周詩(shī)茵

2018年是偉大革命導(dǎo)師馬克思誕辰200周年，也是他與親密戰(zhàn)友恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》（下文簡(jiǎn)稱《宣言》）發(fā)表170周年。這是一部不朽的著作，是對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的一次重要啟迪和一份寶貴遺產(chǎn)。

··Ⅰ··1848，一個(gè)革命的年代

《宣言》誕生于1848年，這是世界歷史上值得紀(jì)念的一年，英國(guó)左派歷史學(xué)家霍布斯鮑姆把它作為自己《革命的年代》與《資本的年代》兩部作品的分界之年。法國(guó)政治思想家阿力克西·托克維爾在這一年的年初預(yù)言道：“我們正睡在一座即將爆發(fā)的火山上，你們沒看見大地正在抖動(dòng)嗎！”果然，就在2月，30歲的馬克思和28歲的恩格斯發(fā)表了《宣言》。隨后法國(guó)人民推翻了路易·波拿巴的七月王朝，歐洲革命以風(fēng)起云涌之勢(shì)迅速席卷意大利全境、德意志各邦、哈布斯堡王朝下轄的大部分地區(qū)以及瑞士。西班牙、丹麥、羅馬尼亞、愛爾蘭、希臘和英國(guó)也都受到動(dòng)亂的影響。

為什么1848年歐洲革命是一座必然爆發(fā)的火山？19世紀(jì)上半葉資本主義昂首前進(jìn)，工業(yè)生產(chǎn)達(dá)到天文數(shù)字，城市和人口數(shù)目激增，科學(xué)和知識(shí)受到普遍推崇，物質(zhì)進(jìn)步的前景似乎風(fēng)光無(wú)限。然而，這絕不是一個(gè)完美的世界。

盡管新興的資產(chǎn)階級(jí)擁有巨大的財(cái)富，但是貧困的現(xiàn)象非但沒有絕跡，反而愈演愈烈。城市工人看似是自由之身，但他們?cè)谌祟愑惺芬詠?lái)最惡劣丑陋的環(huán)境下辛苦勞作，卻根本無(wú)法滿足自己的物質(zhì)和精神需要。工業(yè)化生產(chǎn)還對(duì)一些傳統(tǒng)生計(jì)造成致命的打擊，小農(nóng)、手藝人和店主也可能墜入社會(huì)的底層。然而此時(shí)的富人還要把“窮困”與“懶惰”畫上等號(hào)，這就不僅是在經(jīng)濟(jì)上剝奪窮人的生計(jì)，更在道德上徹底地踐踏他們的尊嚴(yán)。就連土地貴族都反感資產(chǎn)階級(jí)的粗鄙和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無(wú)情。

1848年大部分歐洲國(guó)家都還處在專制君主的統(tǒng)治之下，政治與經(jīng)濟(jì)的失衡已經(jīng)持續(xù)多年。不但新興的資產(chǎn)階級(jí)想要爭(zhēng)取更多的政治權(quán)利，就連無(wú)產(chǎn)階級(jí)也勇敢地走向街頭試圖改善自己的處境，例如英國(guó)工人在30年代掀起轟轟烈烈的憲章運(yùn)動(dòng)。這是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期被迫游走在生存的邊緣，一旦出現(xiàn)食物短缺和商業(yè)危機(jī)更是首當(dāng)其沖。1845-1849年愛爾蘭饑荒，居然導(dǎo)致差不多一半的人口命喪黃泉或是逃離故土。

19世紀(jì)歐洲的民族主義情緒也越來(lái)越濃重。20世紀(jì)著名政治學(xué)家本尼迪克·安德森把“民族”稱作 “想象的共同體”：一個(gè)族群開始使用同一種語(yǔ)言文字，追憶共同的歷史文化，于是也就要求單一的獨(dú)立主權(quán)。在廣袤的俄羅斯和奧地利的帝國(guó)土地上，許多民族擁有強(qiáng)烈的獨(dú)立愿望，而在德國(guó)和意大利，民族主義者想要一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。故而1848年還被稱之為歐洲大陸的“民族之春”。

