【概 述】

《封龍山頌》，也稱《元氏封龍山頌》，東漢桓帝延熹七年（公元164年）刻。碑高160厘米，寬93厘米，無(wú)碑額，亦無(wú)穿。碑文隸書15行，每行26字。此碑為清道光二十七年（1847年），河北元氏知縣、著名學(xué)者劉寶楠在該縣王村山下訪得。運(yùn)工在運(yùn)至城內(nèi)文清書院時(shí)，嫌其太重，擅自破而為二。雖經(jīng)嵌合，但裂痕猶存。

此碑碑文述說(shuō)常山相蔡□、長(zhǎng)史沐乘等修祠祭祀封龍山，以求國(guó)富年豐之事。

清人對(duì)《封龍山頌》的書法藝術(shù)多有贊許：方朔《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》中說(shuō)：“字體方正古健，有孔廟之《乙瑛碑》氣魄，文尤雅飭，確是東京人手筆?！睏钍鼐丛凇镀奖洝分性u(píng)道：“雄偉勁健，《魯峻碑》尚不及也。漢隸氣魄之大，無(wú)逾于此。”康有為曾說(shuō)：“駿爽則有《景君》《封龍山》?！?/p>

總之，《封龍山頌》書法線條圓實(shí)，筆力遒勁，波磔不甚明顯，立體感強(qiáng)，有篆籀筆意?？v筆揮灑，有犀利勁健之氣。結(jié)體宏闊，博大雄偉，氣象宏大，豪放中見(jiàn)凝重。寬博豪邁，氣勢(shì)之大，漢碑幾無(wú)可匹敵者，為漢碑中的上品，不可多得的精品。

【碑 文】

說(shuō)明：□，表示殘缺字；（ ），表示殘缺字據(jù)文意補(bǔ)之；〔 〕，表示異體字以現(xiàn)代規(guī)范寫法改之。

元氏封龍山之頌。

惟封龍山者，北岳之英援，三條之別神，分體異處，在于邦內(nèi)。磊硌吐名，與天同〔耀〕。能云興雨，與三公、靈山，協(xié)德齊勛。國(guó)舊秩而祭之，以為三望。遭亡新之際，失其典祀。

延熹七年，歲貞執(zhí)徐，月紀(jì)豕韋，常山相汝南富波蔡□，長(zhǎng)史甘陵、廣川沐乘，敬天之休，虔恭明祀。上陳德潤(rùn)，加于百姓，宜蒙璧，七牲法食，□酒□□，……圣朝克明，靡神不舉。戊寅詔書，應(yīng)時(shí)聽(tīng)許。允敕大吏郎巽等，與義民修繕故祠。遂采嘉石，造立觀闕，黍稷既馨，犧牲博碩。神歆感射，三靈合化，品物流形。農(nóng)實(shí)嘉谷，粟至三錢，天應(yīng)玉燭。于是紀(jì)功刊勒，以〔照〕令問(wèn)。

其辭曰：

天作高山，實(shí)惟封龍。平地特起，靈亮上通。嵯峨〔竦〕峻，高麗無(wú)雙。神〔耀〕赫赫，理物含光。贊天休命，德合無(wú)疆。惠此邦域，以綏四方。國(guó)富年豐，穡民用章?？淌o(jì)銘，令德不忘。

□□□□□元氏郎巽，平棘李音，史九門張瑋，靈壽趙穎，縣令南陽(yáng)□□□□□□□□韓林□□縱□石師□□趙□張□絳□王□。

【譯 文】

元氏封龍山之頌。

封龍山為北岳恒山所延伸，是三條山以外的神山。封龍山雖與恒山、三條山分體異地，但都在元氏縣境內(nèi)。它以山勢(shì)雄偉高大而出名，可與天地同輝。封龍山能興云降雨，與三公山、靈山皆對(duì)百姓有功德。按照常規(guī)對(duì)它祭祀，屬于三望之列。王莽政時(shí)期，祭祀停止。

東漢桓帝延熹七年（公元164年），歲在甲辰，孟春正月，常山相汝南郡富波縣人蔡□、甘陵長(zhǎng)史廣川縣人沐乘，敬仰天地之美善，虔誠(chéng)地進(jìn)行隆重的祭祀。贊揚(yáng)上天德澤，施惠于百姓，謹(jǐn)以璧以及牲畜酒類等食品致祭。

圣朝英明，無(wú)神不祭。正月初六日，遵照皇帝詔書，大吏郎巽等官員，與善民修繕故祠，又采掘嘉石，建造觀闕。祭祀用的五谷馨香，祭神用的豬牛羊體大膘肥，神靈享用感到稱心如意。天地人相合而養(yǎng)育萬(wàn)物，萬(wàn)物各自成其形體。五谷豐登，糧食充裕，米價(jià)不貴。感應(yīng)上天，四時(shí)氣候調(diào)和。于是刻石記之，使善譽(yù)播聞天下。

頌辭如下：

天作高山，幸有封龍。

平地突起，神靈上通。

華美無(wú)雙，雄偉高聳。

神靈炫赫，為民德隆。

助天行令，聚德萬(wàn)重。

惠及疆內(nèi)，四方和融。

國(guó)富年豐，民無(wú)騷動(dòng)。

刻石記載，永久傳誦。

（最后為立碑人及石工姓名，因文字多模糊不清，故略。）