孫曉云似乎注定是為承傳“二王”書法文脈而生的。在她既往的書法生涯中，我看到了諸多當代書壇少見的特質(zhì)。

其一，家學(xué)淵源，起步特別早。她的外祖父是古文字學(xué)家、書畫篆刻大家朱復(fù)戡。她從三歲開始就在母親的啟蒙下學(xué)寫毛筆字。沒有人逼她，那么小的孩子居然越寫越有興趣，天天自覺地寫，并逐漸掌握筆法要領(lǐng)，練就了過硬的“童子功”。她的“書齡”比同齡人要長得多，以致她說“那種熱愛似乎就長在我的身上”。直到現(xiàn)在，她還是天天寫，經(jīng)常從早寫到晚，甚至半夜才睡。

其二，“女紅”觀念，心態(tài)特別好。曉云認為書法是男人的強項，歷代女書家寥寥，作為女性，要付出更多的努力。所以她提出“女紅”的想法，視書法如同做衣服、織毛線、刺繡、做飯、燒菜一樣，平心靜氣、輕松自然地對待，享受其中的樂趣。從自身特性和特長出發(fā)，去選擇適合自己的藝術(shù)形式，把它做精做好，這是一條具有普遍性意義的經(jīng)驗。

《朱慶余〈觀濤〉》孫曉云

其三，“二王”文脈，路子特別正。近三十多年來，中國書壇發(fā)展迅猛，瑕瑜混雜，求怪求異，屢見不鮮。她始終堅持承傳文脈，回歸傳統(tǒng)，遨游于王羲之、王獻之、孫過庭、顏真卿、米芾、趙孟、董其昌、王鐸等名家書跡之中，入其門，得其法，逐漸形成了其獨特的書風(fēng)：筆精墨妙，韻濃情真，靈動秀勁，自然天成。這在她的小行草和小行楷中尤為鮮明。特別是那些看似信筆揮寫的手札，雅致而又不失大氣，飽蘊著淡雅的情懷和嚴謹?shù)姆ǘ?，乃至達到了“經(jīng)典”的層次。書界一位評家評價她的小字行草為：“穿越了性別，穿越了年齡，穿越了地域，穿越了社會階層，甚至穿越了歷史，捕捉到了文人書法最具普遍性的那種精神和意蘊?！钡拇_，在當代復(fù)興中國書法優(yōu)秀人文傳統(tǒng)的主流中，她無疑是一位主力推動者。

其四，“書法有法”，體悟特別深。孫曉云不僅重實踐，而且重理論研究。經(jīng)過多年的追根究底，尋找古來書法用筆之“本”，在43歲時，她寫出了專著《書法有法》。這本書以第一人稱娓娓道來，論述了中國書法筆法的起源、終止、失傳的原因，同時還闡述了運指轉(zhuǎn)筆法的重要性，以及與書法實踐有關(guān)的若干理論問題。比如什么是“八分書”與“楷則”，“勢”與“五字執(zhí)筆法”，“美化”與“隸化”，“完法”“尚法”“變法”與“無法”，“帖學(xué)”與“碑學(xué)”的實質(zhì)，“書畫同源”的本意，何謂“文人畫”等等，洋洋灑灑60個題目，串連成一條引人入勝的藝術(shù)彩鏈。其獨特、縝密的思考與創(chuàng)見，不僅引起海內(nèi)外書法創(chuàng)作界、書法理論界的關(guān)注和認可，對我這樣的美術(shù)史論界人士也有吸引力和啟發(fā)性。

以上所說的四個特質(zhì)，綜合起來構(gòu)成了孫曉云的書法立場，也可以說是她從一個幼年學(xué)書以及女性書家的細膩、敏感的角度，對當代中國書法的獨特奉獻。

《芝蘭湖?！仿?lián) 孫曉云

《杜牧詩》孫曉云

孫曉云沒有止步。近幾年來，她的思考重點又轉(zhuǎn)向書法的當代文化功能問題。書法在當代社會究竟應(yīng)起怎樣的作用？當今書法已經(jīng)失去實用性和普及性，很多人在不知不覺中產(chǎn)生誤解，把書法看成是純粹的藝術(shù)，這是對書法的低估。我們必須重新認識書法的位置。中國書法首先是文字，然后才是藝術(shù)。傳統(tǒng)文化是中華民族之根，書法是中華文化之根。如果沒有文字，歷史、詩歌、文學(xué)、哲學(xué)等都無所依憑。她所呼吁的，不僅是要重視書法的藝術(shù)審美功能，更要恢復(fù)與強化書法的文化功能。這就需要有效地提煉出書法文化的時代精神和活力，加強書法教育、書法傳播，要接地氣，要從小學(xué)抓起，讓書法走入社會的每一個空間、融入尋常百姓家，而不是僅僅局限在書法“界”，局限在文人趣味、展廳效應(yīng)。

承傳、堅持，這是孫曉云書法立場與文化擔當?shù)淖罹毜母爬?

孫曉云，1955年生于江蘇南京。中國文聯(lián)第九、十屆委員，中國書協(xié)副主席，江蘇省書協(xié)主席，江蘇省美術(shù)館名譽館長，全國書法展、蘭亭獎評審委員，中國國家畫院書法篆刻院副院長，中央美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師，蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師。

其書法作品先后在日本、韓國、新加坡等國家和紐約、香港、臺灣等地區(qū)展出，被香港藝術(shù)館、江蘇省美術(shù)館等收藏。著有《書法有法》《中國美術(shù)館當代名家系列作品集書法卷.孫曉云》《孫曉云書法繪畫》，并出版有多種書法作品集、楷書、行草書字帖。