如此看來(lái)，1848年確實(shí)是“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的一年。盡管這是一個(gè)物質(zhì)極大進(jìn)步的年代，一部分富人對(duì)社會(huì)的文明和人類的幸福持樂觀態(tài)度，但激進(jìn)的中產(chǎn)階級(jí)、工匠、小店主、農(nóng)民，還有為他們代言的知識(shí)分子，這個(gè)龐大的群體卻沒有足夠的獲得感。人們?cè)?789年法國(guó)大革命真誠(chéng)地提出“自由、平等和博愛”的口號(hào)，但現(xiàn)在卻覺得它們遙不可及，并為此而變得焦躁不安。歐洲的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)和倫理都處在急劇的變化之中，各種矛盾縱橫交錯(cuò)，政治動(dòng)亂一觸即發(fā)。

··Ⅱ··革命《宣言》的誕生

1848年還是歐洲社會(huì)主義思想趨于成熟的一年。盡管民族主義盛行，但此時(shí)國(guó)際主義也風(fēng)頭正勁。歐洲大陸的左派政治斗士幾乎都曾有過(guò)流亡的經(jīng)驗(yàn)，他們經(jīng)歷著生活的貧困、警察的監(jiān)視、通信的阻斷和間諜的騷擾，馬克思也是他們之中的一員。1847年春，他和另一位日耳曼青年恩格斯一起在巴黎加入“正義者同盟”，這是一個(gè)以喚醒人民為目標(biāo)的秘密革命組織。

正義者同盟在6月2-9日的倫敦召開第一次代表會(huì)議。它不但被改組為“共產(chǎn)主義者同盟”，用馬克思提出的“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”代替了宗教氣息濃重的“人人皆兄弟”的舊口號(hào)，還委派恩格斯起草一份共產(chǎn)主義信仰的宣言。另一位德國(guó)社會(huì)主義者莫澤斯·赫斯也在進(jìn)行這項(xiàng)工作，但恩格斯認(rèn)為赫斯起草的稿件有很多不足，于是他還是堅(jiān)持完成了《共產(chǎn)主義原理》。它通過(guò)回答25個(gè)問(wèn)題清晰地闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)涵，但缺點(diǎn)是明顯“更像一份考卷”。于是，恩格斯在11月23日——也就是同盟第二次代表大會(huì)前夕——給馬克思去信：“我想，我們最好是拋棄那種教義問(wèn)答形式，把這個(gè)東西叫作《共產(chǎn)黨宣言》。因?yàn)槠渲斜仨毣蚨嗷蛏俚財(cái)⑹鰵v史，所以現(xiàn)有的形式是完全不合適的?！瘪R克思接受了這個(gè)意見。他們兩人參會(huì)后說(shuō)服了同盟的大多數(shù)成員，同意由馬克思撰寫一份更有戰(zhàn)斗力的檄文。馬克思在這次會(huì)議之后回到布魯塞爾，但他對(duì)《宣言》的動(dòng)筆十分謹(jǐn)慎，好像可能“無(wú)限拖延下去”。于是共產(chǎn)主義者同盟的中央委員在1848年1月24或26日給馬克思發(fā)去一個(gè)“最后通牒”，要求他在2月1日之前提交一個(gè)初稿。馬克思在“催稿”的壓力之下很快完成了這部偉大的作品，當(dāng)時(shí)的手稿只有一頁(yè)還保留至今。

