲歷史遺跡的過程中,吳曉鈴實踐了“案頭兼場上”相結(jié)合的研究方法,極大地豐富了自身的學術(shù)研究,是“劇學本位”確立期以此理論指導治學的代表學者。

        鄭振鐸生前有兩樁宏愿,一是重編《全唐詩》,二是收齊“曲藏”。第二個愿望的落實結(jié)果就是“古本戲曲叢刊”的偉大工程。從1954開始陸續(xù)出版的《古本戲曲叢刊》系列,是鄭振鐸以“一部中國戲曲史基本上是一部中國人民的戲曲史”?(鄭振鐸《古本戲曲叢刊》初集序)的宏愿而主導的項目。吳曉鈴作為鄭振鐸優(yōu)秀的學生,當然被委以重任,“‘有事弟子服其勞,盡些奔走之勞”(吳曉鈴《古本戲曲叢刊》五集序),成為鄭振鐸的得力助手。到1958年年底,《古本戲曲叢刊》共出版四集,鄭振鐸為這四集一一撰寫了序言。然而,1958年10月16日,寫完《古本戲曲叢刊》四集的序言,鄭振鐸就率領(lǐng)中國文化代表團前往阿富汗和阿拉伯聯(lián)合共和國友好訪問,途中飛機失事,鄭振鐸及全體出訪人員不幸遇難。這一突發(fā)事件,可謂“古本戲曲叢刊”項目的“滅頂之災(zāi)”,更是對吳曉鈴的巨大打擊,“……特別是吳曉鈴終身把這位恩師視為父親。當鄭振鐸壯烈殉職的噩耗從電臺播出后,他是當年學生中第一個趕到鄭家去慰問的,他雙眼紅腫,語調(diào)哽咽,在場的人無不為之動容。他常說‘沒有先生,就沒有我的今天……一日為師,終身為父……”?(鄭爾康《星隕高秋——鄭振鐸傳》)。然而,“古本戲曲叢刊”的工作絕不能停,吳曉鈴為實現(xiàn)老師生前的遺愿,肩負起了這項重任,按著鄭振鐸的規(guī)劃,組織團隊繼續(xù)編訂“叢刊”系列。至1995年吳曉鈴去世,他共主持項目組完成了第九編(1964年中華書局出版)和第五編(1986年上海古籍出版社出版)的工作,并為之作序,盡心竭力,鞠躬盡瘁。

        鄭振鐸逝世后,吳曉鈴受鄭振鐸夫人高蘊華(君箴)女士之托,整理恩師遺篇。他在《西諦題跋·序》中這樣寫道:

        ……村舍雨窗,展對手澤,如親硯席,誠不勝山陽鄰之痛;因亟付劂,庶其不墜。溯自弱冠立雪,匆匆四十余載,摳衣奉手,獲承緒論,頑劣蹉跎,樸樕無成,亦垂垂入老境,負師啟誘,彌以腐心矣!”

        可見他對恩師的尊敬和想念。鄭振鐸不僅引導了吳曉鈴的學術(shù)之路,更將自己的朋友圈介紹給他,讓吳曉鈴有機會與趙景深等學者切磋、交流,讓他在文學研究領(lǐng)域有了自己的天地。翻開吳曉鈴的著述,“西諦師”“我的老師鄭西諦(振鐸)先生”等對于恩師無數(shù)次的提及,都是吳曉鈴對于這位如明燈般的引路人的深切懷念。鄭振鐸與吳曉鈴的師生情緣,雖未有長年直接授課的時間積累,可其能量卻遠遠超乎了我們所理解的一位老師帶給學生的改變。

        遇到一位指引人生方向的恩師,遇到一個好學交心的學生,有一段如若親人般感情的師生情,大概是所有身為老師、學生的期盼。鄭振鐸和吳曉鈴,這兩位文學界的大家,用他們的親身經(jīng)歷,鮮活地向后人展現(xiàn)了師生之間最深厚的感情。今年,是鄭振鐸先生誕辰120周年、逝世60周年,謹以此文紀念先生,紀念他與曉鈴先生的這段師生情。

        (作者系中國人民大學國劇研究中心碩士研究生。)

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