1848年2月末，倫敦工人教育協(xié)會(huì)第一次將《宣言》出版發(fā)行。盡管《宣言》的開頭稱“它將以英語(yǔ)，法語(yǔ)，德語(yǔ)，意大利語(yǔ)，佛蘭德語(yǔ)和丹麥語(yǔ)出版”，但這只是一個(gè)成功的預(yù)言。它當(dāng)時(shí)是一本共有23頁(yè)的德文小冊(cè)子，封皮上沒有作者的署名，主要用作共產(chǎn)主義同盟的內(nèi)部文件。稍后，《德意志倫敦時(shí)報(bào)》開始連載《宣言》。3月德文版的《宣言》傳至巴黎，4月又傳至德國(guó)，然后逐漸被翻譯成波蘭語(yǔ)、丹麥語(yǔ)和瑞典語(yǔ)，1850年又被翻譯成英語(yǔ)，并且這個(gè)版本第一次披露出作者的身份。恩格斯在1883年寫道：“宣言中貫穿的基本思想只屬于馬克思一人?！钡?guó)社會(huì)主義理論家拉斯基認(rèn)為這種謙辭是恩格斯一貫的風(fēng)格?？陀^地說(shuō)，《宣言》是由馬克思主筆，但他和恩格斯在此之前各自獨(dú)立萌發(fā)了類似的思想，而且《宣言》是在恩格斯的提出和推動(dòng)之下才得以問(wèn)世。

··Ⅲ··在19和20世紀(jì)的傳播

1848年歐洲革命的主要目標(biāo)是反對(duì)君主專制。盡管無(wú)產(chǎn)階級(jí)參加了這場(chǎng)革命甚至為之犧牲，但它此時(shí)還是一支年輕不成熟的社會(huì)力量。《宣言》一開始的影響力只局限在以科隆為基地的共產(chǎn)主義者聯(lián)盟和馬克思親自主編的《新萊茵報(bào)》。1849年5月這份報(bào)紙受到查封，馬克思被驅(qū)逐至倫敦避難。1851年普魯士警察逮捕了共產(chǎn)主義者聯(lián)盟的中央委員，恩格斯在5月一封給馬克思的信中激憤地說(shuō)道：“至于他們想使我們不能在德國(guó)居留，就讓他們?nèi)サ玫竭@種滿足吧！他們不可能把《新萊茵報(bào)》《宣言》以及類似的東西從歷史上一筆勾銷，他們的一切號(hào)叫也無(wú)濟(jì)于事。”

19世紀(jì)五六十年代，《宣言》有一些新的版本問(wèn)世，如在日內(nèi)瓦出版的俄文版和在德國(guó)出版的德文版，但總的來(lái)說(shuō)這是它相對(duì)沉寂的二十年。19世紀(jì)70年代以后《宣言》再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)，這與馬克思在國(guó)際工人聯(lián)盟，也就是第一國(guó)際中開始發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用不無(wú)關(guān)系。馬克思還撰文支持1871年的巴黎公社運(yùn)動(dòng)，因此他的思想越來(lái)越受到各國(guó)社會(huì)主義者的重視，而《宣言》是他最廣為人知的作品。在接下來(lái)的40年里，隨著社會(huì)-民主黨派在歐洲和世界各地興起，《宣言》被翻譯成30多種語(yǔ)言，有幾百個(gè)不同的版本。值得一提的是1882年的俄文版本，馬克思與恩格斯親自為它寫了一個(gè)新序，并提出一個(gè)重要的問(wèn)題：俄國(guó)會(huì)直接成為一個(gè)共產(chǎn)主義國(guó)家，還是會(huì)像其他歐洲國(guó)家一樣，先成為一個(gè)資本主義國(guó)家。1883年馬克思去世，恩格斯又獨(dú)自為幾個(gè)版本作序，并為1888年的英文版加上注腳?！缎浴吩跉W洲以外還有中文和日文的版本，在拉丁美洲有西班牙文的版本。

總的來(lái)說(shuō)，在20世紀(jì)以前，《宣言》的影響主要集中在歐洲中部的那條“腰帶”——從東部的俄國(guó)到西部的法國(guó)。一般來(lái)說(shuō)，《宣言》在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展較好的地方更受歡迎，但也有例外，比如德國(guó)的社會(huì)民主黨明顯更青睞《愛爾福特綱領(lǐng)》，再比如第二共產(chǎn)國(guó)際不要求一般成員精通理論，因此只有少數(shù)骨干才會(huì)閱讀馬克思主義的作品。這種情況隨著1917年的俄國(guó)十月革命而發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折。列寧借助《宣言》的思想論證了社會(huì)主義和民主主義斗爭(zhēng)目標(biāo)的辯證關(guān)系。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，布爾什維克不但建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，還創(chuàng)立了第三共產(chǎn)國(guó)際。它要求成員了解馬克思、恩格斯和列寧的經(jīng)典著作，黨的領(lǐng)袖必須在馬克思-列寧主義的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上做出政治決策，因此每個(gè)普通共產(chǎn)黨員都對(duì)《宣言》耳熟能詳。

··Ⅳ··《宣言》的革命意義和世界意義

《宣言》建立在馬克思對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和哲學(xué)的研究之上，但它不是一部大部頭的理論作品，而是采用一種清晰明快、通俗易懂的方式去談?wù)撧q證唯物主義、歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)，并把它們?nèi)诤蠟橐粋€(gè)內(nèi)在互相聯(lián)系的整體。20世紀(jì)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約·阿·熊彼特說(shuō)，《宣言》是馬克思后來(lái)全部著作的序曲。

19世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)習(xí)慣于把“貧困”與“懶惰”畫上等號(hào)，恩格斯在1844年《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中用鮮活的畫面和統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)批駁了這種冷酷的觀念，《宣言》則進(jìn)一步指出，資本主義經(jīng)濟(jì)體制才是工人苦難的來(lái)源，個(gè)人的命運(yùn)不應(yīng)由他所在的階級(jí)決定，個(gè)人的地位和幸福也不應(yīng)取決于他的財(cái)富。馬克思和恩格斯不贊同19世紀(jì)自由主義的政治理論，因?yàn)樗鼪]有考慮到每個(gè)人在天賦、財(cái)富和其他方面打出生起就是不平等的。他們看到私有財(cái)產(chǎn)與政治平等之間存在著不可調(diào)和的矛盾，因此不相信資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以合作，在資本主義的框架內(nèi)催生出一個(gè)公平和正義的社會(huì)。1888年，也就是馬克思去世五年之后，恩格斯在倫敦為《宣言》英文版寫作序言時(shí)依然嚴(yán)肅地提出，必須與各種空想的社會(huì)主義團(tuán)體保持距離?！缎浴返哪繕?biāo)是鼓勵(lì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，參加世界革命運(yùn)動(dòng)，他們的目標(biāo)不僅是面包和就業(yè)，還要建立一個(gè)新的國(guó)家和社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的新時(shí)代。

馬克思的《宣言》勾勒出19世紀(jì)政治發(fā)展的圖景，更指明了未來(lái)的革命愿景。它是19世紀(jì)最有影響力的作品，既有廣闊的視野，又有鼓舞人心的文字，還有豐富的想象?！肮伯a(chǎn)主義的幽靈”“掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)”“為拯救人類而斗爭(zhēng)”這些鮮活的文字直到今天仍有極強(qiáng)的感召力。人類的書寫大多是記錄歷史與思想，然而《宣言》卻創(chuàng)造了世界的歷史。且不論20世紀(jì)風(fēng)起云涌的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，僅就西方而言，如果資產(chǎn)階級(jí)沒有受到“資本主義注定衰落”這樣思想的震撼，他們的自由民主和社會(huì)福利是否會(huì)是如今的模樣？

歷史上，普魯士的警察、沙皇的憲兵、意大利和德國(guó)的法西斯分子、其他不少國(guó)家的種族主義者和軍事獨(dú)裁者都搜捕過(guò)這本小冊(cè)子，而無(wú)數(shù)工人、農(nóng)民、學(xué)生和科學(xué)家都曾冒著生命的危險(xiǎn)去保護(hù)它、閱讀它和宣傳它?，F(xiàn)在，《宣言》是全世界所有大學(xué)政治課程大綱上的經(jīng)典文獻(xiàn)，人們?cè)诿恳患視辍D書館，更不用說(shuō)在互聯(lián)網(wǎng)上，都能輕易地找到它的身影。2013年聯(lián)合國(guó)教科文組織把它收錄至《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。在這部偉大作品誕生170年之際，我們實(shí)在找不到任何理由，不去細(xì)細(xì)地讀它、憶它、思它。

（作者系中共中央黨校文史教研部講師。）